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农历节日 春节 农历正月初一，俗称“过年”，是一年中最隆重的节日，公职人员放假三天，民间欢乐持续半月。
严格地说，春节是从初一零点开始的，但在这之前的几天内，节日的欢乐气氛就已笼罩了千家万户。
一般人家都忙着做馒头，蒸年糕，取意“年年高”；添置新碗筷，寓意增人口；清扫庭院，置办新衣，以示辞旧迎新；买鱼买肉，象征年年有余；农家多有磨浆做豆腐者，借谐音“都福”，希求合家幸福。
但在旧时，穷苦百姓多在此时出走躲债，俗称“藏年”，有“过年如过关”之说。
此日凌晨即鸣放鞭炮，家家尽可能用三生菜（鸡鱼肉）祭天地神灵，迎接财神、喜神，以取“生财”之意。
黎明前全家吃水饺，饺子多为素馅。
饺子要煮得多，必须有余，意在有余头。
吃饺子时，水饺里多包上糖、花生、铜钱、红枣、栗子等物，寓意食者有福气。
黎明后，晚辈开始向长辈拜年祝福，旧时要行跪拜礼，现在一般只问好，长辈备糖果相赠，并付给幼童“压岁钱”，望幼儿在新的一年里平安无恙。
同时邻里之间还要相互串门拜年，主人皆以烟茶、糖果、瓜子、花生招待。
近年来，机关团体开始盛行“团拜”。
拜年活动经久不衰。
初一这天忌讳很多，一天不扫地，不打水，不动针线剪刀，饭食不烧、不烙，忌吃荤，意取吉利。
串亲是春节的一项重要活动，都要带一些礼物，顺序一般是“初二丈母初三姑，初四初五看朋友”，一直持续到正月十五，亲朋之间相互宴请，恭贺新喜。
五末日 正月初五，又叫“五马日”，此日一天不烧不烙，普遍是中午饭多为水饺。
这天也叫“破五”，从这天起人们开始各项营生，商店多在这天开门营业，为开市大吉。
人日 正月初七日。
旧时境内居民此日吃各种野菜做的小豆腐。
淄川在这天吃小豆腐时，一边吃一边用筷子或细楮棒 （捣）墙角旮旯，同时念道“楮棒 ，楮棒 ，十个老鼠九个瞎，脑子 成豆腐渣”。
据说吃小豆腐象征吃老鼠脑，这一习俗反映了人们要求清除鼠害的强烈愿望。
现在人们多已不过此节。
元宵节 正月十五，亦称“上元节”。
元宵节的主要活动是观赏灯火，故又称“灯节”。
一般从正月十四日至十六日，市、区主要街道张灯三个晚上。
民间传说，元宵节的灯光是吉祥之光，能驱妖避邪、治百病，故人们往往端着灯相互照照脸庞，还要照一照屋内屋外的各个角落。
灯节期间夜幕降临，满城灯火齐放异彩。
届时顷城出动，观灯者人流如海。
伴随观灯，还有形式各异的诸般杂耍：扭秧歌、舞龙灯、跑狮子、踩高跷、划旱船、扮芯子……，走街串巷，民间叫作“扮玩”，又叫“闹元宵”。
近年来的元宵灯会盛况空前，除了展出传统的宫灯、纸灯外，扎制的各种机械化、自动化彩灯更是栩栩如生，引人注目，为昔日所不及。
元宵节这天，城乡人民有食“元宵”的习惯，即以糯米面为衣，以糖、青红丝等做馅制成，状若圆球，寓意全家团圆。
二月二 又叫“春龙节”，有“二月二，龙抬头”之谚语。
旧时农村多有户户打“五谷囤”之俗，一般是于这一天的早晨，由当家人来打，即用草木灰在庭院内撒成一圆圈，名曰囤，中间再放少许五谷即成，以祈丰年。
这天采煤工人不下井，相邀畅饮于山野。
建国后，此俗已废，现在比较盛行的是炒蝎豆，据说吃了蝎豆，一年不被蝎子蜇。
蝎豆一般用黄豆炒制，有的蝎豆还粘上糖面，有的在盐水中泡过，香脆可口。
还有把面萁子和蝎豆一块炒。
此外，现在又增加了瓜子、爆米花等，这是炒蝎豆风俗的一个新发展。
寒食、清明 冬至后一百零五天谓之寒食，春分后十五天为清明。
寒食这天禁火、冷食。
历史记载是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令修火禁。
