历史上每一次大海战,都决定一个国家的命运 这句话谁说的
1. Sevant Saber，遵从召唤而来，我问你，你是我的Master吗?2. Servant Saber，遵从召唤而来，Master，请下指示。
从此吾剑将随汝同在，汝之命运将与吾共存，于此，契约完成。
3. 无意义的理想,迟早会在现实面前崩溃。
4. Whoso pulleth out this sword from this stone and anvil is duly born King of all England凡能从石台上拔出此剑者，即为英格兰的天命之王。
5. Saber：怎么了，Lancer，光杵着不动手，可是有辱枪侍之名，你要是不攻击的话，那我便攻过来了。
Lancer：在此之前，我想问你一句，你的宝具是剑吗
Saber：这很难说呢，是斧
是枪
不，说不定还会是弓呢。
Lancer：少胡扯了，Saber。
我们彼此可是初次见面呢，不如先握手言和吧。
Saber：我拒绝，我要在这里打倒你
6. Saber：你要是没有胜算的话，就由我来创造胜算，尝试一切可能的方法。
7. Saber：伤害手无寸铁的人，有悖于我身为骑士的誓言。
不过，要是Master这么下令的话，我也只能遵从，作为侮辱我尊严的代价，我将取走一个刻印……8. Saber：你能接下我这全力的一击吗
Assassin职阶的从者
9. Saber：我追求圣杯是为了履行一项责任，为了履行生前未能履行的一项责任，我想得到圣杯的力量。
但是，也许我只是想重新来过而已吧……10. Saber：神秘在比其更高的神秘面前，会失去效果。
11.12. 大魔法师梅林：能将此剑拔出岩石之勇士，,即是将成为不列颠之王之人，亚尔托莉娅啊，于拔剑前，请尚再仔细考虑，一旦获得此剑，汝将不再可为人类……Saber：吾明解，吾愿即为求剑而来。
13. Saber：保卫国家是身为王者的责任，而我却力不从心，至少得重新选出一个合适的王来……14. Saber：从者是为了战斗而存在的。
像今天这样的行动等于是在否定自己的存在。
15. Saber：王者的誓言是不能破坏的，我有自己不得不去完成的使命，我的愿望从一开始就只有一个，从我拔剑之时开始，这份誓言就永远不会改变。
16. Saber：我终于明白了，原来士郎你，就是我的剑鞘啊
17. 莫德雷德：你的国家就此终结了，亚瑟王，为什么
为什么你不把王位让给我
亚瑟王（Saber）：理由只有一个，你的器量不足以为王
18. Saber：是啊，我发誓要尽到王的责任，从而拔出了剑，舍弃了许多东西，为了人民而战。
在这之中，没有任何后悔，既然自己的一生足以值得骄傲，即使那结果是毁灭，我也不需要重新来过。
王者守护了国家，但是国家却没有守护王，只是这样而已。
虽然结局很悲惨，但是过程中没有任何污点的话，也就没必要再苛求了。
为了得到那个圣杯，我舍弃了很多东西，即使这样，还是有必须守护到最后的东西。
没错，我曾把它深埋于心底，至少也要将这场无法实现的梦……目送到最后……19. Saber：比起那种东西，我更需要士郎
我不需要圣杯那种会玷污我的东西
因为我所想要的东西，已经全部都得到了
20. Saber：谢谢，多亏你，我终于明白自己该走的道路了。
圣杯也好，我也好，都是不应该存在的梦幻，即使这样，我也希望你能原谅我，虽然是个错误的愿望，也是段无法实现的时光，这份软弱，希望你能当它是一名少女所做的一场幻梦……21. Saber：士郎，最后有一句话不说不行。
士郎：什么
Saber：士郎，我也爱着你……22. 即使能让过去的事重来，那份眼泪、那份回忆，以及那摧残心灵的冷酷的现实，大家经历了许多死亡及悲伤的那段岁月，绝不能使这些都失去意义，怀着那份痛苦向前进，难道不是挽留失物的唯一之路吗
回忆将化为一种生，相信它会改变现在活着的人们。
无论多么悲惨，无法愈合的伤口，我始终相信这条道路是正确的。
23. 明明感觉距离很近，但伸手却又抓不到。
即使这样， 即使望尘莫及，亦有留在心中的东西，曾身处同一时间层，曾仰望过同一样东西，只要记着这些，就算相互远离，也依然可以相信我们还是同在。
现在要不停奔跑，只要目标远大，总有一天，会赶上那目标……24. ——有朝一日，记忆也会渐渐淡薄，也许连她的声音，她的神态也都会忘记。
