如何上门提亲
在双方关系之后 这下双方父母了 再者就亲。
呵呵 可是你知道提亲该注意什么吗
一起来看看吧见面主要谈些什么1、双方家长都是通过孩子们来商议见面时间的，确定了时间后，由男方家长亲自己带着一家人去女方家登门拜访，照古时候这样的提亲礼数还有很多，不过现在全部简单化了，男方家上门只要带齐了一些以示问候的礼品就可以了，有些家人为了省事方便，约在酒店包间直接见面。
2、见面后由男方家提出这门亲事，等待女方家的回应，其实么大家都清楚的，如果不同意这门婚事也不会约着见面了，这些语说的只是按照传统走个场子，把问题更明确化。
3、打过招呼就开始细说这门婚事要如何来办，双方家有什么想法之类的事情，刚好在这次的见面会上把所有问题处理清楚了，下面照单办事就可，像是男方家要向女方家说明自己家目前的准备，像是房子、装修、酒席怎么来办，而女方家听了后有什么不满意的地方要明确的提出。
达成统一意见后就要开始谈结婚涉及的彩礼、嫁妆之类的琐碎之事了。
4、一切谈妥之后，根据新房的装修进度来规划婚期了，两家人无论是现场决定婚期还是回家研究商议、找人测过八字后再决定婚礼日期那就是后话了，反正双方已认同了，日期的话尽快排出来，好去订酒店了。
双方家长见面一些注意点1、提亲这种事是大事，不可以马虎，关于见面时间的安排都要双方征求过父母的同意后确定的，最好要挑个双休的好日子，在迷信色彩上来讲还是很关键的~2、见面后是在女方家用餐呢还是在饭店用餐，就要看双方家人的意思了，如果女方家愿意在家的话，而男方家没意见的话就在家里吧，毕竟家里谈话比较方便，如果去酒店的话，一定要找个包间，要不在大厅的话不仅会受外界吵闹的环境影响，而且很多话没法子谈。
3、男方家来女方家提亲送了不少礼物，女方家也要准备适当的礼物做为回礼，让男方家代回去，这在说法上就叫做礼尚往来。
4、男女双方见面所要摊开来谈的事情最好事先通过我们来进行协调，达成统一的意见，如果有啥谈不拢的，先私底下通过传话来调节，达成共识会再见面，以避免在桌面上谈的不欢而散就麻烦了。
小希觉得呢，提亲这个古老的风俗一定是要的，男方家亲自上门向女方提亲表示了男方家对女方家的尊重，上门所带礼物一定要是双数，像是烟酒，糖果，糕点，红枣莲子等等以及男方家要赠与女孩子的一些金器，到时要由LPP亲自带女孩子带上，对于男方家的礼物，女方家也要有一定的回礼，做到礼尚往来，像是可以准备一些送与男生的衣物，手表，与金链子什么的。
最重点的男方家将要如何操办这场婚礼最好让GG提前和我们沟通好，我们回家好与家人沟通，而我们家人如果有啥想法，也要和我们讲清楚，好让我们去与GG 说，见面前期，我们的任务就是负责做传话筒呢~~等把所有的要求全谈妥当了再去见面，反正都谈妥了，只是到时做个表面文章好了~~这样的话大家谈起来也开心，吃饭吃的也尽兴~~而啥准备都不做的话，到时谈不拢就难看了。
小希一朋友就是两家人直接约在酒店见面，最后酒桌上谈崩的了，两家人不欢而散，虽然说后来做了思想工作结成了这个婚，可是，两家人除了结婚和宝宝满月时见了次面平时都是没有往来的，这样子，其实小两口子夹在中间蛮难受的说~，如果我们提前做好了准备，避免了这类事情发生，维持好两家人的关系，这对我们以后也是很有好处的。
《孔雀东南飞》，焦母为何要赶走刘兰芝
美色常言道“自古红薄命”。
美色说认为，正是兰芝的美貌使焦母担心儿子仲卿儿女情长、女色，耽误前程，从而招致了兰芝被驱谴的命运。
这种说法使我不禁想起另外一个非常相似的爱情悲剧，那就是南宋著名爱国诗人陆游和他的表妹唐宛的故事。
话说那一年，陆游因为在科举考试中抒发抗金忧国之情，最终名落孙山。
陆游的父母于是就安排他跟表妹唐琬成婚。
陆游和唐琬结婚后，由于二人志趣相投，生活非常美满幸福。
但是陆游母亲却很看不惯，她觉得唐琬成天弹琴吟诗有失妇道，而且会耽误儿子的功名前程。
在母亲的压力下，陆游被迫休妻，一对恩爱夫妻被活活拆散。
不久，唐琬嫁给了一个叫赵士程的人。
一天，唐琬跟赵士程到沈园游玩，与陆游碰巧相遇。
看到唐琬已嫁做他人妇，陆游是百感交集，于是提笔在粉墙上留下了传世经典。