此时天气晴朗，风和日丽，是郊游的好日子，旧俗有踏青、放风筝、荡秋千，现已少见。
新中国成立后，扫墓是清明这一节日的主要活动，民间多有上祖坟，给祖坟添土的风俗。
机关、学校等团体多在这一天组织去烈士陵园扫墓，借以进行革命传统教育。
清明这天人们有吃煮鸡蛋的习惯，据说清明吃鸡蛋眼睛亮。
博山农家在清明这天还要煮上一锅小米干饭让牛饱餐一顿，以犒赏它一年的辛劳，谓之“饭牛”，有“打一千，骂一万，清明日一碗饭”之谚，这天所有的牛都不使役，也不准打骂。
端午节 农历五月初五日，为民间纪念爱国诗人屈原的日子。
此日户户食粽子，门上插艾和桃枝，意在避邪。
小儿手足配五色线，叫拴命线，颈挂长命锁，取意“长命”，手心、脚心、头顶心抹上雄黄，以避病患。
妇女、儿童多胸带香荷包，系用花布缝制，内装多种中草药，带在身上，据说可以驱瘟避邪。
此俗今已渐废，唯食粽子之风尚存。
雨节 农历五月十三日，民间传说是关老爷磨刀的日子。
博山、淄川有“五月十三，关老爷磨刀杀许三”的说法，磨刀要用水，所以要下雨。
旧时这天一般举行祈雨仪式，现多已不过此节。
过半年 农历六月初一，农村多在当日用新麦磨面包饺子或擀“面萁”敬天祭祖，意在感谢苍天赐福取得夏季丰收。
桓台居民此日祭祖则是意在让祖先看到后人的劳动成果和“尝鲜”。
天贶节 农历六月初六，又叫晒衣节。
过去人们在这天要把衣服和书籍拿出来晾晒，谓之“晒龙袍”。
据说这天晒过的东西不生虫。
此日群众还有吃“炒面”之俗，即把新麦炒熟磨成面粉，用水和红糖调食，俗称“吃炒面”，传说吃了一夏天可以不拉肚子，去暑气。
夏至 二十四节气之一，此日多吃凉面。
乞巧节 农历七月初七日，又称“七夕”，传说该日晚为牛郎织女相会之夜。
旧时多有少女深夜设香案向织女乞巧之俗，现基本废除。
中元节 农历七月十五日，又叫“鬼节”。
旧时当地有“请家前”之俗，多是傍晚在家中祭祖，同时拔五谷（高粱、谷子、大豆、芝麻、黍子）各一株系为一束放于堂前，祭毕将“家前”送走，置五谷于大门上，寓意祈求丰年。
淄川则寓以五谷为马，好让祖先骑着马回去。
现今“拔五谷”之风已废，但祭祖尚存。
天医节 农历八月初一日，祀黄帝、歧伯。
旧时民间有收露水做眼明囊和天灸的风俗。
有些老太太在黎明前到田野里采取草尖上的露水，中午时分用上等好墨研磨成汁，然后使筷子沾墨点儿童的心窝及四周，谓之“点百病”。
民国26年续修的《博山县志》载：“八月朔昧出取花上露洗目，谓去风热、益清明。
又，濡墨点小儿腹，谓可去腹疾”。
现在此俗已废。
仲秋节 农历八月十五日。
此日家家都希望人月同圆，归宁的妇女必须回婆家过节，故又称“团圆节”，是民间普遍欢度的重大节日。
节前亲友就相互赠送月饼、水果等礼品，是旧时“追节”（指自定婚后男方按节馈送礼物与女方）习俗的演变。
民国《淄川县志》有“八月望日中秋节，……婚姻家馈瓜饼为应时物”的记载。
现在随着人民生活水平的提高，亲朋之间所送的礼品日趋丰盛，品种增多。
旧时，仲秋之夜，人们有拜月、赏月的习俗，在庭院中对月设香案，摆供品，称“祭月”，拜后分食，合家欢宴赏月，谓之“圆月”，以示全家团圆。
现在家庭多备酒宴欢度。
重阳节 农历九月初九日，因古人视九为阳数，故叫重阳。
旧时文人墨客多在此日登高饮酒或赏菊赋诗，民间多举办庙会，此日民间还有“追节”赠糕的习俗。
民国《淄川县志》载“重阳日，登高饮酒，作枣糕相馈送”。
近年来，野外登高、赶庙会渐兴。
十月一 农历十月初一日，是人们上坟祭祖的传统日子，多供以秋季丰收之物，意在报告祖先全面收成完毕。
