象征友谊 意象
白衣送酒】bái yī sōng jiǔ 也作白衣不至、白衣白衣来、贫无酒、望白衣等代陶潜辞官归隐后，生活很窘迫，他喜欢喝酒，家贫不能经常有酒喝。
有一年重阳节，他因无酒可饮，坐在宅旁菊花丛中，摘菊把玩。
忽见一白衣人走来，原来是刺史王弘派人来送酒。
陶潜于是立即对菊而饮，大醉方休。
(檀道鸾《续晋阳秋》)后用作与重阳节朋友赠酒、饮酒或咏菊的典故。
【伯牙鼓琴】bó yá gǔ qín 鼓，弹奏。
春秋时，伯牙善于弹琴，他朋友钟子期则善于听琴。
一次，伯牙弹起一支意在吟咏高山的曲子。
钟子期就说：“好呵!这一曲气势雄壮，就像泰山一样巍峨峻拔。
”伯牙又弹起另一支意在咏吟流水的曲子。
钟子期赞叹道：“妙呵!这一曲浩浩荡荡，就像江河水奔流不息!”又一次，伯牙与钟子期到泰山之北游玩，遇到暴雨，就到一座山岩下面避雨。
伯牙取出琴来弹奏，开始时，弹的是山风阵阵，大雨淋淋；然后表现风声更紧，暴雨如注；最后弹出山崩石裂，惊天动地……每奏一曲，钟子期便用准确的语言将乐曲的意境描绘出来。
伯牙感叹：钟子期真是一个难得的知音。
后来，钟子期死了，伯牙拉断了琴弦，摔碎了琴，终生不再鼓琴。
（《列子·汤问》）后用形容琴曲高妙，或朋友之间心意相通；另作知音，喻指知心朋友。
【陈雷胶漆】chén léi jiāo qī 也作陈雷、胶漆交、交情陈雷、雷陈等。
东汉豫章宜春人陈重从小与同郡雷义为友。
太守张云推举陈重为孝廉，陈重为了让给雷义，前后上书十多次推辞，张云不听从。
第二年，雷义也被推举为孝廉，两人同在郎署任职，又都被任命为尚书郎。
后来雷义因代同僚受过而被罢黜，陈重也辞病回乡。
雷义回到家乡，又被举为茂才，他坚决要让给陈重，刺史不听，雷义就装疯披发而逃。
乡里有谚语云：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。
”(《后汉书·独行传·陈重》，《后汉书·独行传·雷义》)后以此典形容友谊真挚，交情牢固。
【对床风雨】duìchuáng fēng yǔ 也作对床风雨、对床夜语、风雨连床、联床雨、对床之约等。
唐代韦应物有“宁知风雪夜，复此对床眠”的诗句，白居易有“能来同宿否，听雨对床眠”的诗句，都是描写风雪或风雨声中对床谈心的情景。
(韦应物《示全真元常》诗，白居易《雨中招张司业宿》诗)宋代苏轼、苏辙兄弟诗中多次用“对床夜雨”等类似的语词，互相唱和，表达深厚的情谊。
后用此典喻指指兄弟或亲朋团聚，倾心交谈。
【范张鸡黍】fàn zhāng jī shǔ 也作范黍、具鸡黍。
黍，植物名，种子可作粮食。
东汉时，山阳郡的范式同汝南郡的张劭是好朋友。
两人同在外地游学，临别前，约定两年后的九月十五日范式去张劭家里看望张的父母。
到了那天，张劭就杀鸡做黍米饭，等待范式前来。
张劭的父母笑着说：“山阳距汝南有数千里，你怎么知道他一定会来?”张劭说：“范式很讲信用，不会失约。
”话未说完，范式果然到了。
(《太平御览》卷四0七引谢承《后汉书》)后用此典指款待友人，也形容友情真挚。
另作范张约、鸡黍期、鸡黍约，指友人之间诚挚不负的约定。
【访戴】fǎng dài 也作乘兴船、乘兴王猷（yóu）、访戴船、觅戴逵、寻戴等。
东晋名士王徽之，字子猷，居山阴时，在一个雪夜，半夜起来饮酒赏雪，忽然想见朋友戴逵。
戴逵住在剡县，离此有数十里，王徽之便乘着小船去拜访他。
天亮才到他家，却不进门而返，别人询问原因。
他说：“我本来是乘兴而来，现在兴致尽了，自然就回去了，何必一定要见到戴逵呢?”(《世说新语·任诞》)后用此典指访友，也指为人任性放达。
【负荆】fù jīng 也作负荆请罪、廉公屈体、屈节廉公。
荆，古时用荆条做成的刑杖。
战国时，蔺相如因完璧归赵、渑池会立下功劳，被赵王拜为上卿，地位比大将廉颇还高，廉颇不服，多次想侮辱他。
相如得知后，以国事为重，不计私仇，处处回避忍让，最终使廉颇深受感动。
他脱光上衣，背负荆条，上门谢罪，并与蔺相如结成了生死之交。
(《史记·廉颇蔺相如列传》)后用此典指主动诚恳地向人认错赔罪。
另作避廉颇、将军礼数，指容忍小忿而以国事、大局为重。