……即使如此，我喜欢过一个叫Saber的人这件事，我绝对不会忘记……25. 天空广阔，晴朗的天空很蓝。
战争到此就真的结束。
“你在看吗
亚瑟王”低语的声音乘着风，落入睡眠的王，像是沉入无尽的蓝……“梦的……延续……”看着遥远，遥远的梦……26. Saber：现在大概没有办法回答这个问题吧。
我是你的剑，除了我还有谁能成为你的力量呢
27. 亚瑟王/Saber：我做了一个梦。
我平时都不常做梦，这次难得有了一次宝贵的体验。
28. Saber：饥饿是大敌。
士郎，我们去吃饭吧。
29. Archer： 哎呀，这次好像又被一个了不起的Master抽中了呢。
30. 我，爱着Saber。
希望她能过得比谁都幸福，并祈愿着能一起生活下去。
然而……如果真的爱着她的话，这是不对的。
我爱着……即便不断受伤还依然战至最后的Saber。
唯有玷污她的荣耀这件事，我决不能去做。
高考1977 经典台词
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1977的高考是改变个人和国家命运的赶考。
在1977年之前，许多来自北京、上海等地的知识青年上山下乡。
在那种条件下，没有任何的复习资料，但是人们的复习热情没有因此而减少。
在影片《高考1977》中，描述的就是这些知识青年面对高考恢复时，所发生的事。
在影片中，当人们得知高考恢复时，所有的人似乎都看到了希望。
但是，要去参加高考的人，必须要有推荐表才可以。
所有的人都在争取着推荐表。
虽然，在这过程中小根宝不幸的死了。
但是，老迟最终被他们所感动。
支持所有的人去参加高考，而且在他们有困难的时侯，还帮助他们。
虽然求学的过程是曲折的。
但是最终的结局是完美的，有的人考上了自己理想的大学。
现在高考已经持续了30几年。
有许多人通过高考进入自己理想的大学。
现在的我们复习时，环境是多么的好，复习的资料又是那么的齐全。
然而，现在有的人复习的热情却不像以前。
我们是否应该反省一下。
我们读了这么多年的书是为了什么
是为了将来考上理想大学，再找到一分好的工作。
如果我们现在整天的无所事事，那等到高考成绩下来时，我们就会后悔莫及了。
所以，我们要向影片中的人一样。
不畏任何的艰险和困难，为着自己的梦想一直拼搏。
参考资料： 1回答者： qiujingcat - 总监 九级 4-19 21:21我来评论>> 相关内容• 用英语写4篇左右的对香港的旅游景点介绍和观后感 • 夏衍故居的观后感怎么写
• 希望大家给我推荐几部好的电影 • 我是1977年7月31日生人问高手我4月19日或者说21日那... • 1977-78年欧洲五大联赛的冠军是? 查看同主题问题：观后感 高考 其他回答 共 4 条这是一部“非典型”的主旋律电影，为建国60周年、改革开放30周年献映。
该片以1977年，改革开放的总设计师“邓小平”宣布恢复高考为大背景，讲述了东北某农场三分场，一群来自北京和上海的知青不堪农场生活，苦苦期待改变“知识青年”命运的高考到来，且积极争取高考的故事。
本以为是一部刻板的主旋律电影，没想到拍得如此真实生动。
那是一群真率淳朴的青年，欢呼着兴奋地观看小平讲话的黑白场面，雪窖冰天，仿佛封不住他们的梦想与热情。
孙海英饰演的老迟简直是这部电影的点睛之笔，一个拧巴又可爱的老厂长，比王学兵和周显欣还要出彩。
强子、阿三等等几个新人演员也将人物刻画得非常传神。
让我印象最深的画面是这群知青们拼尽全力追火车去高考的镜头，这也是电影海报的背景。
他们一直摔倒，互相搀扶，不断地有人掉队。
我在想，他们拼命追的不仅是火车，他们追的是希望，他们想要追回那被浪费在深山雪岭中的，11年的青春。
秋兴八首其一的理解性句子
秋兴八首（其一）杜甫玉露①凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
【注】此诗是诗人55岁时，于安史之乱后大历元年（766）旅居夔州时的作品。
①玉露：秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。
②兼天涌：波浪滔天。
③接地阴：风云盖地。
④催刀尺：指赶裁冬衣。
⑤急暮砧：黄昏时急促的捣衣声。
砧，捣衣石。
前人曾说这首诗是情景“和谐统一的典范”，你是否同意此说
请结合诗中的某一句来鉴赏。
