父是天母是地，父母拟水，儿女是鱼，渔水相容其乐无穷，打一成语
原文如下：子 纪文达体肥而畏暑，夏日汗流浃背，衣。
时入直南书房，每至直庐，即脱衣纳凉，久之而后出。
高宗闻内监言，知其如此，某日，欲有以戏之。
会纪与同僚数人方皆赤身谈笑，忽高宗自内出，皆仓皇披衣，纪又短视，高宗至其前，始见之，时已不及着衣，亟伏御座下，喘息不敢动。
高宗坐二小时不去，亦不言。
纪以酷热不能耐，伸首外窥，问曰：「老头子去耶
」高宗笑，诸人亦笑。
高宗曰：「纪昀无礼，何得出此轻薄之语，有说则可，无说则杀。
」纪曰：「臣未衣。
」高宗乃命内监代衣之，匍匐于地，高宗厉声继问「老头子」三字何解。
纪从容免冠顿首谢曰：「万寿无疆之为老，顶天立地之为头，父天母地之为子。
」高宗乃悦。
第五十二回老头子纪昀妙解女孩儿福公祝寿 却说乾隆帝有一种古怪脾气，凡是他相信的人，任你如何横行不法，便是亲眼看见，也总是说他好的。
那杨瑞莲，还只是一个小贪官，独有那和珅，却是越老越贪。
他常常派自己亲信的家丁，到江南湖广各省去敲诈勒索；沿路督抚大员，迎接和相国的家丁，好似迎接皇上一般。
这种风声传到京里，那班御史老爷，谁敢说一句闲话
独那刘相国，他是正人君子，便忍不住奏了一本，说和相国在外面如何招摇撞骗，贪赃枉法。
乾隆帝看了，便勃然大怒，说刘相国有意挑拨，把他传进宫去，当面训斥了几句，气得刘相国胡子根根倒竖。
嘉郡王十分敬重刘相国，那日便亲自到相府去劝慰了一番。
说起和珅，嘉郡王说道：“这个奸贼
小王总有一天收拾他。
”当时嘉郡王悄悄地打发人到各省去，把和珅家人在外面招摇纳贿的事体，一桩一桩地察访出来，记在册子上，预备将来查办他。
可笑那和珅还睡在鼓里，他见皇上喜欢嘉郡王，也天天在一旁称赞嘉郡王如何忠孝勤学。
那乾隆帝听了越发高兴，便与和珅商量，说自己年纪已老，打算趁此余年，享几日清福，把这皇位传给嘉郡王。
和珅听了皇上的话，也竭力怂恿乾隆传位。
他想：如今他帮了嘉郡王的忙，他年嘉郡王登了位，少不得也要算他一位开国元勋，自己的权势，将永远立于不败之地。
乾隆帝虽打定主意，又因自己皇子众多，一朝宣布出去，怕要闹出乱子来；便吩咐和珅暂守秘密，如今是乾隆五十七年，须要到六十年上，才下这让位的圣旨。
如今先下谕把毓庆宫修理起来，命嘉郡王带了家眷，搬进宫里去住，是防备意外的意思。
又亲笔写“继德堂”三个字的匾额，给嘉郡王悬挂在宫中，暗藏着传位的意思。
那嘉郡王见父皇在他身上如此费心，不知是祸是福，又不好问得。
心中正惶惑的时候，外边忽然传说和相国请见；嘉郡王因他是个贪官，十分看不起他，平日也少和他来往。
如今听说他亲自上门求见，心中觉得诧异，又因他是父皇第一亲信的大臣，又不好怠慢他，只得迎出去相见。
那和珅见了嘉郡王，抢上来打了一个躬，开口便说：“恭喜王爷
”接着袖子里拿出一个如意来，双手献上。
嘉郡王接了如意，心中越发诧异。
原来当时宫中规矩：凡是秀女们点中了封妃子，妃子们点中了封皇后，那向她贺喜的人，不便说明，见了面便献一个如意，一来是向她贺喜的意思，二来是暗地里报一个喜信给她的意思。
如今和珅要讨嘉郡王的好，便来献这个如意，也是暗地里报一个喜信的意思。
嘉郡王见了如意，便说道：“王爷有什么喜事，却要烦相国的驾。
”那和珅又打了一个躬，悄悄地说道：“王爷还不知道吗
如今皇上已内定传位给王爷了。
王爷倘然不信，只看皇上亲手写的‘继德堂’三字。
这‘继德’二字，便可以明白了。
皇上昨天曾和下官商量过来，打算到六十年上，让位给王爷；所以把王爷预先留在宫里。
”嘉郡王听了，心中虽止不住欢喜，但因为和珅与闻这宫廷的机密事体，心中越发嫌恶他。
当下免不过说了几句感谢的话，把他送了出去。