【管仲与鲍叔】guǎn zhòng yǔ bào shū 也作鲍叔知、分金管鲍、管鲍亲等。
春秋时，齐国管仲与鲍叔牙是好朋友，管仲曾感叹说：“我年少时穷困，曾经同鲍叔合伙做生意，总是多分钱给自己，鲍叔不认为我贪财，知道是因为我贫困。
我曾替鲍叔办事，结果很糟，鲍叔不认为我愚笨，而知道是因为事情有顺利不顺利。
我曾三次做官，三次被国君罢免，鲍叔不认为我没有贤能，而知道是因为不逢时。
我曾参加三次战争，三次败逃，鲍叔不认为我胆怯，而知道是因为我家有老母。
公子纠失败，召忽为之自杀，我却甘愿受辱成为囚犯，鲍叔不认为我无耻，而知道我不在意小节，而是以不能能名扬天下为耻。
生我的人是父母，了解我的人是的鲍叔啊!”(《列子·力命》)后用此典指彼此信任，不计得失，友谊深厚，有时也指交情深厚的知心朋友。
【季札挂剑】jì zhá guà jiàn 春秋时，吴国公子季札一次出使晋国，路经徐国时，去拜见徐君。
两人闲谈时，徐君将季札所佩的宝剑把玩许久。
季札很明白徐君想要宝剑，但因为出使上国，必须带上佩剑，因而没有送给徐君。
季札完成使命归国时，经过徐国，想把宝剑赠给徐君，遗憾的是此时徐君已死，季札便将宝剑赠送给徐君的继承人。
但徐君的继承人说：“先君没有遗命，我不敢接受您的剑。
”季札见嗣君坚辞不受，便将宝剑挂在徐君墓前的树上，方才离郑回国。
徐国人作歌称赞他道：“延陵季子呵不忘故旧，千金之剑呵挂于陵墓。
”（《史记·吴太伯世家》、汉·刘向《新序·节士》）后用此典形容守诺重信，始终不渝；也用此表现悼念亡友等。
【狂奴故态】kuáng nú gù tài 狂奴，狂放不羁的人，“奴”是对亲狎者的称呼。
故态，老样子，旧脾气。
严光和刘秀、侯霸是老同学和老朋友。
后来刘秀做了东汉的开国皇帝，侯霸也当上了司徒的高官，严光却一心做隐士。
一次，侯霸派使者送信给严光，请他出来做官。
严光把来信丢还使者，口授一封回信：“君房（侯霸的字）足下，你当了三公，很好。
要心怀仁慈辅助皇帝行符合道义的事，让天下人感到高兴。
如果阿谀顺从皇帝的旨意。
那就要身首分家了。
”回信的口气非常傲慢。
侯霸把原信呈给刘秀。
刘秀看完，笑着说：“狂奴故态也!”意思说严光又犯了狂士的老脾气。
(《后汉书·严光传》)后用此典指狂放羁、邈视权贵的脾性。
晋代皇甫谧《高士传·严光》还记叙了这样一个细节。
侯霸的使者觉得回信太短，请严光多说几句。
严光斥责他：“你以为这是上街买菜吗?为何要多一点?”后人用买菜求益，喻指计较多少。
【贺友失火】hè yǒu shī huó 也作参元失火。
唐代，柳宗元是唐代著名文学家，他的朋友王参元，也很有才学，但他虽考中进士，还没担任官职。
柳宗元和一些朋友非常赏识王的才华，认为他若出来做事，会有很大成就。
但王家极其富有，他们因为担心推荐王参元会被人们认为贿赂而没有推荐。
一天，王参元家中失了火。
万贯家财烧得精光了。
人们都为王参元惋惜，柳宗元却写信道贺。
他说如果真的烧得一无所有，就更值得祝贺，因为朋友们因此可以大胆地向朝廷推荐他了，他也有机会施展才华了。
（柳宗元《贺进士王参元失火书》）后用此典形容人因祸得福，获得机遇。
【李代桃僵】lǐ dài táo jiāng 僵，枯死。
一首古诗中记载了这样一则寓言：桃树生长水井旁，李树和它来成双。
可恶小虫害桃根，李树舍身代桃僵。
树木尚且知友爱，兄弟岂能相杀伤?(古乐府《鸡鸣》)最初以此典喻指兄弟间互助互爱，后多用来比喻以此代彼或代人受过。
【买猪肝】mǎi zhū gān 也作猪肝累人、猪肝累尹、猪肝累贤守等。
东汉时，太原名士闵仲叔客居安邑县，老病家贫，每天只能买猪肝一片，屠户有时不肯卖。
县令知道此事，吩咐属吏常给他送猪肝。
仲叔得知后，感叹道：“闵仲叔怎能因口腹拖累安邑人呢?”连忙搬到别地去住。
（《后汉书·周黄徐姜申屠传序文》)后用此典指在生活上麻烦地方官。
【兄肥弟瘦】xiōng féi dì shòu 东汉时，赵孝曾任郎官，他对父母孝敬，对兄弟友爱，他高洁的品格为当时之人称道。
当时天下大乱，灾荒严重，强盗将赵孝的弟弟赵礼捉去，准备吃掉。
赵孝把自己绑起来去见强盗，说：“我弟弟过于瘦弱，我比他胖一些，让我代替他吧。
