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司马迁的史记名言

司马迁史记的名句

1、 得人者兴,失人者崩。

——司马迁2、 天下,利来;天下壤壤,皆为利往。

智者千虑有一失;愚者千虑,必有一得。

桃李不言,下 自成蹊。

——司马迁3、 泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。

——司马迁 《史 记·李斯 列传》4、 运筹帷幄之中,决胜千里之外。

——司马迁 《史记》5、 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。

——司马迁 《史记》6、 王侯将相宁有种乎

?? ——司马迁 《史记》7、 今两虎共斗,其势不俱生。

吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。

——司马迁 《廉颇蔺相如列传》8、 孔子世家:高山仰止,景行行止 吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言 ——司马迁 《史记》9、 积羽沉舟,群轻折轴,众口铄金,积销毁骨。

——司马迁 《史记·张仪列传》10、 太史公自序:失之毫厘,谬以千里 ——司马迁 《史记》11、 其言必信,其行必果,己诺必诚。

——司马迁 《史记·游侠列传》12、 高祖本纪:运筹策帷帐之中,决胜于千里之外 ——司马迁 《史记》13、 貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。

——司马迁14、 善战者,因其势而利导之。

——司马迁 《史记·孙子吴起列传》15、 不知其人,则不为其友。

——司马迁 《史记》16、 盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子 膑脚,《 兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。

——司马迁 《报任安书》17、 人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛。

——司马迁 《报任安书》18、 燕雀安知鸿鹄之志。

——司马迁19、 智者贵在乘时,时不可失 ——司马迁20、 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。

——司马迁 《史记·滑稽列传》21、 屈原贾生列传:举世混(皆)浊而我独清,众人皆醉而我独醒 ——司马迁 《史记》22、 以权利合者,权利尽而交疏。

——司马迁23、 越王勾践世家:蜚(飞)鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹 ——司马迁 《史记》24、 日者列传:得不为喜,去不为恨。

——司马迁 《史记》25、 骐骥之踞躅,不如驽马之安步 ——司马迁 《史记·淮阴侯列传》26、 屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。

人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎

——司马迁 《屈原列 传》27、 戴盆何以望天。

(行为和目的恰巧相反,主观愿望难以实现。

) ——司马迁 《报任少卿书》28、 君子拙于不知己,而信于知己。

——司马迁29、 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

——司马迁30、 淮阴侯列传:智者千虑必有一失,愚者千虑必有一得 ——司马迁 《史记》

司马迁史记名句

富贵者送人以财,仁人者送人以言。

《史记》能行之者未必能言,能言之者未必能行。

《史记》反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。

《史记》苦言药也,甘言疾也。

《史记》恃德者昌,恃力者亡《史记》智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。

《史记》功者难成而易败,时者难得而易失。

《史记》明者远见于未萌,智者避危于无形。

《史记》道高益安,势高益危。

《史记》《史记》中的名言及精彩原文节选作者:东方博客 新鲜花骨朵儿 新鲜花骨朵儿 的个人首页 【大 中 小】《五帝本纪》授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。

尧曰“终不以天下之病而利一人”,而卒授舜以天下。

《夏本纪》禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。

薄衣食,致孝于鬼神。

《殷本纪》益广沙丘苑台,多取野兽蜚鸟置其中。

慢於鬼神。

大聚乐戏於沙丘,以酒为池,县肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮。

《周本纪》三十四年,王益严,国人莫敢言,道路以目。

厉王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。

”召公曰:“是鄣之也。

防民之口,甚於防水。

水壅而溃,伤人必多,民亦如之。

是故为水者决之使导,为民者宣之使言。

故天子听政,使公卿至於列士献诗……若壅其口,其与能几何

”《秦始皇本纪》丞相李斯曰:“五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。

今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知……非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。

