以“玉”来比喻人的品质的古诗有哪些
翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。
脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
有什么古诗是写以玉来比喻人的品质的
屈原：翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。
脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
虽然古人认为“君子必佩玉”，但是古诗里面的玉用来指代君子的品性的却不多，基本上是用来形容才华、美丽的建筑、美丽的女子的。
诗经名句中形容玉的诗句
君子切如磋，如琢。
有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。
有匪君子，如金如锡，如璧。
（《诗经·卫风·淇奥》）这是《诗经》的名篇“淇奥”的诗句，“匪”在这里作“斐”解释，即有文才的人。
诗句解释为：那文采焕发的君子，如切磋、琢磨后的玉器一般俊美；那文采焕发的君子，耳垂上悬着晶莹的玉坠，鹿皮帽子上的缀玉如同星光闪烁；那文采焕发的君子，精神如同金锡，品格如同圭璧。
淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之傩。
（《诗经·卫风·竹竿》）这是《诗经》“竹竿”中的诗句，傩，举止优雅，行有节度。
诗句解释为：淇水在右边奔流，泉源在左边流淌，美人巧笑时露出洁白如玉的牙齿，身上挂着配玉显得是那样的婀娜多姿。
君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘。
（《诗经·卫风·终南》
形容古代男子俊美的诗句 例如 陌上人如玉，公子世无双。
<<问莲>>花中君子来哪方玉立展暖日和风香不伸枝展叶碧无穷纵使清凉遮炎夏为甚委靡冬既然不愿纤尘染何必立身淤泥中从另一种角度看莲花之生于污泥思想么，应该是强调识时务者为俊杰这一道理的<<赞莲>>陆上百花竞芬芳碧水潭泮默默香不与桃李争春风七月流火送清凉赞美莲叶给人的一种清爽之感强调人要有一种奉献精神。
这诗我看不太好<<残莲>>萧瑟秋风百花亡枯枝落叶随波荡暂谢铅华养生机一朝春雨碧满塘于失意之中有一种蓬勃向上的精神<<种莲>>清塘引水下藕根春风带露沾侬身待到花开如满月览胜谁记种莲人标明自己像莲花一样，结藕为粮，施人以福，不求名利回报<<忆莲>>江南风景秀最忆在碧莲娥娜似仙子清风送香远浅显易懂吧...这个<<画莲>>朱颜碧墨放池畔舞袖挥毫对玉莲尽态极妍宛若生一脉幽香把君难很浅显了，是说诗人画莲，形态极致却不能画出它独有的神韵出来完全是赞美莲之独特气质（自由发挥哦）关于其他有大家风范的诗，自然有人品赏，可去百度一搜顺便问下，你几年级
急求《诗经》中有关玉的句子
中国石文化源远流长。
我国第一部诗歌总集《诗经》中，就有一些关于玉石的记载和描绘，值得石文化研究专家注意。
“有问斐君子，充耳琇莹。
”琇莹，美石也。
天子玉璞，诸侯以石。
（《诗经·卫风·淇奥》）“投我以木瓜，报之以琼瑶。
”琼，玉之美者；琼瑶，美玉。
（《诗经·卫风·木瓜》）“尚之以琼华乎而。
又尚之以琼莹乎而。
”琼华，美石似玉者，即所以为琼也。
琼莹、琼英亦美石似玉者。
孔氏认为：木谓之华，草谓之荣。
荣而不实者谓之英。
然则琼华、琼莹、琼英皆玉石光色。
（《诗经·齐风·著》）“何以赠之以琼瑰玉佩。
”琼瑰石而次玉。
琼者，玉之美名非玉名也。
瑰是美石之名也。
以佩玉之制，唯天子用范。
诸侯以下则玉石杂用。
此赠晋侯故知日美石次玉。
（《诗经·秦风·渭阳》）“彼都人士，充耳琇宝。
”琇，美石也。
（《诗经·小雅·都人士》）《诗经》中和玉有关的诗句①他山之石，可以为错；他山之石，可以攻玉。
(《诗经.小雅.鹤鸣》)这是《诗经》“鹤鸣”中的诗句。
这里“错”，作锋利的琢玉石头解释；“攻”作打磨、琢磨解释。
②有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
(《诗经.卫风.淇奥》)这是《诗经》的名篇“淇奥”的诗句，“匪”在这里作“斐”解释，即有文才的人。
诗句解释为：那文采焕发的君子，如切磋、琢磨后的玉器一般俊美；那文采焕发的君子，耳垂上悬着晶莹的玉坠，鹿皮帽子上的缀玉如同星光闪烁；那文采焕发的君子，精神如同金锡，品格如同圭璧。
③淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之傩(《诗经.卫风.竹竿》)。
这是《诗经》“竹竿”中的诗句，傩，举止优雅，行有节度。
诗句解释为：淇水在右边奔流，泉源在左边流淌，美人巧笑时露出洁白如玉的牙齿，身上挂着配玉显得是那样的婀娜多姿。
④君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘。