”强盗深为感动，把兄弟二人都放了。
(《东观汉记·赵孝传》)后以此典指兄弟间情深谊重。
【先我着鞭】xiān wǒ zhuó biān 东晋名将刘琨（字越石），文武双全，从小就胸怀纵横天下、杀敌立功的壮志。
他与祖逖(tì，也是东晋名将)是好朋友，年轻时同在一起任职，又在一起练武。
后来，祖逖杀敌立了功，受到朝廷重用，刘琨既替祖逖高兴，又很着急。
他写信给亲友说：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭。
”意思是我常常头枕着兵器等待天亮，立志消灭敌人，建功立业，还时时担心祖逖走在前面而自己落了后。
刘琨后来也官至大将军、司空。
（《晋书·刘琨传》）后用此典比喻别人已经超过自己，须奋起直追。
另用枕戈待旦，形容警惕性很高，毫不松懈。
【忘年】wàng nián 也作忘年交、忘年之好、忘年至好等。
汉末，祢衡很小便显出了很高的才能，年龄还没到二十岁，就同大名士北海太守孔融交好。
当时孔融年已过四十(一说五十)，也爱衡的英才，很高兴地同他交往，并多次向曹操推荐。
(《后汉书·祢衡传》，又见于《初学记》卷十八引《文士传》)后用此典指只重才德相投，不管年龄、辈份而结成的知交。
【王良来往】wáng liáng lái wǎng 东汉时，王良应召到朝廷做官，赴任途中因病停下去拜访友人，友人拒绝见他，说：“又没有什么高明的见解却取得高官，怎么那样忙忙碌碌来往奔走而不嫌烦呢?”(《后汉书·王良传》)后用此典表示急切追求功名富贵。
【四海之内皆兄弟】sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì 春秋时，子夏和司马牛都是孔子的学生。
一天，司马牛忧伤地说：“唉，别人都有兄弟，我却孤零零的!”子夏安慰他说：“四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也
”意思是说天下到处都有好兄弟，怎么能说没有兄弟呢。
（《论语·颜渊》、《礼记·檀弓上》）后此典表示人可以不分亲疏、远近而结成朋友。
【士为知己者死】shì wèi zhī jǐ zhě shǐ 春秋时，晋国人豫让投奔智伯后，受到重视与尊敬。
后来智伯被赵襄子杀死，豫让说：“士为知己者死，女为悦己者容，我一定要报答智伯。
”意思是志士要为欣赏自己的人献出生命，美女要为喜爱自己的人打扮，他将替智伯报仇。
于是他躲进山里，改变自己的形貌，又用吞火炭的方式弄坏自己的声带，不让别人听出自己的声音。
经过伪装后，他找机会接近了赵襄子，不料被赵襄子察觉。
豫让看见报仇无望，便自杀了。
(《战国策》)后用此典喻指为报答知遇之恩，甘愿献出生命的举动。
【人琴去】rén qín qù 也作人琴俱亡、人琴两亡、人琴已亡、人琴并绝、人琴寂寞、人琴之感等。
晋代，王徽之(字子猷)和王献之(宇子敬)都是王羲之的儿子，兄弟间感情非常深厚。
后来二人同时得了重病。
不久王献之病逝，王徽之的家人为了不让他伤心，隐瞒了消息。
王徽之问身边的人：“为何无人向我报告子敬的消息?必定已经去世了
”他乘车去王献之家吊丧，到了灵前，也不哭泣，而是径直走近灵床，取下王献之生前喜爱的琴，想为献之演奏一曲，却始终调不好音。
他无限伤感，把琴摔在地上，说：“子敬!于敬!你的人和你的琴都不在了!”放声痛哭。
徽之回家一个多月后，也去世了。
（刘义庆《世说新语·伤逝》），《晋书王徽之传》也记载了此事。
后用此典哀悼平辈的亲属、朋友去世。
【暮夜无知】mù yè wú zhī 东汉杨震从小好学，学问渊博而品德高尚，人称关西孔子。
他早年在家乡授学，朝廷多次征召都称病不去。
五十岁以后才外出作官，先担任荆州刺史，后调任东莱太守。
他到东莱任职，路过昌邑（东莱所属之县），昌邑县令王密是他任荆州刺史时举荐的官员。
王密对杨震十分尊敬，隆重接待后，当天夜里还怀揣十斤黄金送去。
杨震很诧异地问：“咱们是老朋友了。
我了解你，你却不了解我，这是什么道理?”王密说：“夜已很深，无人会知道的。
”杨震很生气地说：“天知、神知、我知、你知，怎能说没有人知道呢?”王密深感惭愧，就把黄金带回去了。