有敢偶语诗书者弃市。

以古非今者族。

吏见知不举者与同罪。

令下三十日不烧,黥为城旦。

所不去者,医药卜筮种树之书。

若欲有学法令,以吏为师。

”制曰:“可。

”始皇闻亡,乃大怒曰:“吾前收天下书不中用者尽去之。

悉召文学方术士甚众,欲以兴太平,方士欲练以求奇药……今乃诽谤我,以重吾不德也。

诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为訞言以乱黔首。

”於是使御史悉案问诸生,诸生传相告引,乃自除犯禁者四百六十馀人,皆阬之咸阳,使天下知之,以惩后。

八月己亥,赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献於二世,曰:“马也。

”二世笑曰:“丞相误邪

谓鹿为马。

”问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高。

或言鹿,高因阴中诸言鹿者以法。

后群臣皆畏高。

《项羽本纪》秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观。

籍曰:“彼可取而代也。

”梁掩其口,曰:“毋妄言,族矣

”梁以此奇籍。

项羽乃悉引兵渡河,皆沈船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。

於是张良至军门,见樊哙。

樊哙曰:“今日之事何如

”良曰:“甚急。

今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。

”哙曰:“此迫矣,臣请入,与之同命。

”哙即带剑拥盾入军门。

沛公曰:“今者出,未辞也,为之柰何

”樊哙曰:“大行不顾细谨,大礼不辞小让。

如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为。

”於是遂去。

项王见秦宫皆以烧残破,又心怀思欲东归,曰:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者

”说者曰:“人言楚人沐猴而冠耳,果然。

”项王闻之,烹说者。

项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。

夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:“汉皆已得楚乎

是何楚人之多也

”项王则夜起,饮帐中。

有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。

於是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可柰何,虞兮虞兮柰若何

”歌数阕,美人和之。

项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。

项王自度不得脱。

谓其骑曰:“吾起兵至今八岁矣,身七十馀战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下。

然今卒困於此,此天之亡我,非战之罪也。

今日固决死,原为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将,刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也。

