为什么会出现浪漫一词
说起李易安《渔家傲》，前代有识之士津津乐道，高调称赞。
本来以婉约词风见长的她竟能写成如此豪放之作，抢了一回词范苏辛的风光，仿佛这样的别样佳作是一颗闪耀的流星，给李词温柔的夜空增添了奇异的光彩。
先照录原词： 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。
前代好评甚多，这里仅摘取数例： “易安倜傥有丈夫气，乃闺中苏（轼）、辛（弃疾），非秦（观）、柳（永）也。
”（沈曾植《菌阁琐话》） “此似不甚经意之作，却浑成大雅，无一毫钗粉气，自是北宋风格。
”（黄了翁《蓼园词选》） “这首词把真实的生活感受融入梦境，把屈原《离骚》、庄子、《逍遥游》以至神话传说谱入宫商，使梦幻与生活、历史与现实融为一体，构成气度恢宏、格调雄奇的意境。
近人梁启超评曰：‘此绝似苏辛派，不类《漱玉集》中语。
’”（《宋词鉴赏辞典》，徐培均语） “……这首词却写得极为豪放，涵溶（融）庄骚，风云交会，洋溢着浪漫主义的奇情壮彩。
”“通观这首词，以清虚之笔写大阔之景，词情笔路有如水逝云卷，风驰电掣，读之令人神魂摩荡，飘然欲逝，不愧为女中豪杰，声家妙手
”（臧维熙《宋词名篇赏析》） 然而细察这些评论，会发现一个共同倾向，就是都看重这首词的写法、气势、风格等，至于思想理念、社会内容则付诸阙如。
是论者们无意中忽略了这些写词论词的构成要素
显然不是，是词作本身就缺少这些要素。
词作外景奇异，壮美动人，内情也蓬勃、充盈，只是此内情何解，难经细剖。
李氏学诗初成，只是“谩有惊人句”，不满于此，还想追求更为远大的目标，但路在何方
她在梦中与天帝对话，“我报路长嗟日暮”，好像心灰意冷了。
但结尾突然振作，仍要沿着理想的道路继续前行。
这里表现的是一个旧时代女子或妇人的宏大而虚无的理想，推测其理想约有二端：或成为空前绝后的词人，或依恃其旷世奇才积极入世兼济天下。
她在那个时代大概只能成就前一理想，后一理想几成空谈。
因此总的说来，这首词表达人生奋斗的激情和路在何处的疑虑，一种内在的矛盾冲突浮现于纸上。
有人认为这首词写于晚年，以“梦魂归帝所”和“路长嗟日暮”为据，我看似是牵强；我推断写于早年，因为词中既有年轻人的蓬勃朝气，又有年轻人的迷茫失落，更有规划长远人生道路的志气。
那么，这里的“人生道路”内容之狭隘就可想而知了。
因此，词作凸显了个人化的情怀，而缺少了对社会群体性人生的关怀。
论其价值，仅有气势、风格、写法等，充其量可名为“有意味的形式”。
或许有人不以为然，认为李氏《渔家傲》气势、器量之恢弘，风格之鲜明独异，声语之优美和谐，不也令此作成为词苑独秀奇葩
不然，以这些名世能成佳作而难成杰作，或者说仅为能品而难成神品。
翻开诗词历史，那些最优秀的精良之作、神妙之作，哪一首不有深广的思想内容、高超的构造形式和炉火纯青的语言运用
尤其是思想内容，成为诗词作品中石质、铁质乃至金质的沉甸甸的东西，这些东西大概包括：对社会生活、时代风云的缩略的留影，对苦难民生的深重的同情怜悯，对时代历史召唤的主动回应，对文人道义、社会责任的自我担当，对个人与社会不可调和的矛盾冲突的痛苦品味等。
这些当然概括是现代人的说法，在古人那里是以“兴寄”“兴托”“寄托”名之，这里的“兴”不仅指诗词起兴，也指作品微小方隅里容涵深广宏大的内容，如古人所解，“兴者，托事于物”(汉代郑众《周礼注疏》)，“观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大”(南朝刘勰《文心雕龙?比兴》)，“托喻不深，树义不厚，不足以言兴”(清代陈廷焯《白雨斋词》)，那么，所兴者理当何事，所托者理当何物