（《后汉书·杨震列传》)后用用此典比喻暗中行贿。
另作暮夜金，称贿赂。
【青白眼】qīng bái yǎn 青眼，眼睛正视，眼珠居中。
白眼，眼睛斜视，现出眼白。
魏晋名士阮籍善于用青白眼表示对人的爱和憎。
阮籍的母亲去世，嵇喜来吊唁，阮籍认为他是凡俗之人，待以白眼。
嵇喜的弟弟嵇康前来，阮籍认为他是高雅之士，待之以青眼。
(《晋书·阮籍传》)后用“青眼”表示对人尊重、喜爱，用“白眼”表示对人厌恶、轻视。
【方外】fāng楚国的三个隐士子桑户、孟子反、子琴张三人是好朋友。
后来子桑户死了，孔子派弟子子贡去帮忙办理后事。
子贡去了，发现孟子反、子琴张二人一个在编曲，一个在弹琴，还相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊!你已经返归本真，我们可还得在尘世间活着啊!”子贡生气地责问：“你们对着死者的尸身唱歌，合乎礼仪吗?”二人轻蔑地说：“这个人哪里知道‘礼’的含义!”子贡把情况告诉孔子。
孔子说：“他们是摆脱礼仪束缚的人(游方之外)，我是生活在世俗礼仪中的人(游方之内)。
我让你前去吊唁，实在是冒昧啊。
”(《庄子》)后以此典称指世俗之外。
【管宁割席】guǎn níng gē xí 也作管宁分席。
汉末，管宁品行极其高洁，他与华歆年轻时是好朋友。
一次他们在园中锄菜，挖出一块金子，管宁照样挥锄，华歆捡起来看了看才扔掉。
又一次，两人同席读书，门外有大官乘车经过的喧哗声，管宁照旧读书，华歆却丢下书跑出去看。
管宁看出华歆与自己志趣不同，就将坐席割开，并对华歆说：“你不是我的朋友。
”(《世说新语·德行》)后用此典喻指与朋友绝交。
【郦况卖友】lì kuàng mài yǒu 西汉时，郦况和吕禄是好朋友。
吕太后掌权后，曾封吕禄为赵王，执掌兵权；吕产为梁王，执掌相权。
吕太后死后，周勃、陈平等大臣想发动宫廷政变，恢复刘氏政权。
但当时虽然周勃名义上是太尉，陈平是丞相，都没有半点实权。
周勃与陈平决定利用郦况用计欺诈吕禄。
他们首先劫持了郦况的父亲郦商，然后要挟郦况，让他告诉吕禄，姓吕的有三人封王，违背了汉高祖非刘姓不能封王的誓言。
现在吕太后去世了，吕禄还佩着赵王印，掌握着兵权不合适。
如果把兵权归还太尉，回到赵地，就可以做到两全齐美。
郦况将话转告了吕禄。
吕禄想听从，但遭到姑母吕须的坚决反对，于是打消了念头。
此计不行，周勃又叫郦况把吕禄骗离军营，等吕禄离开后，周勃驰往营中，假借皇上命令发兵诛杀了吕氏家族。
（《汉书·郦商传》）后人将此典故概括为“卖友求荣”，形容出卖朋友，贪图利禄。
【七步才】qī bù shī 也作豆萁才、七步成诗、七步诗、诗成七步、陈思七步、子建七步等。
三国时，魏文帝因为曹丕嫉妒其弟曹植的才学，想除掉他。
一天，他命令曹植在七步之内完成一首诗，不然就治以死罪。
曹植在七步之内完成一首诗：“煮豆持着羹，漉豉（lù chǐ）以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
”大意是说：人们把豆子煮成汤做成豆汁时，豆萁在锅底下燃烧，豆子在锅中哭泣，豆萁和豆子原本是同根所生，为何煮豆子时如此急迫呢
曹丕听了很惭愧，就没有杀曹植。
(《世说新语·文学》)后以此典形容人才思敏捷、出口成章。
另作萁燃、燃萁、豆萁煎逼、煮豆燃萁、相煎何急等，指同胞兄弟相残。
【多行不义必自毙】duō xíng bù yì bì zì bì 不义。
违反正义的事情。
春秋时，郑庄公降生时难产，因而他母亲武姜非常厌恶他，而很喜欢庄公的弟弟公叔段。
庄公继位后，武姜请求庄公把公叔段封在京邑。
公叔段到了京邑，将城池修得高大而又坚固，这不合符礼法的规定。
大臣祭仲劝庄公防备公叔段，庄公说是他母亲的意思，他不好办。
祭仲打比方说：“到处滋长的蔓草都很难除去，京城大叔是你最喜爱的弟弟，到时恐怕很难办。
庄公说：“多行不义必自毙。
”此后公叔段加紧扩充力量，郑庄公纵容他胡作非为，目的是可以名正言顺地除掉他。
后来公叔段在武姜支持下，准备偷袭郑国的都城，庄公就下令攻打京邑。
公叔段众叛亲离，便逃到燕国去了。
