赞美文章写得好的句子
导航诗词鉴赏（汉朝）2022-08-05 | hermit_liu | 转藏(9)一顾倾人城，再顾倾人国。
【出处】 汉·李延年【鉴赏】 “一顾倾人城，再顾倾人国。
”：这两句诗是说这位美人回眸一顾盼，千娇百媚，使得全国全城的人无不扭转头来看她一眼。
“倾国倾城”的典故就出自这首歌；但是这句诗后来变成了咒骂女人祸国之词，说淫荡的女人迷惑了君王，就会把君王的国家倾覆了。
李延年为将他妹妹进呈给汉武帝，特地教人在汉武帝面前唱这首歌。
当汉武帝想见这么一个“一顾倾人城，再顾倾人国”的美人时，李延年就带他妹妹朝见。
果然，这位李家小姐的确冰肌玉骨，国色天香，舞艺超群，深得汉武帝宠幸，随即被封为李夫人。
【原诗】 ，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
，佳人难再得。
人生譬朝露，居世多屯蹇。
【出处】 汉·秦嘉【鉴赏】 人生就像早晨的露水，生命短暂，而一生中又有太多不顺利的事。
【原诗】 人生譬朝露，居世多屯蹇。
忧艰常早至，欢会常苦晚。
念当奉时役，去尔日遥远。
遣车迎子还，空往复空返。
省书情凄怆，临食不能饭。
独坐空房中，谁与相劝勉
长夜不能眠，伏枕独展转。
忧来如循环，匪席不可卷。
居异土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡
【出处】 汉·刘细君【鉴赏】 常居异域，内心非常忧伤，真愿自己能变作黄鹄飞回故乡。
【原诗】 吾家嫁我兮天一方， 远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮旃为墙， 以肉为食兮酪为浆。
居常土思兮心内伤， 愿为黄鹤兮归故乡。
男儿爱后妇，女子重前夫。
【出处】 汉·辛延年【鉴赏】 男子多半是喜欢新娶的媳妇，而女子却总是钟爱她的原嫁丈夫。
【原诗】 昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。
不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。
就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。
贻我青铜镜，结我红罗裙。
不惜红罗裂，何论轻贱躯。
男儿爱后妇，女子重前夫，人生有新故，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徒区区。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
【出处】 汉·刘邦【鉴赏】 刘邦平定天下后，回到故乡沛县，邀请旧日好友一起饮酒庆祝，喝到醉醺醺的时候，刘邦一面击筑，一面唱这首。
前两句诗气魄豪壮，雄迈飞扬，充分表现出一代英雄志得意满，意气风以的气概。
后一句诗表达了刘邦要巩固他的统治，急须招揽人才的心情，依据史书记载，刘邦唱此歌时，泣下数行，可见他情绪十分激动。
【原诗】 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方
我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。
【出处】 汉·张衡【鉴赏】 我所思念的人儿住在泰山，我很想去寻找他，但是路上有梁父山的阻隔，要想穿过它实在非常困难。
泰山古代都写作太山。
梁父山是泰山下的小山。
这首四愁歌描写作者四面远人，内心愁苦万分。
后人常引用“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。
”两句诗，来表示对情人或理想的追求与向往；只是前途坎坷多阻，想要达成心愿实在不容易。
【原诗】 我所思兮在太山，欲往从之梁父艰；侧身东望涕翰，美人赠我金错刀，何以崐报之英琼瑶
路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳
我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。