这天上坟除了烧纸以外，还用彩纸剪做衣帽，焚于墓前，有“十月一，上坟烧寒衣”之说，意为祖先捎去过冬衣服。
桓台居民多是用“煎馅食”祭祖。
淄川除了上坟祭祖以外，还于傍晚到野外路口，为没有后人的死者祭祀，添“御寒衣”。
冬至 二十四节气之一，此日群众多食水饺，有“冬至饺子夏至面”之说，据说吃饺子是怕冻掉耳朵，取“饺儿”谐音“胶耳”。
腊八日 农历十二月初八日，是日民间多用米、豆、枣、花生煮“腊八粥”食，据说吃了能增福。
近年来又兴腌“腊八蒜”，即把蒜浸于食醋中腌制，是春节吃水饺的佐料，此时蒜味稍酸，醋味微辣，十分可口。
辞灶 农历十二月二十三日，民间俗称“过小年”，传为送灶君上天言事之日，故又称“辞灶”。
农家多以谷草、大豆置于灶前，表示给灶君喂马，好让灶君骑马上天，一路顺风。
灶君像前供杂面、糖瓜（糖瓜意在粘住灶王的嘴，不让他上天说坏话），并口中念叨“上天言好事，回宫降吉祥，少说是非话，多带五谷粮”。
供罢即将灶君像撕下，与纸钱、谷草一起烧掉，意味着送灶君上天了。
至春节方重新贴灶君像。
淄川在辞灶之后还有卜灶的习俗，即悄悄外出听人说话以为休咎，此为古代镜听之遗，《聊斋志异》中有详细记载。
现在此风已止，唯吃杂面、糖瓜之俗尚存，同时家家户户开始置备年货。
外出者多在此日回家。
除夕 农历十二月三十日，又称“岁除”，有除旧布新之意。
旧时这一天有大门贴“门神”，中堂挂“财神”之俗，现多是家家贴春联，户户挂年画，剪贴红窗花。
傍晚各家都举行祭祖仪式，请“家前”回家过年，而后送“家前”于门外焚香烧纸，返回时须将拦门棍置于门前，意防鬼魂返入作崇。
入夜，户户布灯于院中，彻夜不眠，谓之“守岁”。
现在多是挂电灯。
全家一起包水饺，吃团圆饭，意味着来年一家人和和睦睦，欢欢乐乐。
除夕零点，家家鸣放鞭炮，辞旧岁，迎新春。
近年来，除夕之夜更是热闹非凡，鞭炮齐鸣，响彻天空记得采纳啊
满族有哪些节日求大神帮助
满族的传统节日基本上与汉族相一致，所谓“奉省岁事，满汉旧俗不同，久经同化，多已相类”（《奉天通志》卷九十八）。
但“满汉旧俗不同”，满族年节有特殊的风情。
春节：节前要做满族传统糕点——萨其玛，张贴对联、窗花、挂笺（按旗属分别贴红、黄、兰、白色）、福字（沈阳市新民县辽滨塔村瓜尔佳氏家中有印福字的桃木印板）。
满族喜戴荷包，春节节前宫廷要例行赏赐王公大臣“岁岁平安”荷包，民间也互相赠送。
除夕下午和元旦上午要祭祖、祭天。
除夕要接神，接神后在大门口放一横木以阻鬼魅进来。
除夕也挂门神，以驱邪避鬼，这是吸收了汉族风俗的结果，门神约分为“将军门神”、“福禄门神”、“判子门神”、“娃娃门神”等。
今沈阳故宫藏有宫廷门神。
除夕夜分发“神纸”，其后晚辈男子到族内各家“辞岁”。
除夕半夜子时家家吃饺子，还要把几枚铜钱暗放饺子中，吃到者则“终岁大吉”。
接神、辞岁要燃放鞭炮。
除夕夜家家院内竖灯笼杆，高挑红灯，由除夕至初六，夜夜不熄。
宫廷中于腊月二十四日挂“天灯”，每夕上灯，至次年二月初三日。
元旦：俗称大年初一，人家皆早起，穿戴新衣冠，互相恭贺新春，谓之“拜年”。
灯节：又称元霄节，在正月十五日，满族除接彩灯外，还制作“冰灯”。
张灯三日。
沈阳市在四平街（今中街）举行灯市，商家预制各式彩灯、悬于门际，有人物、瓜果、禽兽、鱼蟹灯，穷工极巧，角胜争奇，还杂陈龙灯、狮子、高跷、旱船、秧歌、灯官等剧，士女游观，填溢街巷。
“二月二，龙抬头”：这一天满族人有“领龙”之俗，用草木灰从水缸旁一直撒到井旁，灰道弯曲如龙，然后在院中举行祭祀，以求风调雨顺。
端午节：五月初王端午节，俗称五月节。
满族端午节意在避瘟防疫，不是纪念屈原。