(《左传》)后用此典指坏事做得多了，一定会自取灭亡。
（摘自《学生典故词典》四川辞书出版社出版，本书目前已修订完毕，即将再版，各地新书书店有售）1、高山流水是两个人友谊的典故摘录关于高山流水的典故如下：据《吕氏春秋．本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴
巍巍乎若泰山”。
少时而志在流水。
钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
据《列子》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山
’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河
’伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫
志想象犹吾心也。
吾于何逃哉
”2、管鲍之交管、鲍二人少小相识，后来合伙经商，管仲总是要从中多占一些便宜，鲍叔不以他为贪，知他是家贫的缘故。
此后，管仲出了不少馊主意，几乎使生意做不下去了，鲍叔也不认为他蠢，而认为是没有遇上好时机。
后来鲍、管二人分别投奔齐国公子小白和公子纠门下，小白胜而纠死。
管仲跟着倒霉被囚。
鲍叔不以胜者自旌，反而力荐管仲于齐桓公（小白），也不计较自己会处在管仲之下。
桓公果然拜管仲为相，治理齐国，九合诸侯一匡天下，齐桓公终成一代霸主。
管仲后来感叹道：“生我者父母，知我者鲍叔也”。
从鲍叔身上，我们至少可以总结出这样两点人格品质：一是宽容之态，一是谦逊之心。
如果他无宽容，二人早在年轻时就分道扬镳了，哪来后来的“管仲治齐”
如无谦逊之心，以成败论己论人，又哪能容许“败军之将”反居自己之上，更何况这样的高下之分还是由自己提出来的
诚然，一切都是源于鲍叔对管仲的才干有充分认识和信心，但没有他自己那宽厚忍让、虚怀若谷、荐贤不妨的博大包容之心，一切也都是无从谈起。
3、“义结金兰”来自《世说新语·贤媛》“山公与嵇、阮一面，契若金兰”，这个说法大概来自于：《易·系辞上》，“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
”什么意思呢，就是说朋友交情深厚，后来，根据这些个典故，朋友间情投意合，进而结为异生兄弟或姐妹，称结金兰（契若金兰）。
我扒来的答案……
古代炼字流传千古的例子
炼字，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。
其目的在于以最恰当的字词，贴切生动地表现人或事物。
所谓炼字，就是为了表达的需要，在用字遣词时进行精细的锤炼推敲和创造性的搭配，使所用的字词获得简练精美、形象生动、含蓄深刻的。
这种对字词进行艺术化加工的方法，就叫做炼字。
故事1大居守李相读，把叔孙婼的“婼”（chuò绰）字误读为“ruò”字音。
每天读一卷，一个小吏在旁边侍候，常有不高兴的神色。
李相奇怪地问他：“你经常读这书
”回答：“是的”。
“为什么听见我读到这里就神色沮丧
”小吏拜了一拜说：“过去我的老师教我读时，他把‘婼’字读成‘绰’字音，现在听您读‘婼’字为‘ruò’字音，方才醒悟到自己以前读得不对。
”李相一听，说：“不对。
我没老师教我读，是照着书上注文读的，肯定是我错了，不是你错了。
”经过核查，发现书上的注文果真不对。
小吏委婉曲折地做了解释。
李相很惭愧，拜小吏为师，叫“一字师”。
故事2高适，字达夫，德州蓨（今河北景县）人，也是唐代的杰出诗人。
早年久留边疆，熟悉军事生活，所作多边塞诗。
其诗大多意境雄浑，情调苍凉，间有清丽俊秀的咏景佳作。
一天，高适赴外地视察，路经杭州清风岭，观月赏景，诗兴大发，就在僧房里写了一首诗：“绝岭秋风已自凉，鹤翻松露湿衣裳；前村月落一江水，僧在翠微角竹房。
”写完他就继续赶路。
途经钱塘江时正值月落，高适细看江潮，发现月落时，江潮随风而退，只有半江之水。
他想到自己用“一江”之水来描写月夜之时的江潮，显然不符合实际情况，便在视察归来时，专门去僧房改诗。