回进宫来，自言自语地骂道：“这个老奸贼
他到俺手中来卖弄玄虚么
将来总要他看看俺的手段。
”和珅从毓庆宫出来，心想俺如今已巴结上新皇帝，将来的禄位，可以无忧的了。
只是老皇帝待我几十年恩宠，如今他快要退位了，俺也要想一件事体出来报答老皇的恩德。
他回府去，把自己这个意思，对幕友们商量了一番。
内中一胡师爷献计道：“当今皇上，是好大喜功的。
他如今的传位给皇子，也是要学尧舜禅让的故事。
如今相爷不如上一本奏折，先称颂皇上一番，再奏请交翰林院编一本纪皇上功劳的书，为传名万代之计。
”和珅听了胡师爷的话，不禁拍掌称妙。
当下便由胡师爷拟了一个奏章，第二天早朝，和珅当殿递上。
奏章上大概说： 皇上登极六十年以来，海内澄清，功盖环宇，宜举行登极周甲庆祝大典；命内阁翰林院，编撰纪功书册，晓之天下，传之万世。
乾隆帝看了奏章，起初是谦逊了一番。
当时文武百官，谁不愿讨皇上的好。
便你一本，我一本，都跟着和珅奏请皇上举行庆祝大典，又交文学大臣编撰纪功书册。
后来，和珅又独上一本奏章，说皇上登极以来，有十件大功： 两次打平准部；两次扫平金川；平定回部，平定台湾；收服廓尔喀；收服安南，招降缅甸；平定贵州，等等。
这十回成功，都是皇上亲授机宜，恩威并用，因此须发交翰林院，把这十回战功，详细记叙。
一面由百官们共上尊号，称为“十全大帝”。
圣旨下来，“纪功书”着交和珅、纪文达率领南斋各翰林详细记叙，不得过事铺张；至上尊号一节，着无庸议。
那班文学大臣得了这个圣旨，便忙着起草的起草，修正的修正，缮写的缮写。
那乾隆帝也常常亲自到南书斋里来察看。
南书斋里，以纪晓岚为首，凡是皇帝进出起坐，都是纪晓岚陪奉着。
看看到了大热天气，那部纪功书，快要完工，纪晓岚是怕热，为了这编纂的事体，他只得忍着热，天天到南书斋里来督看着。
他每到午后，打量皇帝不出来了，便赤膊盘辫，高坐在炕床上，拿着一柄大蒲扇摇着风，嘴里嚷着热。
有一天，他正脱去衣裳，把辫子盘在头顶上，正盘到一半的时候，忽听得院子里有唵唵几声喝道的声音，知道皇帝来了，慌得那班翰林，各各在坐位上站了起来，低着头候着。
纪晓岚已来不及穿衣服了，一时无可躲避，急向炕床底下一钻。
屏声静息的缩着。
只听得一阵靴脚响，乾隆帝与和珅说着话。
和珅又说了许多恭维皇上战功的话。
乾隆帝又吩咐：这纪功书编纂完了，赶着再编六巡江浙的游记。
着和珅纪晓岚两人督率各翰林，细细地编纂；总须实事求是，不可过意铺张。
那和珅听了，口称“领旨”。
接着，皇帝问道：“纪晓岚到什么地方去了
”那领班的大臣奏称；有私事去去便来。
乾隆帝又问道：“这部纪功书定了名目没有
”和珅奏称： 暂时定名《十全大武功记》。
乾隆帝听了，呵呵大笑，说道：“如此说来，朕便称‘十全老人’罢
”接着皇帝便下座来，走到各大书桌前随手翻着看那文稿。
这时满屋子静悄悄的，连咳嗽声儿也没有。
纪晓岚这时趴在炕板底下，气闷得厉害，那汗珠儿似下雨一般直淋下来，热得他撑大了嘴喘着气。
半晌，他侧着耳朵听听，外面毫无声息，他以为皇帝已经去了，再也忍不住了，便伸出头来，大声问道：“老头子去了吗
”把满屋子的人，齐吓了一跳。
乾隆帝十分诧异，连问：“谁在那里说话
”吓得大家不敢说话。
到底是和珅的胆大，回奏说：“听去好似纪晓岚的口音。
”乾隆转过身来，对着炕床喝问：“谁在里面
”只听得炕下面有人说道：臣纪文达在炕下。
皇帝问：“为什么不出来
”纪晓岚回奏说：“臣赤身露体，不敢见驾。
”乾隆帝说道：“恕你无罪
快出来说话。
”纪晓岚听了，巴不得一下，从炕板下面钻出来。
纪晓岚的身体高大，爬了半天才出来；看时，他上身赤着膊，浑身汗珠儿淌着，满粘着灰尘泥土。