陆游红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。
错
错
错
春如旧，人空瘦，泪痕红挹鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫
莫
莫
后来，唐婉再游沈园时看到这首词并且提笔和之。
这就是与之齐名的。
据说回去后不久，唐婉就抑郁而亡，陆游抱恨终生。
唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。
难
难
难
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒
大家可能注意到了，这两个悲剧中有一个相似的细节就是：唐婉离异后很快就再嫁了，而被休回娘家后也很快就有人上门提亲。
这似乎跟我们对封建社会的一贯印象不符。
我们一直以为在封建社会里，女子被休回娘家后是遭人歧视的，所谓“好女不事二夫”，妇女再嫁是受人嘲骂的。
可是为什么唐婉和兰芝被休回娘家后却都是很快就有人主动上门求亲，似乎并没有瞧不起她们。
这个问题该怎么解释呢
[提问学生，教师总结]现在人们一提起封建社会，马上就会联想到封建礼教对女性的压迫、贞操观念等等。
其实这是一个认识的误区。
中国的封建社会有漫长的历史，这期间礼教统治的松紧程度有很大的变化。
考察汉代历史可以发现，汉代社会对妇人的贞节并不怎么看重，妇人再嫁无人制止，同时也有人愿娶，史学界已得出了共识，就是汉代妇女有离婚和再嫁的自由。
历史上有许多这方面的例子。
比如：西汉新寡，以琴挑之，用一曲打动了的心，二人的结合演绎了一段流传千古的爱情佳话。
看来，两汉时候正统儒家言论还没有完全拘束人们的社会行为。
直到南宋以后，“程朱”理学提出“”“饿死事小，失节事大”， 封建礼教才日趋严厉，寡妇再嫁才为社会所不容了。
虽然说汉代社会对女子再婚比较宽容，但是如果像县令、太守这样的官宦人家想为自己的儿子物色个妻子，那选择的空间还是相当辽阔的。
无论他们的地位、所受的文化熏陶还是社会舆论，都决定了这些封建官吏不太可能为自己的儿子选择一个被别家扫地出门的弃妇作妻子，无论她是何等的美丽、何等的贤惠。
既然县令太守家接二连三向兰芝求婚这种可能性微乎其微，为什么在这首诗中却出现这样的情节呢
请大家思考，说说你的理解。
[提问学生，出示PPT归纳]艺术来源于生活，但是总要高于生活，这种艺术化的写法有两个好处。
一是是为了从侧面衬托兰芝的美丽外貌和美好心灵。
从而表现是无辜被遣的，她的素养和品行是有口皆碑的。
这是在替鸣不平，同时也使读者心里长长地出了口恶气。
另外，这个情节也是广大人民美好愿望的反映。
抛开不谈，在东汉时代，像刘兰芝这样被婆家驱遣休回娘家，被封建家长和礼教折磨而死的弱女子肯定还大有人在。
广大群众就把对这些弱女子不幸遭遇的同情和对她们的美好愿望自然而然地寄托在刘兰芝的身上了。
2、 恋子说这种说法认为焦母是出于“恋子情结”赶走了兰芝。
课文里焦母对仲卿说过“汝是大家子，仕宦于台阁”。
我们可以推想，焦家大概曾经是个有一定地位的官宦之家，但由于焦父早逝造成了焦家的家道中落。
在这种情况下，焦母身负着抚养焦家后代，重振焦家的重任，无疑会对仲卿这个焦家唯一的男孩子寄予厚望。
可以想像，自从丈夫去世后，儿子占据了焦母全部的精神空间，甚至成为她唯一的精神寄托。
但自从兰芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在兰芝身上，或许无意之中对焦母的感受有所忽略。
这使焦母感到兰芝在跟自己争夺儿子的感情，自己正在失去儿子。
这种感觉引起了她的恐惧和对兰芝的不满。
她开始不自觉地视兰芝为敌人，处处跟她作对，排挤这个外来的儿媳妇。
假设焦母的恋子情结是造成兰芝被遣的真正原因，那么接下来我们可以进一步解读焦仲卿和刘兰芝这两个主人公的内心世界。
首先我们看焦仲卿。
焦仲卿在兰芝被遣时没有能够说服母亲留下兰芝，作为一个丈夫竟然没有能力保住自己的妻子，他会留给我们什么样的第一印象
[提问学生]他这种胆小、懦弱、缺乏主见的性格是怎样形成的呢