可是，一踏进房门，便看见这句诗已被人改过来了。
高适感到很纳闷，忙问是谁改的。
僧人告诉他，在他去后不久，有一官员从此路过，偶然看见了这首诗，连声赞叹，但惋惜诗中的“一”字用得不如“半”字准确，便不待作者回来相商，径直给它改了。
高适暗暗称奇，心想：“这人真是我的一字之师
”后来他多方打听，才得知那位改诗的官员是赫赫有名的大文学家。
故事3，字亭秀，号诚斋，吉水（今江西）人，南宋诗人。
的诗与尤袤、、陆游齐名，人称。
其诗善为“杨诚斋体”，不堆砌典故，构思新巧，语言平易自然，自成风格，有传世。
传说有一天，在馆中与人闲聊，谈到晋朝间，就说起有个文学家兼史学家叫于宝的怎么怎么，旁边有个小吏插话说：“是干宝，不是于宝。
”杨万里感到很奇怪，便问他：“你怎么知道叫干宝
”小吏找到韵书，递给杨万里看。
果然韵书里“干”字下面清清楚楚地注明：“晋有干宝”。
杨万里一见大喜，非常感激地对这个小吏说：“你真是我的一字之师呀
”以上二例为有一字误读而经他人匡正的例子；以下事例均为有一字运用欠妥而经他人改良者。
故事4北宋文学家在浙江桐庐做太守时，因敬仰东汉隐士，特地在桐庐宜春江给他建造了祠堂，并写了篇，文中有一首赞颂的诗：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。
”文章写成后，把它给友人李泰伯看。
李泰伯读后说：“‘云山’‘江水’等词，从内容上说，很宏伟；从用语上说，极有气派，而下面用一个‘德’字接它，似乎显得局促，换个‘风’字怎么样
”听后，把诗再低低吟诵一遍：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
”果然味道大不相同，“风”有“风传千里”“风流千古”的意味，因此更能反映对崇敬的意思。
范仲淹连忙称谢，拜李泰伯为“一字师”，并以一千两银子作为酬答。
天津有多少个沽
历，天津有七十二沽。
‘寻芳步步踏青来，柳外何人台
七十二沽春水活，声里野桃开。
’清代诗人查昌业的《即景》诗，勾勒出了‘七十二沽沽水阔，一般风味小江南’的北国江南的风景画。
天津有七十二沽之名，在城区内的实为二十一沽。
有“河形有如丁字之象”的丁字沽；有“欲知春浅深，但看花开未”的西沽；有南北运河交汇的“丁沽风物久闻名”的三汊沽；有天妃宫西庙所在的小直沽；有“先有大直沽，后有天津卫”的大直沽；有“命名以咸，而沽水甜淡”的咸水沽；有“不是桃遮即柳遮”的葛沽；有“泥沽西去葛沽东”的泥沽；有历史上荒芜，今日成水产品集散之地的草头沽；有以姓氏命名的邓善沽、郝家沽；有“崖岸如山峙如台，寒笳吹处阵云开”的大沽等等。
按该书记载，二十一沽之外，其余各沽，在宝坻、宁河县内。
城内二十一沽有丁字沽、西沽、东沽(东沽在窑洼，见明时窑洼元帝庙磬文“曰东沽港村”，今元帝庙改净土院)、三汊沽、小直沽、大直沽、贾家沽、邢家沽、咸水沽、葛沽、元沽、草头沽、桃源沽、盘沽、四里沽、邓善沽、郝家沽、东泥沽、中泥沽、西泥沽、大沽。
此二十一沽，从西潞河名也，西潞河一名西沽河。
在宝坻者二十九，曰翦子沽、南寨沽、五道沽、小塔沽、又小塔沽、王家沽、曹家沽、葫芦沽、青稗沽、于家沽、梁家沽、豹子沽、西鲁沽、东鲁沽、菱角沽、矼石沽、塔沽、半截沽、大淀沽、玛瑙沽、大骆里沽、小骆里沽、大沽、滩沽、北李子沽、南李子沽、八道沽、傍道沽、西壮沽。
在宁河者二十二沽，曰齐家沽、南沽、江石沽、大麦沽、傍道沽、捷道沽、麦子沽、东槐沽、中兴沽、北涧沽、盘沽、南涧沽、钩楼沽、汉沽、马杓沽、李家沽、又李家沽、蛏头沽、宁车沽、塘儿沽、田家沽、丰家沽。
此二县五十一沽，从东潞河名也，东潞河一名东沽河。
在城区的二十一沽，今天大都仍在，当然今非昔比。
宝坻的沽，现实存28沽(村)，宁河现实存19沽。
这些沽中，有很多与历史记载相吻合。
如宝坻历史上大、小骆子沽，现今为貉子沽，据传明代山东一户难民逃荒路过此地，因车轴中断，在这里落户建庄，并因地势低洼，有貉子居住，故名。
宁河历史上的捷道沽，现在分为前、后、小、中捷道四沽，因明代燕王扫北，在此设捷报站而得名。
为什么天津有这么多的沽，还有一段传说呢