”乌江亭长檥船待,谓项王曰:“江东虽小,地方千里,觽数十万人 ,亦足王也。

愿大王急渡。

今独臣有船,汉军至,无以渡 。

”项王笑曰:“天之亡我,我何渡为

且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之

纵彼不言,籍独不愧於心乎

”《高祖本纪》高祖常繇咸阳,纵观,观秦皇帝,喟然太息曰:“嗟乎,大丈夫当如此也

”召诸县父老豪桀曰:“父老苦秦苛法久矣,诽谤者族,偶语者弃巿。

吾与诸侯约,先入关者王之,吾当王关中。

与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。

馀悉除去秦法。

诸吏人皆案堵如故。

凡吾所以来,为父老除害,非有所侵暴,无恐

且吾所以还军霸上,待诸侯至而定约束耳。

”高祖曰:“公知其一,未知其二。

夫运筹策帷帐之中,决胜於千里之外,吾不如子房。

镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。

连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。

此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。

项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。

”酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方

”令儿皆和习之。

高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下。

《吕太后本纪》太后遂断戚夫人手足,去眼,煇耳,饮瘖药,使居厕中,命曰“人彘”。

居数日,乃召孝惠帝观人彘。

孝惠见,问,乃知其戚夫人,乃大哭,因病,岁馀不能起。

使人请太后曰:“此非人所为。

臣为太后子,终不能治天下。

”孝惠以此日饮为淫乐,不听政,故有病也。

王陵让陈平、绛侯曰:“始与高帝喋血盟,诸君不在邪

今高帝崩,太后女主,欲王吕氏,诸君从欲阿意背约,何面目见高帝地下

”陈平、绛侯曰:“於今面折廷争,臣不如君;夫全社稷,定刘氏之后,君亦不如臣。

”王陵无以应之。

《齐太公世家》於是武王已平商而王天下,封师尚父於齐营丘。

东就国,道宿行迟。

逆旅之人曰:“吾闻时难得而易失。

客寝甚安,殆非就国者也。

”太公闻之,夜衣而行,犁明至国。

公逾墙,射中公股,公反坠,遂弑之。

晏婴立崔杼门外,曰:“君为社稷死则死之,为社稷亡则亡之。

若为己死己亡,非其私昵,谁敢任之

”门开而入,枕公尸而哭,三踊而出。

《鲁周公世家》周公戒伯禽曰:“我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天下亦不贱矣。

然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。

子之鲁,慎无以国骄人。

”《晋世家》成王与叔虞戏,削桐叶为珪以与叔虞,曰:“以此封若。

”史佚因请择日立叔虞。

成王曰:“吾与之戏耳。

”史佚曰:“天子无戏言。

言则史书之,礼成之,乐歌之。

”於是遂封叔虞於唐。

是岁也,晋复假道於虞以伐虢。

虞之大夫宫之奇谏虞君曰:“晋不可假道也,是且灭虞。

”虞君曰:“晋我同姓,不宜伐我。

”宫之奇曰:“太伯、虞仲,太王之子也,太伯亡去,是以不嗣。

虢仲、虢叔,王季之子也,为文王卿士,其记勋在王室,藏於盟府。

将虢是灭,何爱于虞

且虞之亲能亲於桓、庄之族乎

桓、庄之族何罪,尽灭之。

虞之与虢,唇之与齿,唇亡则齿寒。

”虞公不听,遂许晋。

成王曰:“子即反国,何以报寡人

”重耳曰:“羽毛齿角玉帛,君王所馀,未知所以报。

”王曰:“虽然,何以报不谷

”重耳曰:“即不得已,与君王以兵车会平原广泽,请辟王三舍。

”……楚得臣怒,击晋师,晋师退。

军吏曰:“为何退

”文公曰:“昔在楚,约退三舍,可倍乎

”楚师欲去,得臣不肯。

《楚世家》伍举曰:“原有进隐。

”曰:“有鸟在於阜,三年不蜚不鸣,是何鸟也

”庄王曰:“三年不蜚,蜚将冲天;三年不鸣,鸣将惊人。

举退矣,吾知之矣。

”八年,伐陆浑戎,遂至洛,观兵於周郊。

周定王使王孙满劳楚王。

楚王问鼎小大轻重,对曰:“在德不在鼎。

”庄王曰:“子无阻九鼎

楚国折钩之喙,足以为九鼎。

”王孙满曰:“呜呼

君王其忘之乎

昔虞夏之盛,远方皆至,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。

桀有乱德,鼎迁於殷,载祀六百。

殷纣暴虐,鼎迁於周。

德之休明,虽小必重;其奸回昏乱,虽大必轻。

昔成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。

周德虽衰,天命未改。

鼎之轻重,未可问也。

”楚王乃归。

陈轸曰:“今君已为令尹矣,此国冠之上。

臣请得譬之。

人有遗其舍人一卮酒者,舍人相谓曰:‘数人饮此,不足以遍,请遂画地为蛇,蛇先成者独饮之。

’一人曰:‘吾蛇先成。

’举酒而起,曰:‘吾能为之足。

’及其为之足,而后成人夺之酒而饮之,曰:‘蛇固无足,今为之足,是非蛇也。

’今君相楚而攻魏,破军杀将,功莫大焉,冠之上不可以加矣。

今又移兵而攻齐,攻齐胜之,官爵不加於此;攻之不胜,身死爵夺,有毁於楚:此为蛇为足之说也。

不若引兵而去以德齐,此持满之术也。

”昭阳曰:“善。

”引兵而去。

《越王勾践世家》吴既赦越,越王句践反国,乃苦身焦思,置胆於坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。

曰:“女忘会稽之耻邪

”身自耕作,夫人自织,食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客,振贫吊死,与百姓同其劳。

范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰:“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。