南朝钟嵘《<诗品>序》的论说可供参考：“至于楚臣(指屈原)去境，汉妾(指王昭君)离辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬娥入宠，再盼倾国：凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义
非长歌何以骋其情
”此处为古代诗人词家展现了多么广阔的天地的创作天地! 现代论者不是以屈原、李白来对比李清照吗
可是《离骚》所展现的广阔的社会图卷远非《渔家傲》可比的。
《离骚》的兴寄和取比古人早已阐明：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。
故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘飘云霓，以为小人。
”(汉代王逸《离骚经序》)这些全是真真切切的社会生活。
屈诗和李词二者都有瑰丽想象、浪漫情怀，但李清照的想象和浪漫是一眼能见底的，而屈原《离骚》的想象和浪漫却是浮在浅层的东西，内中无限深广的拯国救民的思想和难与同流合污的忧愤情怀才是诗人最想表达的。
汉代司马迁在《史记?屈原贾生列传》对《离骚》给予了高度评价：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故称物芳；其行廉，故死而不容，自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游于尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
”贯穿在这酣畅淋漓言辞中的，主要是思想内容的评价、社会人格的评价。
司马迁对诗中的浪漫想象好像“视而不见”。
李白诗的浪漫主义精神不亚于李清照词，如论所言：“读者都会感到，李白的诗里有一股与云天比高、与历史等量的气回荡着，使人不得不慑服于他的力量。
李白的诗，综而论之，其气奇、其气逸、其气壮。
析而论之，有气骨、有气象、有气势。
”(袁行霈《李白诗歌与盛唐文化》)注意语中的“历史”“气骨”这类字眼，显然含有思想性、社会性的评价。
可以拿李白的游仙诗《梦游天姥吟留别》与李清照的《渔家傲》的浪漫精神作个对比。
两人都写了游仙梦，李清照梦而未醒，想终生一直梦下去，直到“蓬舟吹取三山去”，如果追索其中真确的社会意义，稀薄得很，是棉质的、木质的、雾质的；李白则酣梦中断，梦境与现实强烈对比，显出诗人内心与社会环境的巨大冲突，最后吟出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的名言，坚如如铁石，掷地有声，表达了绝意仕途、蔑视权贵、向往自由的反抗精神和高尚情操，社会意义远胜于李清照词。
试想，如果李白此诗删去结尾几句，则变成纯粹的游仙诗，与晋代的何劭、郭璞等人的作品混同一流，何能独拔于千古诗坛
因此，李清照的浪漫佳作有如流星一闪而逝，夜空复归温柔婉约；而屈原、李白的浪漫杰作则永远如日之升，如月之恒，光照历史的空间和人类的心灵。
结论： 诗词仅有“有意味的形式”是不够的；诗词可以有个人的浪漫情怀，但要超越个人局限，延伸至广袤的社会空间。
但愿人长久千里共婵娟 是要表达一种什么情感
意思是：只希望自己思念的人健康长寿，虽远隔千里，却可以共赏同一轮皎洁的明月。
用以表达对亲人朋友爱人的思念之情以及美好祝愿。
只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）.