[提问学生]我们认为他的性格形成，一方面很可能跟他长期生活在焦母专制、霸道的母爱之下有关。
另一方面，封建时代历代标榜孝道，所谓“天下无不是之父母”，“身体发肤受之于父母，不可毁伤，孝之始也”。
也就是说父母永远都是对的，做儿子的什么都是父母的，连自己的头发丝都不能随便弄丢了，娶谁休谁当然得由父母说了算。
汉朝法律还规定∶\不孝，弃市\，也就是说不孝是死罪。
在虚伪的“孝道”的枷锁之下，仲卿对母亲的不近情理也只能惟命是从。
他本身懦弱的性格和封建社会虚伪的孝道，共同决定了他不敢、也不能作出最为彻底的反抗。
尽管如此，焦仲卿对兰芝的感情之深厚仍然是有目共睹的。
当得知母亲对妻子的不满和排挤时，他就曾为兰芝求情、辩护。
大家看，是课文中的哪几句话呢
[提问]府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。
结发同枕席，黄泉共为友。
共事二三年，始尔未为久。
女行无偏斜，何意致不厚
”\儿已薄禄相，幸复得此妇。
\这两句话是说我这辈子看来是当不成大官了，请您别指望了。
能娶到兰芝这样的媳妇已经是我的福气，我很满足了。
最后他还坚决表示\今若遣此妇，终老不复娶
\可以想象，一向对母亲百依百顺的他，能说出这样大逆不道的话来，显然是对兰芝的爱情在支撑着他，使他鼓起反抗母亲的权威的勇气，从中我们可以足见他对兰芝的深情。
请大家看课文，找找课文中还有哪些能够表现焦仲卿对兰芝的爱情的诗句。
[明确]•儿已薄禄相，幸复得此妇。
结发同枕席，黄泉共为友。
共事二三年，始尔未为久。
•今若遣此妇，终老不复取
•不久当归还，还必相迎取。
以此下心意，慎勿违吾语。
•誓不相隔卿
且暂还家去，吾今且赴府。
不久当还归，誓天不相负。
•府吏闻此变，因求假暂归。
未至二三里，摧藏马悲哀。
•卿当日胜贵，吾独向黄泉。
可以说，在孝道与爱情的两难境地中，焦仲卿最终还是选择了爱情。
我个人认为，其实仲卿比兰芝更忠于爱情，更坚决地追求爱情。
甚至可以说，正是在焦仲卿一片痴情的感召下，刘兰芝的爱情才被唤起了、激发了。
为了证实这一点，下面我想请大家再从诗中找出表现兰芝对仲卿的爱情的诗句。
[明确] 感君区区怀。
君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇。
薄苇纫如丝，磐石无转移。
新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。
举手拍马鞍，嗟叹使心伤。
这两组诗句一对比，我们就会发现，仲卿对兰芝的感情流露是自始至终的，而兰芝对仲卿的感情表露则主要出现在二人泣别之后。
过去我们总是想当然地认为刘兰芝与焦仲卿的爱情是自始至终忠贞不渝的，这也许是一个阅读上的盲点。
如果现在我们重新审视这个问题，会注意到这样一个细节，那就是“兰芝请归”。
请归，就是主动请求被休回娘家兰芝为什么要主动请求被休回娘家呢
对此人们一般都理解为这表现了兰芝性格的自尊和刚强。
正是这种理解使兰芝这个人物形象近乎完美的同时也非常平面化、符号化。
如果我们能试着把兰芝作为一个普通的女性，进行人性化一些的理解，那么我们会发现这是一个更有深意的形象。
大家看，故事一开始,刘兰芝先叙述了自己婚前所受的教育“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
”兰芝说这几句话有什么用意呢
[学生讨论]很明显，这几句话是兰芝在向丈夫焦仲卿表白自己的价值。
在这个时候，她表白的不是对丈夫的爱情，而是自己的价值，因为在那个时代，她是不能仅凭着爱情的名义为自己遭受的不公正待遇申辩的。
因为当时，无论在社会上还是在她自己的观念里，爱情并不是婚姻的保障，爱情并不是婚姻的基础。
在婚姻的解除条件“七出”中没有哪一条与爱情有关。
要知道，封建时代的青年男女婚前根本不认识，只能奉父母之命，媒妁之言，刘兰芝与焦仲卿的结合也概莫能外。
这样结合之后的婚姻生活，刘兰芝的感受怎样呢
用她自己的话说——“十七为君妇，心中常苦悲。
” 苦悲的原因是什么呢
[提问]一是，“贱妾守空房，相见常日稀”。