端午日，家家门插艾蒿，人人身佩荷包，里装雄黄面，消灾却毒。
凌晨，人们三、五成群到郊外“踏露”，用露水洗脸，洗手，喝一口溪水，谓可不生眼疾、不生疮、不肚子疼。
早晨吃煮鸡蛋，不“苦夏”。
反映了满族人民除害防病的愿望。
大祭：大祭没有固定日期，沈阳满族富户每年一次，贫家三、五年一次，一般在腊月举行，连祭三日。
第一天祭祖，上午叩头杀牲为朝祭，晚上背灯祭。
第二天祭天，亦称“外祭”，又叫“立杆大祭”，叩头杀牲，吃“小肉饭”和“大肉”，“大肉”俗称“燎毛肉”。
第三天祭佛托妈妈，即“背灯祭”之神祗，但“背灯祭”为感恩、报恩，此祭则为求子孙兴旺、人口平安。
腊八：腊八粥源于佛教，“腊八粥”又称“佛粥”。
满族接受此俗甚早，上至宫廷，下至民间，年年熬腊八粥，以黄米、江米、小豆、绿豆、大豆、枣、栗等合为粥，合家聚食，以祈丰收。
满族--禁忌 满族人忌害乌鸦、喜鹊、狗，有并于崇鸦、鹊、狗的习俗。
不准打狗、杀狗，不吃狗肉，不穿用狗皮。
服孝中男子不剃发，女不簪花，三年内不穿红。
满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画；西炕俗称“佛爷炕”，供有“祖宗板子”。
忌讳人们尤其是女人随便坐卧。
通常客人也不得在西炕休息，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。
忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
不许从锅灶、火塘的三脚架上越过，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边；不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴；禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里 满族--宗教 满族人信仰佛教和萨满教。
满族人的家中供奉着佛各匣、祖宗板、祖宗架、木条等。
在满族人家中院里，迎着大门立着一根六尺高神等，竿顶是风磨铜顶，包一块红布，竿的根部故有三块石头，俗称“神石”，传说，这些是为祭祀努尔哈赤的。
满族人以鸦为“神”，把它供为“神鸟、圣鸦”。
祭祀时要把杀下的猪锁骨挂在神竿上让乌鸦吃，以示祭祀乌鸦。
原始信仰：满族人原始信仰敬狗，不杀狗，不吃狗肉，到满族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上，因为满族人多用西炕供奉祖先，有北炕为夫，西炕为贵之俗。
萨满教：萨满教主张万物有灵，以萨满作为人灵交通的使者。
崇拜的神灵包括自然神（如山神）、动物神（如马王）、祖先神以及人间神（如关帝）。
后来满族虽崇信佛教，然萨满祭祀未废，而且佛教神祗也被纳入萨满祭祀中。
清初开国伊始，主祭天神。
“顺治初，定云、雨、风、雷，既配飨圜丘，燕建天神坛位于先农坛南，专祀之。
雍正六年谕建风神庙”。
这些受祭的对象天、地、云、雨、风、雷都是自然神，显然是萨满教万物有灵论的体现。
“跳神之举，肖初盛行，其诵祝辞者曰萨吗，迄嘉庆时，罕用萨吗跳神者，然其祭固未尝废也”。
这里提到的萨吗即萨满，亦即专业巫师。
说明萨满教在嘉庆以前一直盛行，在满族宗教信仰中占有主导地位。
满族以西为贵，一般满族家庭皆于西屋西坑墙高处置一木架，叫祖宗板，上供一木匣，装有家谱和神书，神偶，祭规。
每逢家祭，此处便是挂神位的地方。
供祖宗板反映了满族的祖先崇拜观念。