答案：如“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”从天上地下、江间关塞，到处惊风骇浪，动荡不安，萧条阴晦，不见天日。
形象地表现了诗人翻腾起伏的忧思和胸中郁郁不平，也象征了国家局势的变异无常和臬兀不安的前途。
1.有人评价此诗“意境恢弘，气势磅礴”，请结合诗句简要分析。
答：俯视江中波涛连天涌动，仰观塞上风云接地而来，一片阴沉。
上天下地，跟前江水，跟外边塞，意境阔大，气势非凡。
2.本诗抒发了什么样的感情
在抒情方法的运用上有什么特点
答案：本诗抒发了悲秋之情及对故乡的思念。
在抒情方法上采用了直接抒情和间接抒情（融情于景、借景抒情）相结合的方式。
（意对即可）3．这首诗写了哪些秋天的景物
（2分）玉露、枫树、丛菊(答对两点即可得全分)4．赏析“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”两句的妙处。
(2分)答案：运用情景交融的手法(或对偶)(1分)，营造了孤寂萧瑟的情景，表现了作者忧国思家的感情(1分)。
5、首联叙写了怎样的景物特点
有什么作用
（4分） 答：用“凋伤”、“萧森”给意境笼罩着败落景象，气氛阴沉，定下全诗落寞、郁闷的感情基调。
（划线处各1分，共4分，意思对即可）6、本诗运用了多种表现手法，如首联的托物起兴、颔联的象征、尾联的烘托，真正达到了情景交融的境界。
请你选取其中一种来简要地分析一下情景交融的效果。
（3分）答：示例一：首联的托物起兴：以枫叶凋零、秋气萧森，（1分）寄寓老大伤悲、凄苦落寞的情怀。
（2分）示例二：颔联的象征：以骇浪滔天，（1分）暗寓了国家时局动荡和作者心潮翻卷；（2分）示例三：颔联的象征：以阴云盖地，（1分）象征着国家命运的光景暗淡和作者心情的阴沉郁闷。
（2分）示例四：尾联的烘托：以秋风、捣衣声（1分），烘托含辛茹苦的游子无家可归的惆怅和凄凉。
（2分）（意思对即可。
划线处为关键得分点，共3分）二：(1)诗中描写的景象有何特点?请简要分析。
(3分)答： (1)已被秋天“凋伤”的枫树林，萧瑟阴森的巫山巫峡，波涛汹涌的大江，浓云密布的塞上，开了又开的菊花，心系故园的孤舟，暮色里急促的捣衣声。
(分析景象2分)写出了深秋的衰败和阴沉的景象。
(3分)(概括特点1分)(2)这首诗表现了作者什么样的情怀?(2分)答：这首诗表现了作者因战乱而常年流落他乡、不能回到家乡的悲凉和对国家前途的担忧。
(2分)【附：诗歌意译】枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。
小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。
看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉……赏析：秋兴者，遇秋而遣兴也，感秋生情之意。
《秋兴八首》是杜甫晚年为逃避战乱而寄居夔州时的代表作品，作于大历元年（公元766年），时诗人56岁。
全诗八首蝉联，前呼后应，脉络贯通，组织严密，既是一组完美的组诗，而又各篇各有所侧重。
每篇都是可以独立的七言律诗。
王船山在《唐诗评选·卷四》中说：“八首如正变七音，旋相为宫而自成一章，或为割裂，则神态尽失矣。
”八首之中，第一首总起，统帅后面七篇。
前三首写夔州秋景，感慨不得志的平生，第四首为前后过渡之枢纽，后四首写所思之长安，抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。
声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。
全诗以“秋”作为统帅，写暮年飘泊、老病交加、羁旅江湖，面对满目萧瑟的秋景而引起的国家兴衰、身世蹉跎的感慨；写长安盛世的回忆昔对比所引起的哀伤；写关注国家的命运、目睹国家残破而不能有所为、只能遥忆京华的忧愁抑郁。
全诗于凄清哀怨中，具沉雄博丽的意境。
格律精工，词彩华茂，沉郁顿挫，悲壮凄凉意境深宏，读来令人荡气回肠，最典型地表现了杜律的特有风格，有很高的艺术成就。
首章对秋而伤羁旅，是全诗的序曲，总写巫山巫峡的秋声秋色。
用阴沉萧瑟、动荡不安的景物环境衬托诗人焦虑抑郁、伤国伤民的心情。
亮出了“身在夔州，心系长安”的主题。