焦仲卿做一个小官吏，经常不在家，刘兰芝自己长期独守空房,难免孤单寂寞。
另一方面，“鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。
”每天辛苦劳作，反遭婆婆嫌弃。
对于婆婆的无端挑剔，兰芝感到“非为织作迟，君家妇难为。
”在这里兰芝似乎也觉察出婆婆的敌意和排挤并不是多年媳妇熬成婆的那种压抑所致，因此自己的忍让并不能唤起婆婆同病相怜的同情。
在作出种种努力之后，她对这场婚姻最终失望并且产生了摆脱这场婚姻的想法，于是她提出“妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣归。
”重读兰芝的这一段冷静而理智的陈述，我们可以感觉到，兰芝之所以主动提出休回娘家，是因为她并不爱焦仲卿，这时的兰芝对丈夫是没有所谓爱情的，有的只是道义上的夫妻关系。
但这绝不能说明兰芝是无情无义的，事实上一个在夫家遭受不公正待遇而又自尊心很强的女子，是不可能对丈夫产生真正的爱情的，充其量只能是遵守传统妇德，尽到一个妻子应尽的义务。
因此我们推断，此时的兰芝没有对仲卿产生爱情的心理基础。
长诗接着非常清楚地展示了刘兰芝与焦仲卿相爱的过程——是焦仲卿对她的爱感动了她，也激发了她内心深处的爱情。
正如刚才我们所分析的，焦仲卿一直是一往情深地爱着刘兰芝，只是迫于孝道的压力，暂时屈从母亲的旨意。
当他在“夫妻夜话”中说出自己的缓兵之计来劝慰兰芝时，兰芝却很理智地拒绝说：“勿复重纷坛”、“何言复来还”。
而且，在细数了自己嫁到焦家带来的嫁妆之后，她说道：“留待做遗施，于今无会因。
”可见这时她是作好了跟仲卿分道扬镳的心理准备的。
可是第二天，就在回娘家的路上，她的情感发生了了一个关键性的转折变化。
原因很可能是焦仲卿进到车里对她说的那番誓言深深打动了她，同时，即将分离的特殊情境也常常会触动一个人心底里最柔软的部分。
总之感于此情此景吧，她终于说道：“感君区区怀
”看来她的心弦这才被仲卿的真情拨动了。
接着她说道：“君既若见录，不久望君来”，可见这时兰芝才开始有了对两人重新团聚的期望。
于是，她也立下了爱情的誓言：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。
”可以这样说：兰芝本来一直过着平淡的婚姻生活，直到她与焦仲卿被拆散时，突然的变故——分离，才使这对夫妻真正相爱了。
于是，“举手长劳劳，二情同依依”一段凄婉缠绵的爱情故事真正拉开了序幕。
3、门阀说这种说法认为，兰芝被驱谴是由于焦母的门第观念。
首先我觉得有必要解释一下什么是“门阀”。
门就是门第，是指在封建社会里有较高地位；阀，就是财阀，是指在当时的社会上拥有较多财富。
门阀一旦联合来就会双方互补，有钱又有势。
大家知道，汉魏之际，一些有钱却没地位的新兴地主或暴发户往往以嫁娶为手段攀起门第，以抬高自己的地位；而一些有地位但没钱的家庭也不得不以联姻的方式维持或提升自己的经济实力。
焦刘的婚姻很有可能就是这种互补互利的婚姻。
我们不妨先看看刘兰芝的穿着，文中哪写诗句是描写兰芝的穿着的
[学生回答]鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣衤夹裙，事事四五通，足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。
不知大家注意没有，兰芝的严妆实际上并非清纯朴素之美，而是非常华贵之美。
这身装扮在当时是需要相当的经济基础的。
另外，在夫妻夜话时，兰芝还罗列了自己带来的嫁妆，都有哪些呢
[提问学生]“妾有绣腰襦，葳蕤自生光。
红罗复斗帐，四角垂香囊。
箱帘六七十，绿碧青丝绳。
物物各自异，种种在其中。
”从这些嫁妆我们也可以看出，刘家无疑是非常的富有。
还有，她在娘家的闺房也不寻常，写闺房的句子有哪些
[提问学生]“移我夹璃榻，出置前窗下。
左手持刀尺，右手执绫罗。
朝成绣夹裙，晚成单罗衫。
”兰芝的娘家能以绫罗做衣，琉璃作榻，可见绝非普通劳动人家。
兰芝家如此富有，是不是官宦人家呢
从哪些诗句可以看出兰芝不是出身于门第较高的官宦人家呢