(《诗经.卫风.终南》)。
这是《诗经》“终南”中的诗句，黻(音福)衣：古代黑青相间的礼服。
诗句解释为：来到这里的那位君子，黑青绣衣潇洒宽敞，配玉铿锵悦耳动听，祝你永远长寿安康。
⑤有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
(《诗经.郑风.有女同车》)。
这是《诗经》“有女同车”中的诗句，我们似乎感受到，佩玉的铿锵增强了青春的活力，像芙蓉花一样美丽的姑娘，在这美妙的铿锵声中翩翩起舞。
诗句解释为：与我同车的那位姑娘，美得如同芙蓉花一样。
身体轻盈得像要翱翔，佩戴的美玉闪烁发光。
美丽姑娘复姓孟姜，真是可爱娴雅不能忘。
与我同车的那位姑娘，美得如同芙蓉花一样。
身体轻盈得像要翱翔，佩戴的美玉闪烁发光。
美丽姑娘复姓孟姜，她的德行永不能忘。
⑥青青子佩，悠悠我思。
纵我不来，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮；一日不见，如三月兮。
(《诗经.郑风.子衿》)这是《诗经》“子衿．”中的诗句，女子等待爱人时的焦急心情，跃然纸上。
诗句解释为：你赠给我的青青佩玉，牵动着我的悠悠情思，纵然我不能到你那里去，为什么你就不能快点来?来来往往一趟接着一趟，我独自在城楼上眺望。
一日见不到你的身影啊，就像过了三个月那样漫长。
⑦我送舅氏，悠悠我思。
何以赠之?琼瑰玉佩。
(《诗经.秦风.渭阳》)这是《诗经》“渭阳”中的诗句，表现的是外甥送别舅父时的情景。
诗句解释为：我为舅舅送行，常常思念我的娘亲，拿什么赠送他呢?只有美玉才能表达我的心意。
⑧丘中有李，彼留之子。
彼留之子，贻我佩玖。
(《诗经.王风.丘中有麻》)这是《诗经》“丘中有麻”中的诗句，表达了女子对情人的思念。
这里讲留氏之子送的佩玉，成为了女子思念的寄托。
诗句解释为：山丘中长满了李树，李树留住了我的爱人。
李树留住了我的爱人。
他赠我美丽的玉佩表达爱情。
⑨知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，杂佩以问之；知子之好之，杂佩以报之。
(《诗经.郑风.女曰鸡鸣》)这是《诗经》“女曰鸡鸣”中的诗句，反映了夫妻以玉相赠，互相爱悦的情景。
“杂佩”，是当时常用的一种玉佩，用多种玉石串成。
诗句解释为：知道你对我好，送你玉佩作为纪念；知道你对我很体贴，送你玉佩表达心意；知道你对我恩爱深，送你玉佩以为报。
⑩投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。
这是《诗经》“木瓜”中的诗句，反映了男女相爱，以礼物互相赠答时的心理活动。
诗中的“琼”为赤色玉，泛指美玉，“琚”是佩玉；“瑶”也是美玉，一说似玉的美石；“玖”，指浅黑色的玉石。
诗句解释为：你送我以木瓜，我回送你美玉，美玉哪能算报答，但愿我们永远相好!你送我以红桃，我回送你琼瑶，琼瑶哪能算报答，但愿我们永远相好啊!你送我以酥李，我回送你琼玖，琼玖哪能算报答，只求我们永远永远地相好!
形容品格的诗句
菊郑 谷王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。
露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。
画 菊郑思肖花开不并百花丛， 独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死， 何曾吹落北风中。
泊 秦 淮杜 牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
病 牛李 纲耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤。
但使众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
禾 熟孔平仲百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧斜阳 自 叙杜荀鹤酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。
宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。
诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。
平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人石灰吟 于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲粉身碎骨全不怕，要留清白在人间
用来形容玉的品质好的词句
虽然玉平平淡淡，冰清玉洁，暗淡无光，但它却默默无闻的为人类奉献，把自已的一生献给了我们