乾隆帝上炕去坐下，纪晓岚吓得只是跪在地下磕着头。
隔了半晌，乾隆帝冷冷地问道：“你这‘老头子’三字，是给朕取的绰号吗
”纪晓岚不敢作声。
乾隆帝又说道：“你是文学侍从大臣，肚子里是通的；如今且把这‘老头子’三个字讲解给朕听听，若讲得不差，便恕你无罪。
”那纪晓岚到底是和皇帝亲近惯的，便大着胆奏说道：“皇上莫恼，且听臣解说。
老头子三字，是京中唤皇上的通称。
皇上又称万岁，这不是‘老”吗
皇上是一国的元首，这不是个‘头’吗
皇上又称天子，这不是个‘子’吗
‘老头子’三字是尊敬皇上的称呼，并不是诽谤皇上的绰号。
”纪晓岚说到这里，乾隆帝忍不住说他解说得好。
从此以后，这老头子三字，宫里人人唤着；乾隆帝有时听得，也不生气。
一转眼，到了乾隆六十年。
乾隆帝暗暗的把让位的典礼筹备舒齐。
这年九月初一早朝，众大臣在勤政殿上朝，乾隆帝下谕说：“朕即位之初，便对天立誓：如能在位到一周花甲的年数，便把皇位传给太子，不敢和圣祖在位六十一年的数相同。
如今已是乾隆六十年了，朕已遵照列祖的成例，把太子的名字写好，预藏在正大光明殿匾额后面。
”便立刻派满、汉两位相国，带同内监们，到正大光明殿上去，把那储藏太子名字的金盒拿下来。
当殿打开一看，见上面写着：“册立皇十五子嘉郡王颙琰为太子。
以乾隆六十一年为嘉庆元年。
”有承宣官当殿把诏书宣读过，文武百官一齐跪贺过；退朝下来，又赶到毓庆宫去贺太子的喜。
那嘉郡王一面接过诏书；一面接待众官员。
又自己对众人说了许多德薄寡能的客气话。
百官退出宫以后，忙赶到父皇宫中去谢恩。
那时太子的生母魏佳氏，已封为第一贵妃；见了他儿子，又劝勉了一番。
到了第二年元旦早朝，乾隆帝御太和殿，行过禅位礼，把那传国宝玺亲自授给嘉庆皇帝，称做仁宗睿皇帝；又尊乾隆帝为太上皇帝。
嘉庆虽说做了皇帝，那臣下上奏章，都称着太上皇、皇上；所有一切奏章，都须送给太上皇阅看。
便是那军国大事，也须由嘉庆皇帝去请过太上皇的训，才可以执行。
因此这位嘉庆帝，却十分不自由。
嘉庆帝是很孝敬太上皇的，便也不以为意。
这一年是太上皇八十六岁万寿，不但文武百官都来贺寿，便是那满蒙回藏各盟旗的贝勒台吉，以及各外国使臣，都来上寿。
皇上下旨，在太和、中和、保和三个大殿上赐宴；又召集各省官绅，年在六十岁以上的三千多人，在圆明园中举行千叟宴。
太上皇在宫中，带领妃嫔皇帝皇后各皇子福晋开一个家宴。
嘉庆皇后，便是喜塔腊氏，当时皇后拜过太上皇的寿，太上皇便亲自将孝贤皇后遗留下来的帽珠和朝珠赏给喜塔腊后，又把许多珍宝赏给各皇子福晋。
这时只有那春阿妃还活着，陪坐在一旁；太上皇见了春阿妃，想起从前少年时候许多风流韵事，便忍不住伤心起来。
乾隆正凄凉的时候，忽然外面太监捧进一个小楠木盒子来，说是两广总督福文襄孝敬太上皇的小玩意儿。
嘉庆帝看了，不知是什么东西；忙吩咐太监打开盒子。
一看，原来里面一座小屋子，屋子中间搁着一座小屏风，屏风前面有一张书桌，桌上笔墨纸砚都摆设齐全；盒子后面安着一个小机括，把那机括轻轻一转，忽然屏风后面转出一个西洋女孩儿来。
先走在屋檐口，向外行过三跪九叩首礼，转身过去，站在书桌前面；慢慢的拂着桌子，又注水在砚池里，磨着墨；从书架上取下一幅朱砂笺来铺在桌上。
这时又一个碧眼红髯的人从屏后出来，手里拿着笔，醮着墨，在纸上写“万寿无疆”四个字；接着，第二行又写“万寿无疆”四个满字。
写完了，那机括也停住了，盒子里的人也不动了。
太上皇看了，十分欢喜，忙吩咐赏福文襄十万两银子；又御笔写一个“寿”字，下面注着“十全老人”的款字，一并赏给了福文襄。
那福文襄虽得了太上皇的赏赐，但因为造这个小玩意儿，花去的银子也不下十万；里面还送了一个人的性命。