起笔开门见山叙写景物之中点明地点时间。
“玉露”即白露，秋天，草木摇落，白露为霜。
“巫山巫峡”，诗人所在。
二句下字密重，用“凋伤”、“萧森”给意境笼罩着败落景象，气氛阴沉，定下全诗感情基调。
接着用对偶句展开“气萧森”的悲壮景象。
“江间”承“巫峡”，“塞上”承“巫山”，波浪在地而兼天涌，风云在天而接地阴，可见整个天地之间风云波浪，极言阴晦萧森之状。
万里长江滚滚而来，波涛汹涌，天翻地覆，是眼前的实景；“塞上风云”既写景物也寓时事。
当时土蕃入侵，边关吃紧，处处是阴暗的战云，虚实兼之。
此联景物描绘之中，形象地表达了诗人和时局那种动荡不安、前途未卜的处境和作者胸中翻腾起伏的忧思与郁勃不平之气。
把峡谷深秋、个人身世、国家沦丧囊括其中，波澜壮阔，哀感深沉。
颈联由继续描写景物转入直接抒情，即由秋天景物触动羁旅情思。
与上二句交叉承接，“丛菊”承“塞上”句，“孤舟”承“江间”句。
“他日”即往日，去年秋天在云安，今年此日在夔州，均对丛菊，故云“两开”，“丛菊两开他日泪”，表明去年对丛菊掉泪，今年又对丛菊掉泪；两开而字，实乃双关，既指菊开两度，又指泪流两回，见丛菊而流泪，去年如此，今年又如此，足见羁留夔州心情的凄伤。
“故园心”，实即思念长安之心。
“系”字亦双关词语：孤舟停泊，舟系于岸；心念长安，系于故园。
从云安到夔州苦苦挣扎了两年，孤舟不发，见丛菊再开，不禁再度流泪，心总牵挂着故园。
诗人《客社》一诗亦云：“南菊再逢人病卧”，《九日》又云：“系舟身万里”，均可参读。
此处写得深沉含蓄，耐人寻味。
身在夔州，心系故园，为下七首张目。
尾联在时序推移中叙写秋声。
西风凛冽，傍晚时分天气更是萧瑟寒冷，意味冬日即将来临，人们在加紧赶制寒衣，白帝城高高的城楼上，晚风中传来急促的砧声。
白帝城在东，夔州府在西，诗人身在夔州，听到白帝城传来的砧杵之声。
砧杵声是妇女制裁棉衣时，槌捣衣服的声音。
砧即捣衣之石。
此诗末二句，关合全诗，回到景物，时序由白天推到日暮，客子羁旅之情更见艰难，故能结上生下，下面接着写夔州孤城，一气蝉联。
钱注杜诗称：“以节则杪秋，以地则高城，以时则薄暮，刀尺苦寒，急砧促别，末句标举兴会，略有五重，所谓嵯峨萧瑟，真不可言。
”
“商人之命运,实昭示国家于世界之地位”这句话最初出自哪里
胡雪岩说的吧
平凡的世界第二部书里的好句子
中国毕竟是政治文化搭台统文化唱戏，不知道老祖宗得那点东能条船撑多远。
想成大事，不要把太自己当人，不要把别人不当人
我孤独并不是我想孤独，而是我在周围找不到我的同类
尽心尽力是标准，到什么程度不是标准
小丹：你怎么看女人
说心底的那点东西。
元英：女人是形式逻辑的典范，是辨证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
小丹：女人就这么难养吗
元英：红颜知己自古有之，这还得看男人是不是杯好酒
自古以来能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
元英：你不知道你是谁所以你是你，你知道你是谁了，你就不是你了。
问：神是什么 回答：神即道，道法自然，如来杀富富不去，救贫贫不离.天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。
人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。
自嘲本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
只要是需要证明的感情即有错。
这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。
可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
” 拿得住的不用拿，拿不住的不能拿。
拿什么呀，爱就是了。
无所用 无所不用 这世上原来就没有什么神话 所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事文明对于不能以人字来界定得人无能为力。
他们所要的“主”归根结底，还是你为我做主的“主” 如果这个“民主”真的是历史的发展的必然潮流，我到真得不认为一个政党就可以阻碍得了。