侧身南望涕沾襟。
美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘
路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏
我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。
侧身西望涕沾裳。
美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠
路远莫致倚峙踞，何为怀忧心烦纡
我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。
美人赠我锦绣段，何以报之青玉案
路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋
男儿重意气，何为钱刀为
【出处】 汉·卓文君【鉴赏】 原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其人格纯洁如玉。
皑：白色，通常用来形容雪的洁白。
皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如有“皎皎白驹”之句。
“闻君有两意”：两意，指两条心。
说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。
“竹杆何袅袅，鱼尾何簁簁”：诗人用竹树尾的摇动和鱼尾的摇动来形容动摇意志、爱情不坚定。
钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。
这里指爱情不是金钱能买到的。
汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。
据说，司马相如穷困时在临贡富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹琴表达自己的爱慕之情，挑逗文君。
文君果为所动，当夜与相如私奔成都。
相如是个贫苦之人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临贡开个小酒店。
卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好人一部分财产给她。
司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。
司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。
“男儿重意气，何用钱刀为”是对司马相如负心的严厉责备。
【原诗】 皑如山上雪，皎若云间月。
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁
男儿重意气，何用钱刀为
愿得一心人，白头不相离。
【出处】 汉·卓文君《白头吟》【鉴赏】 原诗描写一位女子对无情的丈夫表示决裂，由于丈夫只重视金钱而忽视爱情，使她伤心欲碎，因此她希望能够有一个真心诚意爱护她的人，与她长相厮守，直到白头也不分离。
“愿得一心人，白头不相离”这两句诗充分流露出女子思慕爱情、盼望能与有情人白头到老的心声。
【原诗】 见“男儿重意气，何为钱刀为
”文籍虽满腹，不如一囊钱。
【出处】 汉·赵壹《刺世疾邪诗》【鉴赏】 虽然有满腹文章，但总不如一袋金钱有用。
东汉末年桓、灵时代，党狱迭兴，正人君子大都受迫害下狱。
卑鄙无耻的逢迎小人爬上统治机构，卖官纳贿，政治浑浊污秽。
颠倒黑白，混肴是非，明明是暗无天日，
汉代散文的分类、
两汉散文的三大类：历史家的散文,以记叙史实,描绘人物性格与活动为主,重要的作家 班固政论家散文,以批评时政 讨论国计民生相关问题为主,如 贾谊思想家的散文,以研究学术,探讨人生哲学以及社会根本问题为主,如 王充汉朝（前202—8年，25—220年），分为西汉和东汉，是继秦朝之后的大一统王朝，共29位皇帝，享国405年。