原来造这个玩意的人，是福文襄的一个心腹随从；他知道总督打算送太上皇一件出色的寿礼。
那亲随原有小聪明的，他早在半年以前，天天爬在屋顶上，拿一匹布紧紧地扎住他自己的头想着。
今天想，明天想，居然被他想出这巧妙的玩意来。
他关着门，细细地造成了，便去献给总督看。
福文襄看了，十分称赞。
看那万寿无疆四个字，只有汉字，怕太上皇看了不喜欢，又吩咐那亲随加上满字。
那亲随又爬上屋去，想了二十多天，便给他想通了机括，加上满字。
福文襄也十分欢喜，便赏他二万银子。
那亲随虽得了银子，一时里却把他的聪明用尽，从此便痴痴呆呆的，回家去不上两个月，便一病死了。
这里福文襄特打发人把这玩意儿送进京去。
第一道关口，逃不过那和珅的手，花了五万银子，才替他送进宫去。
谁知那宁寿宫总管太监，又向他要钱。
说：倘然不给钱，那机括走到‘万寿无’第三个字上停住了，那时太上皇动了气，俺却不管。
福文襄听了害怕，便也送他三万银子。
这种情形，嘉庆帝统统知道；他早已要着手查办和珅了，只因碍着太上皇的面子，只得暂时忍着气。
但他因为从前和珅递过如意，便也嫌恶如意这种东西。
满洲风俗，凡是过年过节，一班王公大臣都要递一柄如意，算祝颂他一生如意的意思。
到了嘉庆帝手里，便特意下旨，禁止递如意的礼节。
他谕旨里有两句道：“诸臣以为如意，在朕观之，转不如意。
”那文武百官接了这个谕旨，见皇上痛恨如意，大家弄得莫名其妙；只得奉旨免了这个礼节。
有许多善于奉迎的大臣，还上奏章称颂皇上崇尚俭德；独有那刘相国，知道嘉庆帝的心事。
因此，嘉庆帝便重用刘相国，有事便和刘相国商量。
到这时，和珅才慢慢地有点觉悟嘉庆帝和他不对了。
他想如今仗着太上皇的势力，谅皇上也没奈我何；将来太上皇过世，俺便辞官不做。
因此，他常常进宫去伺候着太上皇。
那太上皇也非他不可。
里面有个春阿妃，外面一个和珅，终日陪伴着乾隆帝。
那乾隆帝年纪也大了，没有精力游玩，便十分相信喇嘛的经咒。
常常盘着腿儿，坐在炕上，默念着经咒。
嘉庆帝每天早朝回宫来，便到太上皇宫里去商量朝政。
乾隆帝向南坐着，嘉庆帝向西坐着；和珅也站在一旁，参议大事。
有一天，他三人正商议的时候，忽然乾隆帝盘腿合眼，坐在炕上不作声了。
嘉庆帝看了，也不敢说话。
停了半晌，便见太上皇的嘴一开一闭的动着，慢慢的喉咙里有声音，说出话来。
嘉庆帝留心听时，却一句也听不出来，只见他喃喃的念着，半晌半晌，忽听太上皇大声喝道：“什么人
”和珅在一旁忙跪下来，回奏道：“高天德，苟文明。
”接着太上皇又喃喃呐呐地念了一阵，把手一挥，叫嘉庆帝出去。
嘉庆帝只得退出来。
但是，太上皇这种古怪形状，嘉庆帝看在眼里，心下十分疑惑，问又不好问得。
到第二天，悄俏去问刘相国；刘相国也说不知。
后来嘉庆帝忍不住了，在没人的时候去问和珅。
和珅说道：“这是喇嘛教的密咒，凡是在念咒的时候，有人喊着名字，那被喊的人，便要立刻死去。
如今外面正闹着白莲教，臣知道太上皇要咒死那白莲教的首领；所以太上皇问什么人时，臣便把那白莲教两个首领的名字回奏上去。
”嘉庆帝听了，心中也是害怕，想这和珅也懂得咒语，这种奸臣，不可不除，因此心中越发容不得和珅。
要知和珅日后如何结局，且听下回分解。
父为天母为地啊b屙尿屙土地…老人家说bb一出世就屙尿就要跟他说这句话有什么含意
中国人向来都是尊天法地敬祖宗的啊，只是一种传统习俗而已
“朕”这词怎么来的
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。
”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。