越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。

子何不去

”《赵世家》公孙杵臼曰:“立孤与死孰难

”程婴曰:“死易,立孤难耳。

”公孙杵臼曰:“赵氏先君遇子厚,子强为其难者,吾为其易者,请先死。

”乃二人谋取他人婴儿负之,衣以文葆,匿山中。

肥义曰:“臣闻疑事无功,疑行无名。

王既定负遗俗之虑,殆无顾天下之议矣。

夫论至德者不和於俗,成大功者不谋於众……智者睹未形,则王何疑焉。

”王曰:“吾不疑胡服也,吾恐天下笑我也。

狂夫之乐,智者哀焉;愚者所笑,贤者察焉。

世有顺我者,胡服之功未可知也。

虽驱世以笑我,胡地中山吾必有之。

”於是遂胡服矣。

《田敬仲完世家》二十四年,与魏王会田於郊。

魏王问曰:“王亦有宝乎

”威王曰:“无有。

”梁王曰:“若寡人国小也,尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚,奈何以万乘之国而无宝乎

”威王曰:“寡人之所以为宝与王异。

吾臣有檀子者,使守南城,则楚人不敢为寇东取,泗上十二诸侯皆来朝。

吾臣有朌子者,使守高唐,则赵人不敢东渔於河。

吾吏有黔夫者,使守徐州,则燕人祭北门,赵人祭西门,徙而从者七千馀家。

吾臣有种首者,使备盗贼,则道不拾遗。

将以照千里,岂特十二乘哉

”梁惠王惭,不怿而去。

田单乃收城中得千馀牛,为绛缯衣,画以五彩龙文,束兵刃於其角,而灌脂束苇於尾,烧其端。

凿城数十穴,夜纵牛,壮士五千人随其后。

牛尾热,怒而奔燕军,燕军夜大惊。

牛尾炬火光明炫燿,燕军视之皆龙文,所触尽死伤。

《陈涉世家》陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。

”庸者笑而应曰:“若为庸耕,何富贵也

”陈涉太息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉

”陈胜、吴广喜,念鬼,曰:“此教我先威众耳。

”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。

卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。

又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰“大楚兴,陈胜王”。

卒皆夜惊恐。

旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。

召令徒属曰:“公等遇雨,皆已失期,失期当斩。

藉弟令毋斩,而戍死者固十六七。

且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎

”徒属皆曰:“敬受命。

”《萧相国世家》功臣皆曰:“臣等身被坚执锐,多者百馀战,少者数十合,攻城略地,大小各有差。

今萧何未尝有汗马之劳,徒持文墨议论,不战,顾反居臣等上,何也

”高帝曰:“诸君知猎乎

”曰:“知之。

”“知猎狗乎

”曰:“知之。

”高帝曰:“夫猎,追杀兽兔者狗也,而发踪指示兽处者人也。

今诸君徒能得走兽耳,功狗也。

至如萧何,发踪指示,功人也。

且诸君独以身随我,多者两三人。

今萧何举宗数十人皆随我,功不可忘也。

”群臣皆莫敢言。

客有说相国曰:“君灭族不久矣。

夫君位为相国,功第一,可复加哉

然君初入关中,得百姓心,十馀年矣,皆附君,常复孳孳得民和。

上所为数问君者,畏君倾动关中。

今君胡不多买田地,贱贳贷以自污

上心乃安。

”於是相国从其计,上乃大说。

《留侯世家》沛公入秦宫,宫室帷帐狗马重宝妇女以千数,意欲留居之。

樊哙谏沛公出舍,沛公不听。

良曰:“夫秦为无道,故沛公得至此。

夫为天下除残贼,宜缟素为资。

今始入秦,即安其乐,此所谓‘助桀为虐’。

且‘忠言逆耳利於行,毒药苦口利於病’,原沛公听樊哙言。

”沛公乃还军霸上。

上乃大惊,曰:“吾求公数岁,公辟逃我,今公何自从吾儿游乎

”四人皆曰:“陛下轻士善骂,臣等义不受辱,故恐而亡匿。

窃闻太子为人仁孝,恭敬爱士,天下莫不延颈欲为太子死者,故臣等来耳。

”《陈丞相世家》里中社,平为宰,分肉食甚均。

父老曰:“善,陈孺子之为宰

”平曰:“嗟乎,使平得宰天下,亦如是肉矣

”无知曰:“臣所言者,能也;陛下所问者,行也。

今有尾生、孝己之行而无益处於胜负之数,陛下何暇用之乎

楚汉相距,臣进奇谋之士,顾其计诚足以利国家不耳。

且盗嫂受金又何足疑乎

”平谢曰:“主臣

陛下不知其驽下,使待罪宰相。

宰相者,上佐天子理阴阳,顺四时,下育万物之宜,外镇抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其职焉。

”孝文帝乃称善。

《绛侯周勃世家》文帝朝,太后以冒絮提文帝,曰:“绛侯绾皇帝玺,将兵於北军,不以此时反,今居一小县,顾欲反邪

”文帝既见绛侯狱辞,乃谢曰:“吏方验而出之。