中国文学史复习方法（袁行霈版）
求经验
形成系统，不要一味的按照课本顺序来，应该自己加工一下，不必每个字都记下来。
袁行霈版的文学史是很好的一本书，也算不上多难，除了名句名言之类的东西，其他的不需要原文记下的，只要意思是对的不跑偏就行。
“建安风骨，盛唐气象，少年精神，布衣情怀”相关分析、资料
1、 草木知春不久归，红芳菲 ——韩愈2、 事修而谤德高而毁来。
——韩愈3、 【劝人为善】劝人以口，百世劝人以书。
——韩愈 《了凡四训》4、 断送一生唯有酒 ——韩愈5、 万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。
——韩愈6、 读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。
——韩愈7、 一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
——韩愈 《祭十二郎文》8、 物有不平则鸣，胸有郁气当出却难舒 ——韩愈 《送孟东野序》9、 然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。
将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎
——韩愈 《杂说》10、 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
——韩愈 《春雪》11、 怠者不能修，而忌者畏人修。
——韩愈12、 闻道有先后，术业有专攻。
——韩愈13、 不塞不流，不止不行。
——韩愈 《原道》14、 其责己也重以周,其待人也轻以约。
——韩愈 《原毁》15、 鸟有偿冤者，终年抱寸诚。
口衔山石细，心望海波平。
渺渺功难见，区区命已轻。
人皆讥造次，我独赏专精。
岂计休无日，惟应尽此生。
何惭刺客传，不著报雠名。
——韩愈 《学诸进士作精卫衔石填海》16、 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
——韩愈 《与孟尚书书》17、 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有而伯乐不常有 ——韩愈18、 孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。
——韩愈19、 情隘辞蹙，不知所裁。
——韩愈20、 业精于勤荒于嬉 ——韩愈 《进学解》21、 飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。
——韩愈 《符读书城南》22、 读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。
盖学所以为道，文所以为理耳。
——韩愈23、 人非生而知之者，孰能无惑。
——韩愈24、 不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。
——韩愈 《原道》25、 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马
”呜呼
其真无马邪
其真不知马也
——韩愈 《马说》26、 由是而之 焉之谓道。
——韩愈 《原道》27、 熔铸经典之范，翔集子史之术 ——韩愈28、 盖上天之生余，必有期于下地。
——韩愈 《感二鸟赋》29、 君子之伤，君子之守。
——韩愈 《幽兰操》30、 文以载道 言贵独到 词必己出 文从字顺 ——韩愈31、 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——韩愈32、 博爱之谓仁。
——韩愈33、 人生处万类，知识最为贤。
——韩愈34、 博爱之谓仁，行而宜之谓义 ——韩愈35、 少年乐相知，衰暮思故友。
——韩愈36、 不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁 ——韩愈37、 水向东流竟不回，红颜白发递相摧。
——韩愈38、 新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。
若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。
——韩愈 《题张十一旅舍三咏·蒲萄》39、 事业无穷年。
——韩愈40、 因循二字，从来误尽英雄 ——韩愈41、 师者，所以传道授业解惑者也。
——韩愈42、 圣人无常师 ——韩愈43、 驾轻车，就熟路。
——韩愈 《送石处士序》44、 以为虽暂先别，终当久相与处。
——韩愈45、 东方半明大星没，独有太白配残月。
——韩愈 《东方半明》46、 自知者为明。
——韩愈 《复忘赋》47、 蚍蜉撼大树，可笑不自量。
——韩愈48、 夫力，易强而有功也；心，难强而有智也。
——韩愈 《圬者王承福传》49、 人非生而知之，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
——韩愈 《师说》50、 辞，达而已矣 ——韩愈51、 人皆劝我酒，我若耳不闻。
今日到君家，呼酒持劝君。
为此座上客，及余各能文。
君诗多态度，蔼蔼春空云。
东野动惊俗，天葩吐奇芬。
张籍学古淡，轩鹤避鸡群。
阿买不识字，颇知书八分。
诗成使之写，亦足张吾军。
所以欲得酒，为文俟其醺。
酒味既泠冽，酒气又氛氲。
性情渐浩浩，谐笑方云云。
此诚得酒意，余外徒缤纷。
长安众富儿，盘馔罗膻荤。
不解文字饮，惟能醉红裙。
虽得一饷乐，有如聚飞蚊。
今我及数子，固无莸与薰。
险语破鬼胆，高词媲皇坟。
至宝不雕琢，神功谢锄耘。
方今向太平，元凯承华勋。
吾徒幸无事，庶以穷朝曛。
馔zhuàn：吃喝，饮食。
膻shān：像羊肉的气味。
红裙：指歌女。
莸yóu：臭草指坏人。
薰：香草指好人。
——韩愈 《醉赠张秘书》52、 怠者不能修，而忌者畏人修。
(懒惰的人不追求学习进步，而嫉妒别人的人害怕别人学习进步。
) ——韩愈 《原毁》53、 取其一，不责其二；即其新，不究其旧。
——韩愈54、 强者必怒于言，懦者必怒于色。
——韩愈55、 形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。
——韩愈 《围炉夜话》56、 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
——韩愈 《原道》57、 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