不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。
据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。
”从此，一般人不能自称“朕”了。
《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。
”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。
正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。
”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。
”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。
”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。
意思是：“不要抛弃我的训令。
”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。
”意思是：“我的父亲叫伯庸。
“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。
意思是：“我不会说话不算数”。
许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。
这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗
我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。
秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。
许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。
例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。
” 寡人，寡德之人。
这个词的用法比“孤”复杂些。
古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。
”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不
”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。
’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。
’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。
《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。
’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗•邶风》： “先君之恩，以勖寡人。
”这是卫庄公夫人庄姜自称。
唐以后唯皇帝得称寡人。
古代君主的称谓、探源 “朕”，在古代为大家通用的第一人称代词，相当“我”。
如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。
秦始皇统一中国以后，遂成帝王自称的专用词，别人是不准再用的。
古代君主的称谓。
夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则称皇帝。
所谓“天子”，意指君主君临天下，犹天之子，如《礼记.曲礼下》：“君天下曰天子”;《尚书.洪范》：“天子作民父母，以为天下王”；《白虎通.爵》：“王者父天母地，为天之子也。
”总之是为君主专制的神圣，合法性而造说。
古代的诸侯和封建帝王常常自称“孤”、“寡人”、“不谷”。
“孤”，谓自己不能得众；“寡人”即“寡（少）德之人”；“不谷”，可以养人，为善物，不谷即不善。
这些都是君主的谦称。
《老子》说：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以候王自为孤、寡、不谷。
”显然在“自谦”的背后，隐藏着笼络人心，以求巩固一己统治的目的。
“天子”，“天子”即“天之骄子”，他拥有的权利是上天所赋予的，因此“天子”的地位是至高无上的。
“万岁”，约始约战国，盛行于秦汉。
“万岁”一词本是人们于喜庆时的欢呼语。
如《战国策.齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券，“民皆呼万岁”。
秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼“万岁”为常，遂成为帝王之代称。
“陛下”本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。
群臣与天子言，不敢直呼天子，恐有渎圣颜，故呼其身旁侍卫之人以传达。
“陛下”遂成为对国君的尊称。
至今人们仍用这些词汇来尊称外国国家首脑，但只限于外交场合了。
古代对帝王称“君主”，又简称“君”。
君字古体从“群”字，意即“群下之所归心也”（《白虎通》.号篇）。
君字的本意，说明了国君是从原始的部落群体发展而来的，随着私有制和国家的产生，原来部落首领逐渐成为以阶级压迫为基础的国家元首，而具有了至高无上的地位，如《尚书.益稷》曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事庶哉。
”这里“元首”即指君，股肱指臣；《汉书.丙吉传》更称“君为元首”，《说文》释君曰：“君，尊也，从尹发号故从口。
”“君”字意义的这种变化，反映了“君”从作为“群下之所归心”的部落首领，转变为国家最高统治者的历史过程。
与君主有关的用语；君主即位叫“践阼”、“践祚”、“登极”、“登庸”、“御极”。
皇帝发出的指示，“命为制，令为诏”，后也称“旨”或“圣旨”、“玉音”，全部具有法律效力。
皇帝的文告称“皇榜”。
清代皇帝的批示或文书称“朱批”、“朱谕”、“上谕”。
臣下谄颂皇帝的诏令为“丝纶”、“纶音”。
皇帝的容貌称“龙颜”、戴的帽子称“冕”，穿的衣服称“龙衮”，亦称“龙裷”、“龙袍”。
皇帝乘的车称“辇”，外出称“行幸”。
皇帝所作所为与所用之物称“御x”.皇帝直接参与或授意的行为称“钦”，所用之印称“玺”。
侍奉皇帝称“尚”，如“尚衣”、“尚食”、“尚书”。
皇帝死了称“驾崩”，坟墓称“陵”。
天为什么为父地为什么为母
天起到保护作用,乾为天,天阳地阴,天照耀大地,所以天大地为下，而男高女低咯《开玩笑》所以答案很简单
“待到来年九月八，我花开后百花杀”出自哪首诗
不第后赋菊诗（
—884），曹州冤句（今牡丹区西南）人，出生于盐商家庭，富有财产，本人也从事贩卖私盐的活动。
他长于骑射，爱扶危救急；也爱读书，参加过进士考试，不中。
不满于唐王朝的腐朽政治，875年响应的起义，在冤句率众起义。