”於是使使持节赦绛侯,复爵邑。

绛侯既出,曰:“吾尝将百万军,然安知狱吏之贵乎

”天子为动,改容式车。

使人称谢:“皇帝敬劳将军。

”成礼而去。

既出军门,群臣皆惊。

文帝曰:“嗟乎,此真将军矣

曩者霸上、棘门军,若儿戏耳,其将固可袭而虏也。

至於亚夫,可得而犯邪

”称善者久之。

廷尉责曰:“君侯欲反邪

”亚夫曰:“臣所买器,乃葬器也,何谓反邪

”吏曰:“君侯纵不反地上,即欲反地下耳。

”《管晏列传》管仲曰:“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。

吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。

吾尝三仕三见逐於君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。

吾尝三战三走,鲍叔不以我怯,知我有老母也。

公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节而耻功名不显于天下也。

生我者父母,知我者鲍子也。

”既而归,其妻请去。

夫问其故。

妻曰:“晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯。

今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者。

今子长八尺,乃为人仆御,然子之意自以为足,妾是以求去也。

”《老子韩非列传》老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。

且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。

吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。

去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益於子之身。

吾所以告子,若是而已。

”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。

走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。

至於龙,吾不能知其乘风云而上天。

吾今日见老子,其犹龙邪

”楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。

庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。

子独不见郊祭之牺牛乎

养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。

当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎

子亟去,无污我。

我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。

”非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用。

於是韩非疾治国不务修明其法制,执势以御其臣下,富国强兵而以求人任贤,反举浮淫之蠹而加之於功实之上。

以为儒者用文乱法,而侠者以武犯禁。

宽则宠名誉之人,急则用介胄之士。

《伍子胥列传》伍尚欲往,员曰:“楚之召我兄弟,非欲以生我父也,恐有脱者后生患,故以父为质,诈召二子。

二子到,则父子俱死。

何益父之死

往而令雠不得报耳。

不如奔他国,借力以雪父之耻,俱灭,无为也。

”伍尚曰:“我知往终不能全父命。

然恨父召我以求生而不往,后不能雪耻,终为天下笑耳。

”谓员:“可去矣

汝能报杀父之雠,我将归死。

”乃告其舍人曰:“必树吾墓上以梓,令可以为器;而抉吾眼县吴东门之上以观越寇之入灭吴也。

”乃自刭死。

《仲尼弟子列传》孔子曰:“贤哉回也

一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

”陈子禽问子贡曰:“仲尼焉学

”子贡曰:“文武之道未坠於地,在人,贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道。

夫子焉不学,而亦何常师之有

”又问曰:“孔子适是国必闻其政。

求之与

抑与之与

”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。

夫子之求之也,其诸异乎人之求之也。

”《商君列传》令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木於国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。