[提问学生]兰芝对仲卿说：人贱物亦鄙，不足迎后人。
兰芝对焦母说：“昔作女儿时，生小出野里。
本自无教训，兼愧贵家子”。
焦母对仲卿说“汝是大家子，仕宦于台阁。
慎勿为妇死，贵贱情何薄
”我们看，在驱谴兰芝的过程中，多次提到了贵贱问题，而且都是焦母和兰芝在提，看来出身贵贱是焦母与兰芝之间心存芥蒂的一个关键。
我们能感觉到，焦家的门第显然是高于刘家的。
而焦母的门第观念显然是很浓厚的，兰芝在她眼里只是个出身平民的贱媳，因此，焦母才安排她从事繁重的家庭劳动，才对她的一举一动都投以挑剔的目光。
而兰芝在辞别婆婆时的“严妆”，显然是想要为自己讨回尊严的一个举动。
借助于显示她的富有，来反衬焦家的贫寒，以“兼愧贵家子”来揭露焦家的自视清高。
至于焦家，显然色厉内荏，只是个空架子。
新媳妇整日地劳累，没有什么精神或物质的享受，儿子也不过是一般的“小吏”，焦母还自视了不起。
可以说焦母的门第观念造成了紧张的婆媳关系，最终导致了悲剧的结局。
4、无子说这种说法认为，焦母驱逐兰芝是因为兰芝没有子嗣。
在诗里焦仲卿说过“共事二三年，始尔未为久”，看来他们已经结婚两三年了，而刘兰芝还没有生下一男半女（从诗中任何地方都看不出有孩子），古人云：不孝有三，无后为大。
是不是就因为着急抱孙子焦母才驱逐了兰芝呢
这就需要我们对古代的婚姻制度有所了解。
大家知道，我国古代婚姻制度是遵循“七出三不去”的原则。
七出是休妻的七个具体条件，三不去是对七出的限制。
[出示]七出是：一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七是患恶疾。
三不去：一是有所取无所归，二是与夫守三年丧，三是前贫贱后富贵。
如果是因为不生孩子这个原因，焦母大可以直接引用 “七出”的第一条打发兰芝走人，没有必要横挑鼻子竖挑眼，拐弯抹角。
话说回来，虽然古代允许出妻，但从中国文化总的倾向看，并不赞成出妻。
要知道，琴瑟和鸣，白头偕老才是中国古代人追求的婚姻理想。
因此即使构成了出妻的条件，古人也不会轻易出妻，而是尽力维持夫妻关系。
如果是因为无子而出妻一般也要等到女方50岁过了生育年龄以后。
况且，古代有纳妾的制度，妾所生的孩子都以妻为母，就等于是妻的孩子。
在焦仲卿的这样的官宦家庭里，以无子为理由出妻实在没有必要。
看来，刚刚结婚二三年就因为无子而休掉兰芝在当时看来也不是十分合理的借口。
二、结束语最后我想说的是，这首长诗震撼我们心灵的，并不是关于这件事的任何理性的结论，而是一个简单、普通但也更伟大、更普遍的东西，那就是对人的生命的伟大关怀。
正是在焦仲卿夫妻的死亡里，我们感到了灵魂的震动。
这种对人的生命的伟大关怀恰恰是对于文学艺术最为重要的东西。
正因为如此，《孔雀东南飞》才能够穿越千年的历史，走进我们当代人的心灵。
不论作者在当时是怎样看待这个故事的，也不论焦仲卿夫妻本身的思想高度如何，总之，每个时代的人都有可能以自己对人性的理解完成对这部作品的解读。
理解了这一点，就是我们这节课最大的收获。
求一篇评论凤姐的腾讯日志 而且有登上前几天的QQ新闻哦~
雪连天鹿, 笑书神侠倚碧鸳文字修面金庸修订小说，可谓达到了钜细的地步，在文字修辞部分，几乎每处皆有，是更动最多的部分。
文辞的修订，使金庸文字的风格更见典雅朗畅、流丽高华，可读性也增强；尤其是金庸将若干仍饶具“说书”格套的“且说”、“话说”、“暂且不表”等尽行删削，使小说内文更见纯净。
论者谓金庸小说“达到了白话文的新高峰”，虽未免夸张，但就通俗小说而言，金庸的文字风格确实有其独特的魅力，可作为初入文章门径者的津梁。
当然，这琐碎细微的修辞工夫，虽也展现了金庸自我严肃要求的意义，但相对於我们探讨的主题，反而是较不重要的。