古时海河一带的居民以打鱼、割草、熬盐、贩盐为生，收税的官员很少来到这里。
到了汉朝，这里已变成人烟稠密、繁荣、富庶之地。
朝廷开始重视海盐生产，征收盐税，就在当时渤海郡章武县的大直沽设置盐官署，钦命盐官长坐收盐税。
那时实行包税制度，超征部分，全归盐官长自有。
盐官长带的千余兵卒，分驻沽水两岸，海河上下。
不分盐户、渔民或种地、割草的人普遍受到勒索、威逼，甚至坐监狱或被打死。
有一年盐官长突然得了大病，背上长了个碗大的疔疮，疼得钻心。
侍卫们又是求医问药，又是请术士巫婆设坛作法，也不见好转。
一天夜里盐官长做梦：他被两个公差抓进一座宫殿里，金甲武士踢得他跪倒在地。
只见殿上坐着一位白胡子老人，手持大锤，怒容满面。
老人说：“我乃古水真君，自从来到这里，万民康乐。
想不到，你这贼子敢逞淫威残害生灵，罪大恶极
”盐官长狡辩，老人举锤便朝盐官长背上疮口打去，疼得盐官长求饶。
第二天夜里，盐官长又做了同样受审的梦，因他打死、逼死的百姓数千，要把他斩首，吓得盐官长哭叫惊醒。
侍卫们请术士来给盐官长圆梦。
术士说：“古水二字合为沽字，古水真君乃是沽水的水神。
想求宽恕，只有祈祷悔罪。
”盐官长忙问：“如何悔罪
”术士想了想说：“免除沽水一带捐税服役，叫百姓安生，神人自会宽恕。
”盐官长忙点头称是，马上吩咐差役，供起古水真君牌位，早晚焚香拜祝。
又贴出告示，沽水两岸的村庄和以“沽”为名的村庄定为免税区。
告示一出，被豁免的村庄当然高兴。
其他村庄，一听说叫“沽”的村子可以免税，也一阵风似的把村名改成了“沽”纷纷呈报，请求免税。
不到一年，呈报备案的竟达80多沽。
据说当时不论肩挑、船载的任何物资，只要插上某某沽的白旗，就能畅通无阻。
盐官长一看，叫沽的村庄太多，如果都改为沽，税收就没有了，才又出了一张告示，再不许以沽取村名。
后来这些带有沽的村庄，有的成了市区，有的与其他村庄合并改名，也就难以说清有多少沽了。
然而天津的别名“津沽”、“沽上”还常有人沿用。
“寻芳步步踏青来，柳外何人筑钓台
七十二沽春水活，午景声里野桃开。
”清代诗人查昌业的《即景》，描写出了天津秀美的景色。
二百多年前的天津野景，当然已不复存在。
但用“七十二沽”来为天津河水汇流的沿岸风光命名，却流传至今。
“七十二沽”名声大的是从西北的丁字沽、西沽起，继之是城东北的小直沽，东、西泥沽等，直到海河入海处的大沽。
西沽和丁字沽距离较近。
清初诗人朱导江诗句云：“潞卫交流入海平，丁沽风物久闻名。
”潞河即今北运河，卫河是南运河，两河流进天津，在城北八里处汇合，成丁字形，故名丁字沽。
西沽在明代曾设官渡，清康熙时在旧址设浮桥。
民国后，沿北运河岸遍种桃树，春天桃花盛开，成为天津春游胜地。
抗战前夕，桃树残存已不多，西沽桃林的盛名则仍在。
清末水师学堂及武库的旧址，后来成为著名的北洋大学的校舍，即在西沽桃堤之侧。
直沽是明清以来对天津三岔口居民区的通称。
具体地点，《方舆纪要》说是在县东南十里，小直沽受群川之流，大直沽在其东南，群流横溢，茫无涯涘，故称大直沽。
流传下来的大直沽地名在今海河东岸，当地多设制酒烧锅，酿制高粱白干酒出名，天津产酒即以“直沽酒”闻名全国。
咸水沽在海河中下段西南岸，同葛沽、桃园沽、西泥沽等都在一侧。
当年我曾乘汽船从海河的市内码头出发，沿河下行游览过这几个地方。
咸水沽和葛沽在城东南四、五十里处，是天津郊区的两个大镇。
据说，海河水随潮上涨，咸水至此而止，故名咸水沽。
海河入海处，两岸对峙的是大沽和塘沽。
近代著名的盐碱化学工业大厂“久大”和“永利”的盐田都设在大沽。
海河滩上的盐田茫茫耀眼，一望无际；引水风车高耸入云，与翱翔的海鸥比高低。
对岸塘沽有大型的造船厂；有现代化的海港，巨型轮船停泊在港口，很是壮观。
塘沽居民善使船、打鱼；又多远出海外者，塘沽亦有侨乡意味。
20世纪80年代初，天津市在塘沽设立经济技术开发区对外开放，塘沽及其港口的建设，更加一日千里
望月这首诗的意思
郑谷：唐朝诗人。
字守愚，袁州宜春人。
齐己：唐朝诗僧，本姓胡，名得生。
一字师文学是语言艺术，有时一字之改，往往有”点石成金“之妙。
你能列举一两个这样的例子吗