民怪之,莫敢徙。

复曰“能徙者予五十金”。

有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。

卒下令。

《苏秦列传》苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视,俯伏侍取食。

苏秦笑谓其嫂曰 :“何前倨而后恭也

”嫂委慐蒲服,以面掩地而谢曰 :“见季子位高金多也 。

”苏秦喟然叹曰 :“此一人之身,富贵则亲戚畏惧之,贫贱则轻易之,况觽人乎

且使我有雒阳负郭田二顷,吾岂能佩六国相印乎

”于是散千金以赐宗族朋友。

《孟尝君列传》最下坐有能为狗盗者,曰:“臣能得狐白裘。

”乃夜为狗,以入秦宫臧中,取所献狐白裘至,以献秦王幸姬。

幸姬为言昭王,昭王释孟尝君。

孟尝君得出,即驰去,更封传,变名姓以出关。

夜半至函谷关。

秦昭王后悔出孟尝君,求之已去,即使人驰传逐之。

孟尝君至关,关法鸡鸣而出客,孟尝君恐追至,客之居下坐者有能为鸡鸣,而鸡齐鸣,遂发传出。

孟尝君所以贷钱者,为民之无者以为本业也;所以求息者,为无以奉客也。

今富给者以要期,贫穷者燔券书以捐之。

诸君强饮食。

有君如此,岂可负哉

生者必有死,物之必至也;富贵多士,贫贱寡友,事之固然也。

君独不见夫趣市者乎

明旦,侧肩争门而入;日暮之后,过市朝者掉臂而不顾。

非好朝而恶暮,所期物忘其中。

今君失位,宾客皆去,不足以怨士而徒绝宾客之路。

原君遇客如故。

《廉颇蔺相如列传》王曰:“谁可使者

”相如曰:“王必无人,臣原奉璧往使。

城入赵而璧留秦;城不入,臣请完璧归赵。

”赵王於是遂遣相如奉璧西入秦。

秦王怒,不许。

於是相如前进鲊,因跪请秦王。

秦王不肯击鲊。

相如曰:“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣

”左右欲刃相如,相如张目叱之,左右皆靡。

蔺相如固止之,曰:“公之视廉将军孰与秦王

”曰:“不若也。

”相如曰:“夫以秦王之威,而相如廷叱之,辱其群臣,相如虽驽,独畏廉将军哉

顾吾念之,强秦之所以不敢加兵於赵者,徒以吾两人在也。

今两虎共斗,其势不俱生。

吾所以为此者,以先国家之急而后私雠也。

”廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪。

曰:“鄙贱之人,不知将军宽之至此也。

”卒相与驩,为刎颈之交。

赵使还报王曰:“廉将军虽老,尚善饭,然与臣坐,顷之三遗矢矣。

”赵王以为老,遂不召。

《屈原贾生列传》若离骚者,可谓兼之矣。

上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事。

明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。

其文约,其辞微,其志絜,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。

其志絜,故其称物芳。

其行廉,故死而不容自疏。

濯淖污泥之中,蝉蜕於浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。

推此志也,虽与日月争光可也。

屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。

”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞於物而能与世推移。

举世混浊,何不随其流而扬其波

众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨

何故怀瑾握瑜而自令见放为

”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎

宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎

”《刺客列传》豫让遁逃山中,曰:“嗟乎

士为知己者死,女为说己者容。

今智伯知我,我必为报雠而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣。

”太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。

至易水之上,既祖,取道,高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。

又前而为歌曰:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还

”复为羽声慷慨,士皆瞋目,发尽上指冠。

於是荆轲就车而去,终已不顾。

《李斯列传》年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不絜,近人犬,数惊恐之。

斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。

於是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳

”斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎

”遂父子相哭,而夷三族。

《淮阴侯列传》诸将效首虏,毕贺,因问信曰:“兵法右倍山陵,前左水泽,今者将军令臣等反背水陈,曰破赵会食,臣等不服。

然竟以胜,此何术也

”信曰:“此在兵法,顾诸君不察耳。

兵法不曰‘陷之死地而后生,置之亡地而后存’