——韩愈 《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》58、 志同而气合。
——韩愈 《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》59、 和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。
——韩愈 《荆潭唱和诗序》60、 兰之猗猗，扬扬其香。
不采而佩，于兰何伤。
——韩愈 《幽兰操》61、 少年乐新知，哀暮思故友。
——韩愈62、 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
——韩愈 《进学解》63、 漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。
曲江水满花千树，有底忙时不肯来。
——韩愈 《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》64、 竹影金锁碎，泉音玉淙琤。
——韩愈65、 苍苍森八桂，兹地在湘南。
江作青罗带，山如碧玉篸。
户多输翠羽，家自种黄甘。
远胜登仙去，飞鸾不假骖。
——韩愈 《送桂州严大夫同用南字》66、 学知不足，业精于勤。
——韩愈67、 文约而义薄，辞近旨远 ——韩愈68、 江作青罗带，山如碧玉簪 ——韩愈69、 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
——韩愈 《师说》70、 金璧虽重宝，费用难贮储。
学问藏之身，身在则有余。
——韩愈71、 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
——韩愈 《师说》72、 沉浸浓郁，含英咀华。
——韩愈73、 闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。
——韩愈 《闻梨花发赠刘师命》74、 强学力行。
——韩愈75、 断送一身惟有酒，寻思百计不如闲 ——韩愈76、 清寒入山骨，草木尽坚瘦 ——韩愈77、 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
——韩愈78、 云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前。
——韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》79、 星河尽涵水，俯仰迷上下 ——韩愈80、 世有伯乐，然后有千里马。
——韩愈81、 夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。
挈携陬维口澜翻，百二十刻须臾间。
我听其言未云足，舍我先度横山腹。
我徒三人共追之，一人前度安不危。
我亦平行蹋乔虚，神完骨蹻脚不掉。
侧身上视溪谷盲，杖撞玉版声声彭。
神官见我开颜笑，前对一人壮非少。
石坛坡陀可坐卧，我手承颏肘拄座。
隆楼杰阁磊嵬高，天风飘飘吹我过。
壮非少者哦七言，六字常语一字难。
我以指撮白玉丹，行且咀噍行诘盘。
口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。
乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。
我能屈曲自世间，安能从汝巢神山。
——韩愈 《记梦》82、 人情忌殊异，世路多权诈 ——韩愈83、 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞 ——韩愈84、 学者当务实 ——韩愈85、 亲之割之不断，疏者属之不坚。
——韩愈86、 虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
——韩愈87、 今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。
——韩愈 《与李翱书》88、 濯清泉以自洁。
——韩愈89、 生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。
一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
——韩愈 《祭十二郎文》90、 呜呼
汝病吾不知时， 汝殁吾不知日， 生不能相养于共居， 殁不得抚汝以尽哀， 敛不凭其棺， 窆不临其穴。
吾行负神明而使汝夭，不孝不慈， 而不能与汝相养以生，相守以死； 一在天之涯， 一在地之角， 生而影不与吾形相依， 死而魂不与吾梦相接， 吾实为之，其又何尤
彼苍者天，曷其有极
——韩愈 《祭十二郎文》91、 以国家之务为己任。
——韩愈92、 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千； 愿为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年
云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前； 知汝此来应有意，好收吾骨瘴江边。
——韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》93、 赤心事上，忧国如家 ——韩愈94、 兰之猗猗，扬扬其香。
不采而佩，于兰何伤。
今天之旋，其曷为然。
我行四方，以日以年。
雪霜贸贸，荠麦之茂。
子如不伤，我不尔觏。
荠麦之茂，荠麦之有。
君子之伤，君子之守。
——韩愈 《琴操十首·猗兰操》95、 古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
——韩愈96、 欲为圣朝除弊政，肯将衰朽惜残年 ——韩愈97、 彼苍天者 曷其有极 ——韩愈 《祭十二郎文》98、 兰之猗猗，扬扬其香。
众香拱之，幽幽其芳。
不采而佩，于兰何伤
以日以年，我行四方。
文王梦熊，渭水泱泱。
采而佩之，奕奕清芳。
雪霜茂茂，蕾蕾于冬， 君子之守，子孙之昌。
——韩愈 《幽兰操》99、 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。
——韩愈100、 城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之。
又降霁云，云未应，巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈!”云笑曰：“欲将以有为也。
公有言，云敢不死
”即不屈。
——韩愈 《张中丞传后序》