爱如果需要回报，也就成了交易。
妈，如果您养儿就是为了防老，那就别说母爱有多么伟大了，您养来养去还是为了自已，那是交换，等不等价还两说着呢。
碰到我这个不孝顺的，您就算赔了。
养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比水深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就是让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰，而老人越是觉得养儿防老，他就越容易觉得吃亏，心里就越苦。
恕你无罪 一个恕字 我就有罪了是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人。
北京像个淘金场 ,个个觉得自己是龙胎凤种太闹了 我们这个民族总是以有文化自居 却忘了问一句是有什么文化 是真理真相得文化,还是弱势文化,是符合事物规律得文化,还是违背事物规律得文化,归根到底都是那种文化属性得产物, 不以人得意志为转移 ,改革开放摸着石头过河 ,咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场 ,得先活下来等定下神来 ,时代已经变了 ,真的是穷则思变 , 中国毕竟是文化搭台 ,传统文化唱戏不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远，马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移。
什么是客观规律归根到底也是一句话，一切以时间地点和条件为转移。
中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件。
中国为什么穷 ,穷就穷在幼稚得思维 ,穷在期望救主, 期望救恩得文化上 ,这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系 ,太可怕了。
你觉得这是一个成年人得成熟之举吗，我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情，但是你看到得东西不一定是个东西。
天知地知不会有结果 我是人，而且还是没有进化到此时此刻可以无视本能。
但是， 我丁元英何德何能敢领受上苍这样得恩赐，你是一块玉，但我不是匠人， 我不过事一个略懂投机之道得混子， 充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板。
你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道。
接受你就接受了一种高度。
我没有这个自信，此生得你红颜知己足矣，真想在这一刻，上帝把我们塑成一座雕像 。
正法了一个罪犯包含打死了一个人 ，这就是法律得价值 。
法理 、道理、斗都在那儿搁着。
如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题，给扔口馒头就行，着相了。
佛教得一个术语意思是“执迷于表象而偏离本质”。
朋友打赌这种事，亦真亦不能真。
上网，学习，什么都看看,谈不上研究、关注而已 ,对文化属性感兴趣。
透视社会依次有三个层面 ,技术 ,制度, 和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物。
强势文化造就强者 弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道。
不以人得意志为转移，强势文化就是遵循事物规律得文化，弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化强势文化。
在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种无所用无所不用。
比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂得艺术。