且信非得素拊循士大夫也,此所谓‘驱市人而战之’,其势非置之死地,使人人自为战;今予之生地,皆走,宁尚可得而用之乎

”诸将皆服曰:“善。

非臣所及也。

”上常从容与信言诸将能不,各有差。

上问曰:“如我能将几何

”信曰:“陛下不过能将十万。

”上曰:“於君何如

”曰:“臣多多而益善耳。

”上笑曰:“多多益善,何为为我禽

”信曰:“陛下不能将兵,而善将将,此乃言之所以为陛下禽也。

且陛下所谓天授,非人力也。

”《扁鹊仓公列传》后五日,扁鹊复见,望见桓侯而退走。

桓侯使人问其故。

扁鹊曰:“疾之居腠理也,汤熨之所及也;在血脉,针石之所及也;其在肠胃,酒醪之所及也;其在骨髓,虽司命无柰之何。

今在骨髓,臣是以无请也。

”《李将军列传》尝从行,有所旻陷折关及格猛兽,而文帝曰:“惜乎,子不遇时

如令子当高帝时,万户侯岂足道哉

”广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。

因复更射之,终不能复入石矣。

至莫府,广谓其麾下曰;“广结发与匈奴大小七十馀战,今幸从大将军出接单于兵,而大将军又徙广部行回远,而又迷失道,岂非天哉

且广年六十馀矣,终不能复对刀笔之吏。

”遂引刀自刭。

广军士大夫一军皆哭。

百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕。

而右将军独下吏,当死,赎为庶人。

传曰“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。

其李将军之谓也

余睹李将军悛悛如鄙人,口不能道辞。

及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。

彼其忠实心诚信於士大夫也

谚曰“桃李不言,下自成蹊”。

此言虽小,可以谕大也。

《卫将军骠骑列传》天子尝欲教之孙吴兵法,对曰:“顾方略何如耳,不至学古兵法。

”天子为治第,令骠骑视之,对曰:“匈奴未灭,无以家为也。

”由此上益重爱之。

《儒林列传》窦太后好老子书,召辕固生问老子书。

固曰:“此是家人言耳。

”太后怒曰:“安得司空城旦书乎

”乃使固入圈刺豕。

景帝知太后怒而固直言无罪,乃假固利兵,下圈刺豕,正中其心,一刺,豕应手而倒。

太后默然,无以复罪,罢之。

《酷吏列传》孔子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻。

导之以德,齐之以礼,有耻且格。

”老氏称:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

法令滋章,盗贼多有。

”尝从入上林,贾姬如厕,野彘卒入厕。

上目都,都不行。

上欲自持兵救贾姬,都伏上前曰:“亡一姬复一姬进,天下所少宁贾姬等乎

陛下纵自轻,柰宗庙太后何

”上还,彘亦去。

太后闻之,赐都金百斤,由此重郅都。

《滑稽列传》淳于髡说之以隐曰:“国中有大鸟,止王之庭,三年不蜚又不鸣,不知此鸟何也

”王曰:“此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。

”王曰:“何如

”对曰:“臣请以雕玉为棺?

司马迁的《史记》中,体现了人生价值观的名言是那一句

“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

司马迁的名言是( )。

司马迁( )人,是( )三家。

史记是第一部( )。

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛 西汉 史学 纪传体通史

鲁迅赞誉于司马迁史记的名言是史家之绝唱是对还是错

我认为鲁迅赞誉于司马迁史记的名言是史家之绝唱是对,因为司马迁写的史记是站在比较客观公正的角度写的,是比较符合历史的,是经过司马迁自己考证的,并有自己合理的想象。

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