汉代因尚火德被称为炎汉，又因皇室姓刘又称刘汉。
公元前206年刘邦被封为汉王。
公元前202年西汉建立，定都长安。
汉初在消灭异姓王和诸吕之乱后政局趋于稳定。
汉文帝、汉景帝相继休养生息开创文景之治，汉武帝即位后攘夷扩土，史称汉武盛世，至昭宣时期西汉国力达到极盛 ，史称昭宣中兴。
公元8年，王莽篡汉，西汉灭亡。
不久爆发绿林赤眉起义，公元23年新莽覆灭。
公元25年，刘秀称帝，建立东汉，定都洛阳 ，确立与民休息的国策，开创了光武中兴。
汉明帝、汉章帝沿袭轻徭薄赋开创明章之治，汉和帝继位后开创永元之隆，东汉国力达到极盛 。
中后期发生了戚宦之争和党锢之祸，于公元184年爆发黄巾起义，虽剿灭民乱却导致地方拥兵自重，董卓之乱后东汉名存实亡。
公元220年曹丕篡汉，东汉灭亡后，刘备建立蜀汉延续汉室，中国进入三国时期。
汉朝和约略同时期欧洲的罗马帝国并列为当时世界上最先进的文明及强大帝国。
两汉时期奠定汉地范围，极盛时东并朝鲜、南包越南、西逾葱岭、北达阴山。
公元二年，在籍人口为59594978人 ，占当时世界的三分之一。
汉朝文化统一，科技发达，以儒家文化为代表的东亚文化圈正式成立，华夏族自汉朝以后逐渐被称为汉族 ，两汉为华夏文明的延续和挺立千秋做出了巨大贡献。
在科技领域亦颇有成就，如蔡伦改进了造纸术，成为中国四大发明之一，张衡发明了地动仪、浑天仪等。
汉朝有多好，非常值得看的一篇文章
老人不管在什么时候，都是社会不可忽视的群体。
他们年老体弱，没有劳动能力，不能创造社会财富，甚至还要派人专门照顾他们。
老吾老以及人之老，有哪些朝代的老人生活得最幸福呢
经考证，汉朝对老人的照顾堪称不可思议。
在汉朝，从皇帝到百姓，都要求“孝当先”。
皇帝诏书规定，不能擅自征召老人，虐待打骂老人的，法律绝不容情，应“弃市”处死。
曾有一位汝南地区云阳白水亭长张熬仗势欺压老人，还拉着他去修道，影响非常不好。
太守、廷尉都不知道如何解决，闹到皇帝那里，皇帝说：“对照诏书，就该弃市。
”张熬就被处死了。
汉朝养老制度规定，年龄在五十岁以上的老人，人品好又能带领大家向善的，便可担任“三老”职务；七十以上，没有人品问题的老人不仅可以和当地官员平起平坐；八十岁以上的老人“养衰老、授几杖，行糜粥饮食”。
老人徭役尽免，每年朝廷还会下发酒肉补贴。
面见皇帝的时候，老人可以“行驰道旁道”，这是连皇子都没有的待遇。
每年秋天的时候，朝廷都会进行人口普查，对符合年龄规定的老人进行授杖仪式。
“仲秋之月，县、道皆案户比民，年始七十者，授之以玉杖，哺之糜粥。
八十、九十，礼有加赐。
玉杖长尺，端以鸠饰。
鸠者，不噎之乌也，欲老人不噎。
”《后汉书礼仪志》对此进行了详细记载。
汉朝的官员选拔制度，“举孝廉”在今天看来也是对老人的重视。
汉代政治散文的发展可以分为几个阶段?各有什么特色
散文到了汉代，又在国家政权启封建大一统的广阔社会背景之下，继续发展起来，取得很高的成就，在中国文学史上占有重要地位。
汉代散文在前世的基础上品类更加繁多，凡刘勰在《文心雕龙》文体论中所涉及的颂、赞、祝…等三十种散文文体都已独立出现，而每种文体往往又会细分为若干不同式样用途的小类，正如刘师培所说：“文章各体，至东汉而大备。
”此外，汉代散文虽然大多为应用文，少有现代观念中的纯文学的散文，但在优秀作家手中“述理于心，著言于翰”，往往“杂用文绮”，锻炼成为语言运用的艺术，将直接的实用性与艺术的审美价值有机地统一在一起，从而成为文学史上成就斐然、影响巨大的文学现象。
这些作品主要用于针对社会与国家大事，表达政治、哲学、伦理道德的思想观念、意见主张，以及在人与人之间住行诸如赞誉、思念、哀悼等情感的交流，有很强的工具性意义。
而为了取得最佳效果，这些散文十分讲究如布局谋篇、句式结构、修辞藻饰等形式上的完美，又善运用比兴、取象的手法，在叙事、说理或感情抒发中，都追求感性的直观性。
而且无论所涉及的是何种题材，即便是对宇宙人生的哲学思考，也总是注入内心强烈的投入参与的意识，寄托自己的理想愿望、爱憎褒贬，从始至终流荡著主观激情，使得文章自然的洋溢着形式美、形象美与情感美，有很强的审美价值。
正因如此，使得汉代散文不仅品类繁多，诸体大备，而且文质相生，异彩纷呈。