回目的重新设计，是金庸修订版中下得工夫甚深的部分，从《雪山飞狐》之不着一字（仅用一、二、三区隔），到《笑傲江湖》二字拟目（如“灭门”、“聆秘”、“救难”）、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》之四字拟目（前者如“风雪惊变”、“江南七怪”；后者如“风月无情”、“故人之子”），到《飞狐外传》等三、五、六字不等的白话“章”（如“血印石”、“大雨商家堡”、“风雨深宵古庙”）；再从《书剑恩仇录》的七字联对（如“古道腾驹惊白发，危峦快剑识青翎”）、《碧血剑》的五字联对（如“危邦行蜀道，乱世坏长城”），到《倚天屠龙记》的“柏梁台体”拟目（从“天涯思君不可忘，武当山顶松柏长”以下共40句，句句押韵）、《天龙八部》的自创新词（分别以〈少年游〉、〈苏慕遮〉等五个词调分卷），到《鹿鼎记》集清人查慎行的诗句（如“纵横钩党清流祸，峭风期月旦评”、“绝世奇事传闻里，最好交情见面初”），变化繁复，风格各有差异。
金庸武侠诗词赏析1.最爱的诗句：青山相待，白云相爱。
梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。
陋巷单瓢亦乐哉。
贫，气不改
达，志不改
我的理由是：这是黄蓉相答樵子时所唱的曲子，我之所以喜欢它，是因为曲中之词有视富贵如浮云的豪气，又有隐居山林不求功名的洒脱。
最后一句“贫，气不改
达，志不改
”更说明人不可因环境的变迁而改变自己的心志，颇似陶渊明的不为五斗米折腰，而“陋巷单瓢亦乐哉”一句，更有古人颜回之风，安贫乐道不为富贵贫穷所困，这也是我所向往的境界，与其汲汲营营于名利，求取荣华富贵，倒不如隐居山林做个闲云野鹤之人来得潇洒
2.最爱的诗句：秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
我的理由是：说《神雕》的结局很“郭襄”，应是无人置疑。
郭襄给人的感动，是处在武林诡谲的氛围中，还能保住纯真的心、质朴的气，读郭襄，就像在将窒息的空气里闻到清新。
然而，神雕侠的三枚金针打开了小小女孩的心扉，情窦初开的新蕊，还没得到爱情滋养，就悄悄葬了心。
我特别爱吟咏“此时此夜难为情”一句，感慨金庸给了郭襄生命，却又难为了她的似水柔情。
3.最爱的诗句：问世间，情是何物
直教生死相许。
我的理由是：元好问的经典名句，由大魔头李莫愁吟出，特别教人震撼。
不过，回头想想，如果是黄蓉、小龙女、赵敏来吟，就单单是甜蜜的少女初恋情怀了。
金庸把名词给了李莫愁，正因为李莫愁杀人如麻，但在冷酷的表相下，隐藏着她对爱情的渴望，即使在多年以后，陆展元都已成白骨，仍在午夜梦回时挑动李莫愁的芳心，更是让她魂萦梦系。
“生死相许”是多少男女一生都在追求的梦，就算是女魔头，心里也有爱情的诗。
4.最爱的诗句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
我的理由是：主宰一部《天龙八部》的，不是豪迈的帮主乔峰，不是倜傥的公子哥儿段誉，当然也不是幸运的小和尚虚竹，真正的主宰，是无常的“命运”。
乔峰以一腔血气，欲缉杀父母之凶，却误杀了情人阿朱；段誉不爱江山，只求语嫣的爱情，却不料求来的是亲妹妹；虚竹一心只想做个好和尚，却是武功、美女、掌门，无从可却地送上门来。
扫地僧该扫的，怕不是两代的武林情仇，而是人心中对无常世界的有意执着，一切都“如梦幻泡影”，那怕你是英雄、太子或高僧
5.最爱的诗句：焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦
为善除恶，唯光明故。
喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多
怜我世人，忧患实多
悲天悯人，慷慨悲壮，闻之不觉涕下
6.最爱的诗句：茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。
我的理由是：这是杨过在绝情谷拒绝裘千尺提亲时所吟之诗，它总让我联想到杜甫的名句：“只闻新人笑，哪闻旧人哭
”巧的是，这十六个字正是因古代美男子窦玄贪新忘旧，而他的糟糠妻在悲愤之余所写下的。
然而杨过跟窦玄，是何等不同
尽管面临生死之危，他对小龙女依旧不离不弃，非卿莫娶。
小龙女何其有幸
窦玄妻何其不幸
而公孙绿萼爱上杨过这样心有别属却又深情专一之人，又不知该归类为何项
总之，杨过不顾情花毒而吟出这首诗的气概，实足以令天下薄情郎汗颜。