藏传佛教：满族还信仰佛教。
由于历史的原因，蒙古族在清朝的地位仅次于满族，且满蒙允许通婚。
故而，蒙古族信仰之藏传佛教（喇嘛教）很快传入满族中。
另外汉传佛教对满族也发生了影响。
满族信仰佛教出家为僧者少，信徒多居家念佛。
供奉如来佛、观世音菩萨等佛教神祗，建有观音阁等佛教寺院并到佛教寺院中礼佛烧香，还愿换锁。
如前所叙，佛教神祗还被纳入萨满祭礼中，甚至为孩子取名“观音保”、“菩萨保”，可见其佛教信仰之深广。
和我们基本一样有问题随时喊我
请问目前国内外有关节日文化差异研究的观点主要有哪些
中秋节 农历八月十五日。
此日家家都希望人月同圆，归宁的妇女必须回婆家过节，故又称“团圆节”，是民间普遍欢度的重大节日。
节前亲友就相互赠送月饼、水果等礼品，是旧时“追节”（指自定婚后男方按节馈送礼物与女方）习俗的演变。
民国《淄川县志》有“八月望日中秋节，……婚姻家馈瓜饼为应时物”的记载。
现在随着人民生活水平的提高，亲朋之间所送的礼品日趋丰盛，品种增多。
旧时，仲秋之夜，人们有拜月、赏月的习俗，在庭院中对月设香案，摆供品，称“祭月”，拜后分食，合家欢宴赏月，谓之“圆月”，以示全家团圆。
现在家庭多备酒宴欢度。
? 重阳节 农历九月初九日，因古人视九为阳数，故叫重阳。
旧时文人墨客多在此日登高饮酒或赏菊赋诗，民间多举办庙会，此日民间还有“追节”赠糕的习俗。
民国《淄川县志》载“重阳日，登高饮酒，作枣糕相馈送”。
近年来，野外登高、赶庙会渐兴。
? 十月一 农历十月初一日，是人们上坟祭祖的传统日子，多供以秋季丰收之物，意在报告祖先全面收成完毕。
这天上坟除了烧纸以外，还用彩纸剪做衣帽，焚于墓前，有“十月一，上坟烧寒衣”之说，意为祖先捎去过冬衣服。
桓台居民多是用“煎馅食”祭祖。
淄川除了上坟祭祖以外，还于傍晚到野外路口，为没有后人的死者祭祀，添“御寒衣”。
? 冬 至 二十四节气之一，此日群众多食水饺，有“冬至饺子夏至面”之说，据说吃饺子是怕冻掉耳朵，取“饺儿”谐音“胶耳”。
? 腊八日 农历十二月初八日，是日民间多用米、豆、枣、花生煮“腊八粥”食，据说吃了能增福。
近年来又兴腌“腊八蒜”，即把蒜浸于食醋中腌制，是春节吃水饺的佐料，此时蒜味稍酸，醋味微辣，十分可口。
辞 灶 农历十二月二十三日，民间俗称“过小年”，传为送灶君上天言事之日，故又称“辞灶”。
农家多以谷草、大豆置于灶前，表示给灶君喂马，好让灶君骑马上天，一路顺风。
灶君像前供杂面、糖瓜（糖瓜意在粘住灶王的嘴，不让他上天说坏话），并口中念叨“上天言好事，回宫降吉祥，少说是非话，多带五谷粮”。
供罢即将灶君像撕下，与纸钱、谷草一起烧掉，意味着送灶君上天了。
至春节方重新贴灶君像。
淄川在辞灶之后还有卜灶的习俗，即悄悄外出听人说话以为休咎，此为古代镜听之遗，《聊斋志异》中有详细记载。
现在此风已止，唯吃杂面、糖瓜之俗尚存，同时家家户户开始置备年货。
外出者多在此日回家。
? 除夕 农历十二月三十日，又称“岁除”，有除旧布新之意。
旧时这一天有大门贴“门神”，中堂挂“财神”之俗，现多是家家贴春联，户户挂年画，剪贴红窗花。
傍晚各家都举行祭祖仪式，请“家前”回家过年，而后送“家前”于门外焚香烧纸，返回时须将拦门棍置于门前，意防鬼魂返入作崇。
入夜，户户布灯于院中，彻夜不眠，谓之“守岁”。
现在多是挂电灯。
全家一起包水饺，吃团圆饭，意味着来年一家人和和睦睦，欢欢乐乐。
除夕零点，家家鸣放鞭炮，辞旧岁，迎新春。
近年来，除夕之夜更是热闹非凡，鞭炮齐鸣，响彻天空，中央电视台的春节文艺晚会给家家带来了欢歌笑语，全家团坐，倾壶欢饮，喜迎新春。