<格言联璧>出自哪里?是本什么样的书?
《格言联璧》[清]金兰生先生编述格言联璧作者：清·山阴金先生 山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。
该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。
求修身明理的书籍像格言联璧这样的
菜根谭，增广贤文，围炉夜话
格言联璧 这四个字是什么意思?
子孝父心宽。
〖宋〗靓 终身慕父母。
〖战国〗 永言孝思，思孝惟则。
《孟子》 尧道，孝悌而已。
〖宋〗李纲 诗书立业，孝悌做人。
〖清〗王永彬 重情轻物，厚养薄葬。
字严 百善孝为先，万恶淫为首。
〖清〗王永彬 家贫出孝子，国乱识忠臣。
《名贤集》 十月胎恩重，三生报答轻。
《劝孝歌》 勿以不孝身，枉着人子皮。
《劝孝歌》 忤逆不孝矣，三世果报然。
《劝孝歌》 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
《增广贤文》 孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
《增广贤文》 深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。
《格言集锦》 动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。
〖宋〗何铸 祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。
《格言联璧》 生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。
《格言集锦》 父虑后母虐，鸾胶不再续。
母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。
《劝孝歌》 慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。
人不孝其亲，不如草与木。
《劝孝歌》 勿以不孝口，枉食人间谷。
天地虽广大，难容忤逆族。
《劝孝歌》 郭巨思供给，埋儿愿母存。
黄金天所赐，光彩照寒门。
《二十四孝·为母埋儿》 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
〖春秋〗孔丘 用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
《孝经》 天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。
《孝经》 夫孝者，百行之冠，众善之始也。
《后汉书》 青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。
《对联集锦》 孝是流水，上代截流，下代干涸。
字严
与《格言联璧》相似的书籍有
围炉夜话。
菜根谭。
小窗幽记。
增广贤文。
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《增广贤文》《菜根谭》这两个非常类似
有关《格言联璧》的问题
璧原指美玉，这里用了它的比喻意，既然是格言，那么语言便如美玉一样美好璧bì(1) ㄅㄧˋ(2) 平圆形中间有孔的玉，古代在典礼时用作礼器，亦可作饰物。
(3) 美玉的通称：～人（即“玉人”，指容貌秀美的人）。
～日（像璧玉一样圆而亮的太阳）。
～月。
(4) 郑码：XMSC，U：74A7，GBK：E8B5(5) 笔画数：18，部首：玉，笔顺编号：513251414311211214璧bì〔名〕(1) (形声。
从玉,辟声。
本义:平而圆,中心有孔的玉)(2) 同本义 [a round flat piece of jade witha hole in it]璧,瑞玉环也。
——《说文》肉倍好谓之璧。
——《尔雅·释器》。
注:“肉边好孔。
玉人,璧好三寸。
”璧者,方中圆外。
——《白虎通》宏璧。
——《书·顾命》。
郑注:“大璧,度尺二寸。
”以苍璧礼天。
——《周礼·大宗伯》如圭如璧。
——《诗·卫风·淇奥》愿以十五城请易璧。
——《史记·廉颇蔺相如列传》相如奉璧奏秦王。
(3) 又如:璧不可以防寒(比喻物品虽然贵重,但无实际的用处);璧雍(璧堂。
古代天子所设的太学。
外形好像圆璧,周围以水绕之)(4) 玉的通称 [jade]柱以白璧,砌以青玉。
——唐·李朝威《柳毅传》(5) 又如:璧玉(上等美玉);璧散(古玉爵名。
为祭祈时所用的礼器);璧人(仪容美好的人);璧门(用玉装饰的门)(6) 喻月亮 [moon]。
如:璧采(比喻月光,月色)