7.最爱的诗句：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其室家
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其室家
我的理由是：这是一篇祝贺女子出嫁的民歌，在《神雕侠侣》中，杨过跟程英、陆无双对抗李莫愁时，程英所唱的曲子。
程英一生孤苦，当时以为会死，但她可以死在杨过身边，她就十分心满意足了。
写得乐观、轻快，是《神雕侠侣》中少有的欢愉诗词，所以我很喜欢。
8.最爱的诗句：焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦。
为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多。
我的理由是：明教这个革命团体，最浪漫的地方，在于团体性地朝革命目标前进，一但知其不可为，仍然执着化生命为醒世之大爱。
《倚天屠龙记》中，最惊心动魄的一幕，是明教在光明顶遭六大派围剿，全体教众面对身死教灭，依然端坐颂咒，悲怜世人哀苦的庄严场面。
佛教说同体大悲，展书及此，谁能自持。
也就因这股傻劲，明教的革命，神圣，却也可爱。
9.最爱的诗句：武林至尊，宝刀屠龙。
号令天下，莫敢不从。
倚天不出，谁与争锋。
我的理由是：金庸善长以剑喻人，寥寥数语，道尽武林辛酸，为了漫漫至尊路，岳不群自残、欧阳锋鄙行、金轮法王失佛心志成武学龙象。
令至尊梦扼腕的是，武林中多共生的瑜亮，因此号令天下，终成南柯，倚天一出，则鹿鼎争逐。
宝刀神剑，谁能胜出，犹在未定之天；至尊梦却是一代复一代，一书又一书，捧书自省，展望白云苍狗，感慨至深。
10.最爱的诗句：四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
我的理由是：瑛姑的爱情，是“不爱帝王爱顽童”的少女恋爱憧憬。
段皇爷可以给的，是绫罗绸缎，是金璧辉煌，却就是少了少女幻想相印的一颗心；周伯通闯入了这个等待的寂寞，却匆匆地要燕渡寒潭，不留影痕地走，可不知人可以走，心却如何忍分离
“可怜未老头先白”，织锦鸳鸯留不住顽童，瑛姑却把心驻足在少女的梦中了，跨越漫漫一生，华发已生，等待却不知尽头；执着一生，美丽只留给伊人。
11.最爱的诗句：十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
我的理由是：每每读至此诗，便不由泪流满面，反覆咀嚼诗意，但感无限凄凉。
“千里孤坟，无处话凄凉”，心酸惟自知；与梦中妻相对无言，思念惟藉泪千行来抒解。
然而世间多少人如此情痴
知音真爱皆难寻，抓住了时机，好好把握，莫要等到失去了，才在怨悔，为时若已晚，只会心碎。
分手三年，比起东坡的十年、杨过的十六年，时间上是少了许多的，但本质上的萧索落寞、孤寂悲怆之感，与苏杨两人相去不远。
一位豪情大诗人，亡妻十年而情深意在；一位重情大侠客，爱妻十六年杳无音讯而坚守信诺、此爱不渝；平凡如我，三年飞逝，日夜思量，反复难忘。
今日孤身一人，鬓虽无霜，泪已千行，不见短松立山岗，仅明月伴我自心伤。
12.最爱的诗句：兵火有余烬，贫村才数家。
无人争晓渡，残月下寒沙
我的理由是：金庸一定爱极杜甫、白居易、陆游的诗与词，也一定极仰慕岳飞、袁崇焕的英雄之风。
对我这一代人，“国仇家恨”只能在书上摸索，但对金大侠这般的祖辈耆老，烽火争战，其实就是生活。
我相信，金庸在写边关外恣意强夺的辽人，或是铁蹄入侵、蔑视汉族的蒙古人，甚至在大清初年、一直做“意识型态”斗争的满汉族群时，心里必然浮现日寇侵华，或者国共争逐的兵灾连年、生民流离画面。
也因此，金庸笔下的大侠，从乔峰到陈家洛，在他们伟伟的侠骨与绵绵的柔情外，总是在心里，装着一份同体的大悲，对国家、对民族、对同胞。
13.最爱的诗句：一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
我的理由是：这首诗浅白易懂，但由袁紫衣这样一位出家人的口中念出来，实在让人觉得格外讽刺。
她与胡斐发生感情，却为了一个誓言而不愿还俗，结果虽是辜负年华，长伴青灯，情思却仍然系念着心上人。