被杀后，黄巢继续战斗，号冲天大将军，深得人民群众拥护，880年攻陷长安，即皇帝位，国号大齐，年号“金统”。
起义失败后，黄巢为叛徒所杀。
[不第后赋菊]:待到秋来九月八[1]，我花开后百花杀[2]。
冲天香阵[3]透长安，[4]。
[注释]：[1]九月八：古代九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗。
说“九月八”是为了押韵。
[2]杀：凋谢。
[3]香阵：阵阵香气。
[4]黄金甲：金黄色的铠甲，此指菊花的颜色。
[讲解]：黄巢除了精通武艺外，也爱读书，能诗能文。
他曾到京城长安参加，但没有考中。
不过，科场的失利却使他有了另外的收获：那就是看到了考场的黑暗和吏制的腐败，使他对的本质有了进一步的认识。
考试不第后，却豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的怀抱。
待到秋来九月八”，点明菊花开放的季节是在秋季。
尤其是农历九月九日，这是中国古代传统的重阳佳节，这一天亲友聚会、登高饮酒、欣赏菊花，正是菊花大展风姿、引人赞赏的日子。
这种风俗在唐代特别盛行，比黄巢早140多年的不是曾经与朋友约定“待到重阳日，还来就菊花”吗
黄巢在这里特别强调了“九月八”这一天。
用了“待到”二字，表示了坚定的信心：九月八日这一天一定会到来的。
人们对重阳节也是盼望的，“待到”二字也起到了促使人们迎接这个佳节到来的作用，向人们展示了美好的前景。
诗的第二句写菊花的威力：“我花开后百花杀”。
百花的凋零与菊花的开放本没有必然的联系，在诗里却写成菊花一开百花就枯萎了，变成了因果关系，这正是强调了菊花的威力。
唐代是崇尚牡丹的，把牡丹视为国花。
据唐人李肇载：“京城贵游尚牡丹三十余年矣。
每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。
”黄巢一反传统的观念，对菊花大加赞扬，你看，“我花开”与“百花杀”恰成为鲜明的对照，更显出菊花精神抖擞、威力极大。
重阳，是菊花的节日。
诗的三、四两句描写重阳节的景象。
第三句写味，“”，这香，不是幽香、不是清香，而是“冲天香阵”。
天，在封建社会里是神圣不可侵犯的，它是至高无上的权威，是天地万物的主宰，就连作为人间最高统治者的封建帝王，也只能称为“天子”。
他父天母地，是奉上天之命来管理万民的。
但菊花的香气却可以“冲天”；不仅“冲天”，还能充塞京城长安。
一个“冲”、一个“透”，表现了菊花、从而也体现了诗人那种藐视天地的雄伟气魄。
第四句写色。
如果第三句是传菊花的“神”，那么，第四句则是写菊花的“形”。
“”，“满城”是说菊花无处不有，遍满京都；“尽带”是说这遍满长安的菊花，无一例外地全都披上了黄金甲。
身披黄金铠甲，屹立在飒飒西风之中，抗霜半寒，傲然怒放，这形象是何等英武
何等俊伟
况且，“满”城“尽”是，如同云霞，映照着天空；如同烈火，燃遍了长安
这里所歌咏、所塑造的，不是单独某一株菊花，而是菊花的“英雄群像”。
这首诗是以菊喻志，借物抒怀，通过刻划菊花的形象、歌颂菊花的威武精神，表现了作者等待时机改天换地的英雄气魄。
当农民起义的“重阳佳节”到来之日，那些封建统治阶级威风扫地，不是如同那些“百花”一样凋零了吗
当浩浩荡荡的义军开进长安之后，那身着戎装的义军战士，不是象这满城菊花一样，金烂烂辉光耀目、威凛凛豪气冲天吗
这首菊花诗是封建社会农民起义英雄的颂歌。
诗虽然只有短短四句，既写了菊花的精神，也写了菊花的外形，形神兼备；既写了菊花的香气冲天，又写了菊花的金甲满城，色味俱全，形象十分鲜明。
语言朴素，气魄宏伟，充满了使人振奋的鼓舞力量。