特别值得提出来的是，在汉代散文创作中出现了司马迁的伟大巨著《史记》，不仅以无与伦比的史学成就被公认为“史家之极则”(赵翼《廿二史札记》)、“史家之绝唱”(鲁迅《汉文学史纲要》)，而且也开创我国传记文学的新领域，并一举登上了无人能企及的高峰，使汉代散文愈加发射出璀璨的光辉。
西汉前期的政论散文：西汉前期的散文主要是务实，求用的政论性文体，较之战国诸子之文，体裁、风格已有明显变化：有关治世的原则、见解和措施，而且比较深刻，也颇具文采。
其中，以贾谊、晁错成就最高。
贾谊是一位才高而命短的政治家、文学家，有专题性政论文：如《过秦》、《大政》等篇章；西汉中期的散文及创作：汉武帝至宣帝时期，文坛上空前繁荣。
就散文而论，此时不仅出现了《淮南子》、《史记》两部大的散文著作，单篇的散文也有了新的发展。
除了议论说理外，散文中言志抒情的成分有了增加。
同时，受到汉赋的影响，散文的辞赋化也特别突出，司马相如等人的作品都有这个特点，其中《淮南子》以具有奇幻瑰丽的色彩：文章除了善于运用比喻、寓言之外，还运用了大量的神话传说，是反映荆楚一带人们的某些思想、观念与信仰；语言的富丽华美：用优美的语言来谈论哲学问题，《庄子》首开风气，《淮南子》则继其踵武；继承并发扬先秦诸子散文：特别是《庄子》的风格，往往寓哲理于物象的生动描绘中，或从横驰骋，或层层剖析，反复申说，或浪漫想像，奇伟宏富，有很强的艺术感染力和审美的价值取向。
后期的散文：汉文章较之先前缺乏生气而流于经学气味，这与此时儒家地位的强化巩固有关，西汉后期的散文，首先值得重视的是桓宽的《盐铁论》。
这是一部保存汉代有关经济、思想史料的极有权威的辩论专著。
从散文角度说，也是一部别具特色的政论性散文专著，是散文的新发展；刘向的散文，可分为两类：一类是上疏言事的政论，一类是校书时所作的叙录，其中的《论起昌陵疏》颇为著名等；《史记》是汉代散文的最高成就，还是这一时期伟大的史学家、文学家司马迁所撰修的不朽巨著《史记》。
它不仅是我国古代源远流长的历史散文作品的顶峰，而且还开创了新的文学门类－传记文学，并为其树立了一座难以企及的丰碑。
《史记》的艺术成就：高超的写人艺术、深沉的人生感慨、优秀的语言艺术等。
《史记》在中国古代散文的发展史上起了承先启后的作用，集先秦之大成，又为后世之楷模，不仅在史学上的地位是空前的，在文学史上的地位也是极高的，如：在写作方法、文章风格等方面自《汉书》起，正史在体裁形式上都是承袭《史记》。
东汉前期的散文以《汉书》和《论衡》为代表。
它们一为国史，一为私人著作，风格迥然不同，《汉书》贯穿了儒家的正统思想，《论衡》则表现了独立思考、自抒机杼的个性。
东汉后期的散文：从整体上说，没有摆脱东汉一代模拟、因袭之风，也没有产生杰出的作家、伟大的作品，多数作家仍然是努力适应统治者的政策，思想贫弱，文采不足。
但受到政治影响，议政之风盛行，因此，有些文人、学者，不再囿于神学迷信的专制统治或以疏奏议政，或著书立说品评人物，或纯作理论性清议，散文的范围有所扩充，品种有所增加，并且在思想内容、语体风格上也出现新的特色，如：论说性散文出现针砭时弊的倾向，作家的自主意识有所加强；书、檄、箴，不仅用来议政，也用来进行私人交际，特别是书，几乎成了求荐、荐人、酬谢等日常生活的专用品种。
从整体上说，汉末虽没有杰出的作家，艺术成就不大，散文的风格缺乏西汉前期的气势，也没有东汉前期的朴实厚重，但是体裁品种有新的发展，记事说理的语言更趋清丽，风格也更为典雅。
其中著名的作家有汉末“三子”。
艺术成就：汉代的散文总体上来说，有著很高的成就。
一方面出现象司马迁那样卓越的文学大师，在先秦诸子散文和历史散文的基础上，创造了富有自己的时代特色和个性的文体，给后世很大的影响。
另一方面，汉代的政论文，也在先秦散文基础上发起来一种新的散文体，对后世政论文的发展，也有很大的影响。
我们可以发现汉代的散文，无论在叙事或说理方面，或是在塑造人物、描写社会现实方面，都较先秦的散文有很大的进步，也表明了我国散文的新成就。
（来源：中国散文网）
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