大约是在朝廷当礼部尚书之时，在他被贬谪之前，有一日，他去的书房乌斋去找，王不在，见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗——“明月枝头叫，黄狗卧花心。
”瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢
黄狗又怎么会在花心上卧呢
以为不妥。
于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫。
”回来后，对改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。
到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀
罗罗罗,罗罗罗。
”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什么，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。
苏东坡凑近花前一看，见有几条黄色、黑色象芝麻大的小虫在花蕊里蠕动。
又问小孩说这是什么虫
小孩说：黄狗虫，黑狗虫。
苏东坡离开花丛， 来到一棵，正碰到树上一阵清脆的鸟叫声，问旁人，这是什么鸟叫
旁人答道：这叫明月鸟。
此刻苏东坡才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗。
古代诗人在作诗中反复推敲的故事
著名诗僧齐己一次在下了一夜大雪的早上现有梅花已经开了，觉得很早，为了突出一个“早”字，便写了一首《早梅》诗，其中有两句是：“前村深雪里，昨夜数枝开。
”他对这两句诗很满意，便高兴地拿着这首诗去请教诗友郑谷。
郑谷看了几遍后评点说：“数枝梅花开已经相当繁盛了，不足以说明‘早’，不如把‘数枝’改为‘一枝’更贴切。
”齐己听了，认为改得很好，欣然接受，并向郑谷拜谢，后人便称郑谷为齐己的“一字师”。
元朝 时期，萨天锡送濬天渊入朝，有“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟”之句，很多人都夸好，只有山东一个老叟认为应将“闻”改为“看”，萨天锡问为什么要这样改，老叟说：“唐人有林下老僧来看雨。
”高适，字达夫，德州蓨（今河北景县）人，也是唐代的杰出诗人。
早年久留边疆，熟悉军事生活，所作多边塞诗。
其诗大多意境雄浑，情调苍凉，间有清丽俊秀的咏景佳作。
一天，高适赴外地视察，路经杭州清风岭，观月赏景，诗兴大发，就在僧房里写了一首诗：“绝岭秋风已自凉，鹤翻松露湿衣裳；前村月落一江水，僧在翠微角竹房。
”写完他就继续赶路。
途经钱塘江时正值月落，高适细看江潮，发现月落时，江潮随风而退，只有半江之水。
他想到自己用“一江”之水来描写月夜之时的江潮，显然不符合实际情况，便在视察归来时，专门去僧房改诗。
可是，一踏进房门，便看见这句诗已被人改过来了。
高适感到很纳闷，忙问是谁改的。
僧人告诉他，在他去后不久，有一官员从此路过，偶然看见了这首诗，连声赞叹，但惋惜诗中的“一”字用得不如“半”字准确，便不待作者回来相商，径直给它改了。
高适暗暗称奇，心想：“这人真是我的一字之师
”后来他多方打听，才得知那位改诗的官员是赫赫有名的大文学家骆宾王北宋文学家范仲淹在浙江桐庐做太守时，因敬仰东汉隐士严子陵，特地在桐庐宜春江给他建造了祠堂，并写了篇《严先生祠堂记》，文中有一首赞颂严子陵的诗：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。
”文章写成后，范仲淹把它给友人李泰伯看。
李泰伯读后说：“‘云山’‘江水’等词，从内容上说，很宏伟；从用语上说，极有气派，而下面用一个‘德’字接它，似乎显得局促，换个‘风’字怎么样
”范仲淹听后，把诗再低低吟诵一遍：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
”果然味道大不相同，“风”有“风传千里”“风流千古”的意味，因此更能反映对严子陵崇敬的意思。