我不晓得这样的出家有何意义，实在是可悲又可叹。
人人皆知离爱即可无忧无怖，然“情”之一字却往往让人身不由己，无可奈何。
金庸在书末引用这首诗，除了反映袁紫衣与胡斐的愁苦之外，看着看着，身为读者的我，心情竟也随之黯然。
14.最爱的诗句：问世间，情是何物
直教生死相许。
我的理由是：虽然我对金书没有太多的研究，只是单纯的喜欢，可是这句词，却让我印象深刻。
李莫愁之所以杀人如麻，是因为痴心错付。
虽然这不代表那是值得原谅的，可是剥开魔头的面具，李莫愁却是一个为情所困的苦女子。
一个情字可以叫人往好的方向走，也可以叫人往坏的方向走。
爱情这两个字，真的叫人好辛苦。
就如此词所诉，直叫人生死相许啊
一个女子，一生当中，梦寐以求的不过是一份完整的感情及一个全心全意爱她的人，而李莫愁也不例外，可惜的是这两项她都欠缺。
正因为她不曾体会生死相许的感情，她并不真正懂得情为何物，而将对陆展元的感情及怨怼，全报复在陆家人身上。
我喜欢这首诗，因为它让我了解到情爱对人生的另一种影响。
李莫愁她始终都不快乐，因为她将感情变成她人生中的负担，而将报仇视为人生的目的，进而造就她悲剧的一生，这又何苦来哉
又怎能不令人为之难过
15.最爱的诗句：一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
我的理由是：这是袁紫衣离去时，最后对胡斐所说的话，一句“若离于爱者，无忧亦无怖”，就要慧剑斩情丝，要胡斐忘了她。
人非草木，孰能无情，她对胡斐的感情又何尝不是难以割舍
如果说忘就能忘，又何来“由爱故生忧，由爱故生怖”呢
这八句话正说明了人看不破情爱的纠葛，但也深藏着袁紫衣对胡斐矛盾的感情，彷佛注定他们俩有缘无份的结局，怎不教人为之泪流。
16.最爱的诗句：周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若使当时便身死，千古忠佞有谁知。
我的理由是：周公竭力辅佐成王，却惹来不利孺子的谣言。
王莽为求权位，公孙布被，矫饰求誉，最后果真让他登上了皇帝的宝座。
而在《倚天》中，对于杀害殷离的凶手，张无忌怀疑赵敏，甚至谢逊，却偏偏想不到周芷若身上。
老实如张无忌，他怎想的到怀中乖巧柔顺的美人，竟有这般高明的伪装、这样狠辣的手段。
可惜，世人多以片刻作为，来凭决一人的忠奸善恶。
其实，一个人真面目到底如何，就像郭靖所言：“一个人要面临大事，真正的品性才显得出来。
”而这首诗，正充分阐释这个道理。
17.最爱的诗句：浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。
郁郁佳城，中有碧血。
碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝
是耶非耶
化为蝴蝶。
我的理由是：每每读到这首诗时，总能体会到陈家洛心里的感受，为了光复汉业，不惜离开自己心爱的女人，到了最后，非但光复汉业失败，连香香公主也为了救自己而牺牲，真是十年生死两茫茫，未解此时真亦幻，欲语才觉杳芳踪。
古代男子去女方家提亲的句子
到了吉日，男方父亲命新郎儿子到女家迎接新娘。
阳倡而后阴随，所以是新郎先动身。
新郎没到之前，新娘不可以先有动作，导致阴阳紊乱。
新娘静静听父母训诫交代之类的叮嘱。
新娘父亲在告知祖先之后，在大门外迎接新郎，新郎拜见之后带着‘大雁’揖让升堂，再拜的时候把‘大雁’放到茶几上，表示亲受于父母。
从堂上降出的时候，新娘由大妗姐（能以妇道教人者）带出来交给新娘的父亲，再由父亲把新娘交给新郎，新娘在全福的大妗姐或未婚贞洁的搀扶下跟随着新郎，新娘上轿或车的时候，新郎掀起轿帘或打开车门，并授之以绥，新郎御新娘车轮三周，然后先回到家门迎接。
新娘到了家门口，新郎掀起轿帘，揖新娘一起进入家门，同食共饮（‘，合卺[jin3]而酳[yin4]’。
现在演化成交杯酒），表示从此以后夫妻合体相亲，尊卑荣辱一起。
礼郊特牲云：“婚礼不贺，人之序也”。
又曾子问云：“娶妇之家，三日不举药，思嗣亲也”。
序之义，嗣亲之义，今人忘之久矣，故婚礼无不贺者，无不举乐者。