如果文学影视得创作能破解更高思维空间得文化密码，那么他得功效就是启迪认得觉悟，震撼认得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救得暴利与毒品麻醉完全等值。
而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
悟 悟道休言天命 修行勿取真经 一悲一喜一枯荣 哪个前生注定 袈裟本无清静, 红尘不染性空 幽幽古刹千年钟 ,都是痴人说梦 所谓真经, 就是能够达到寂空涅盘的究竟法门 , 可悟不可修, 修为成佛 ,在求, 悟为明性 ,在知, 修行,以行制性 悟道,以性施行, 觉着由心生律, 修者以律制心 , 不落恶果者,有信无证, 住因住果, 住念住心 , 如是生灭不昧,因果者无住而住 , 无欲,无不欲 ,无戒,无不戒 , 如是涅盘, 投石击水, 不起浪花, 也泛涟漪。
辩论赛一辩陈词
谢谢主席敬的各位评委，对方，同学们大家好。
我观点是个人命个人掌握 首先让我分析今日的辩题，所谓个人，是指具有主观能动性的，具有自我思考能力和判断能力，具有感情的，对自己的各方面都有之深刻了解的个体生物；命运是指一个人的人生道路，包括人生观，价值观，世界观，宗教信仰，生活方式，社交方式以及工作方向和态度等等，这些都是人在一步步成长的过程中自己选择的；个人掌握，由个体本身的主管意思，包括有意思和无意思，通过对外界的环境因素和自身的条件进行衡量后进行的选择，并且可以成功。
所以，我方将从以下三点进行论述： 第一：人具有主观能动性，对自己更加了解，知道自己的爱好和所长，可以选择自己喜欢的人生道路，没有必要由社会来给我们掌握。
有句名言说，命运掌握在自己的手中，虽然我们无法选择自己的父母家庭，但是我们拥有足够的时间把握自己的人生，决定自己的命运。
随着时间流逝我们从一个柔弱的婴儿成长为一个健康的少年，自我意识慢慢增强，我们开始学会独立，不再事事依赖父母，有了主见，我们可以决定自己的事，掌握自己的命运。
毛主席说过，人定胜天，外部环境能影响一个人的成才，但内因是关键，是决定力量，人的命运只能掌握在自己的手中，而不是其他人，更不是社会。
倘若真是由别人或社会来掌握我们人的命运，我们的人生岂不是太没有意义了。
第二：社会只能给我们一个环境伊苏，他只不过是我们人生道路中的一个影响因素，不会在各方面都起到决定性的作用。
讲到这里，我想再次强调一下，我们这次的辩题是个人命运由谁掌握的问题。
社会是人得集合体，没有了个人，社会自然也不能存在。
根据则学历的内外因理论，人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。
外因及社会是否起作用，要看他是否能够对内因产生影响，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，那么你就会发现，命运是掌握在你自己手中的。
人是行为的主体，社会及一切外界因素都是客观条件，认识主观行动者，人可以改变社会因素使自己走向成功或者失败。
所以说，社会因素只是对个人命运的一种影响，换句话说，社会因素对个人命运只是外部原因影响，其决定性还是在于人的主观能动性，个人命运最终是由个人掌握的。
第三：命运不是从生下来就注定的，是由双手打拼出来的，正所谓人定胜天，人是主观的，社会是客观的，只有具有主观能动性，才能掌握一些东西，社会则不具有。
人的命运只掌握在自己的手中，而不是掌握在社会手中。
如果每个人的命运都是由社会掌握的话，那么在同一历史时期，所有人的命运都应该是一样的。
但为什么在秦朝末年，只有一个刘邦起义成功，建立起新政权；在中国半殖民地半封建社会时期，中国只出现了一个毛泽东领导中国革命走向胜利；在当代中国，只有中国共产党可以领导中国。
所以，个人命运只有个人才能够掌握，社会只能够影响到人的做法，但最终的决定权还是在于人自己。
我方承认人是社会中的一份子，是构成社会的基本要素，但是在社会这个大的环境中，社会只能对人的造成一定的影响。
纵观建国五十年来，特别是改革开放二十年来，我国的经济和社会发展取得了巨大的成就，人民的生活水平大大的提高了，精神面貌发生了重大变化。
这一切，都是中国人民把握自己命运的结果。
假如我们一直把国弱民穷看作是“命中注定”或者是“神的安排”，从而不进取，不敢与之抗争，那里会有今天的好日子
所以我方坚信，个人命运掌握由个人掌握
谢谢大家