心平气和的古诗
颂平常心是道春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
描写大自然的美景的名人名言
1、我不是不爱人类，而是更爱大自然。
——拜伦2、非但不能强制自然，还要顺从自然。
——埃斯库罗斯3、只有按照自然所启示的经验来生活。
——叔本华4、大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。
——亚里士多德5、造化可能偏有意，故教明月玲珑地。
——李清照6、造物无言却有情，每于寒尽觉春生，千红万紫安排着，只待新雷第一声。
——张维屏7、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
——黑格尔8、我们已经背弃了大自然，她曾经那样正确地为我们指路，而我们却想用她的教导来教训她。
——佚名9、自然是真正的法律。
——弗洛里奥10、我们往往只欣赏自然，很少考虑与自然共生存。
——王尔德11、急雨才收翠色新，长青树上露沉沉，迷蒙白雾轻如许，欲上秋空作暮云。
——寂莲法师12、物竞天择，适者生存。
——达尔文13、自然不掺杂半丝人情。
谁反抗它，谁就被一脚踢开;谁顺从它，谁就承受其恩典。
——佚名14、这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。
——马克吐温15、大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐。
——玉外纳
养气忘言守，降心为无为，动静知宗祖，无事更寻谁。
求高人指点一下这几句诗的涵义，谢谢。
养气忘言守，降心为无为，动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷；不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生返复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
于甲戌年农历七月十一日（乙亥日）寅时，震阳心诚意正，坚决将百字碑注解成白话解说，志心称念吕祖宝诰： 玉清内相，金阙选仙，化身为三教之师，掌法判五雷之令。
黄粱梦觉，忘世上之功名，宝剑光辉，扫人间之妖怪。
四生六道，有感必敷，三界十方，无求不应。
黄鹤楼头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。
存道像于岩祠，显仙迹于云洞。
阐法门之香火，理玄嗣之梯航。
大 悲、大愿、大圣、大慈、开山启教、灵应祖师、天雷上相、灵宝真人、纯阳演正警化孚佑帝君、兴行妙道天尊。
将宝诰背诵读熟，时时转念，大有灵感。
只要做善道之事，所做必成，必能随其心愿。
以下逐句解释： 1.养气忘言守 “养气”，养的是元始祖气，又名曰：“浩然正气。
”既然要养此浩然正气，首先要把心静下来，参禅静坐，越自然越好。
闭口藏舌，舌尖顶上腭，此即“忘言”之妙用。
为什么要忘言呢?不忘言则开口神气散矣，极为重要的是“守”之为妙。
试观守字之意义。
上有宝盖，下有方寸，方寸者，即方寸宝地也。
此宝地非上丹田，亦非下丹田，而是中丹田黄庭中宫也。
守此中宫方寸宝地，与《道德经》“多言数穷，不如守中”之义理相同。
因此，这句丹语注重在“守”之为妙者欤。
夫“守”之诀窍，内含性命双修、取坎填离、水火既济、阴阳交媾、婴姹结合、天地交泰之意。
夫天地乾坤得交接之道则天长地久；世间男女夫妇得交接之道则延年益寿、在世长年。
道经云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是至理者也。
2.降心为无为 人之心属于离卦，为火，火炎上而好飞，所以人心好动。
例如，长春真人作的《西游记》，将人心比作猿猴，专门好动不好静。
“孙悟空”大闹天宫，盗老君仙丹，偷王母蟠桃，大闹龙宫要宝，得了定海神针即金箍棒，能大能小(比人之真阳外肾)，大闹阴曹地府阎罗殿，勾去了自己及其猴属的生死簿，一切等等。
这就说明人的心动时多，不是想这就是想那，没有清闲的时候。
所以正文说要“降心”，只有降服了人的后天之心，道心才能复活呢。
人的道心复活才能“为无为”，“无为”即无所作为。
经云：“有为者动，无为者静。
”只动不行，只静也不行，只有动静结合才是清静无为的大道呢。
人心者识神也，道心者元神也。
所以修道之士，首先要降服人心，只有降服了人心，始可为其无为大道。
无为、无所作为，就是清静无为大道。
必须心平气和，精神专一，保养太和真气。
先降服人心，忘言守中，静之又静，虚极静笃，始可得到清静无为元始大道。
然而只凭本身元神天性大慈悲也不行(此只是性功)，必须分辨出真伪。
喻如唐僧取经去西天，没有火眼金睛的孙大圣，何以能取得真经来呢
到西天路途遥远十万八千里，而孙行者一个筋斗就十 万八千里，其意义说明了什么呢?这就说明了，人去掉十恶八邪立见我佛如来，而我佛如来分明就是人之道心。
诗云：“佛在灵山莫远求，我佛就在汝心头。
人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。
”如此说来，我佛远吗?不远，汝心即佛，佛即心。
只要你去掉十恶八邪，自然立见我佛如来矣。
要想立见我佛如来，请先把心猿降服，自然为无为矣，清静无为元始大道得之矣。
3.动静知宗祖 动静二字是老祖宗给的，我们再以动静传给子孙万代，代代相传。
“动静”二字，其意义大矣哉。
经云：”天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。
降本流末而生万物”，这岂不是老祖宗给的吗?歌云：“行着妙，说着丑，惹得愚人笑破口。
”其实动静二字，动不能常动，静不能常静。
经云：“清者浊之源，动者静之基。
人能常清静，天地悉皆归。
”所以清静者，大道也。
修道用功之人，常常清静，使天地之正气完全归纳于我身，久而久之，自然开灵机、长智慧。
天地即我，我即天地。
阴符经云：“宇宙在乎手，万化生乎身。
”这也就是“人能常清静，天地悉皆归”之意。
既然知道动静二字是老祖宗给我们的，就应当保持动静，化为清静，复还归于元始祖炁。
常清常静，常清静矣。
身在道中，道在身中，元始祖炁永远在我身中。
如此这样，则金丹大道吾得之矣，这样才真能知道动静就是老祖宗矣。
4.无事更寻谁 这个无事并不是没有什么事，而是在心平气和之时，扪心自问我要干些什么?为了说明这句话，还得用上句说的，“动静知宗祖”借以承上启下。
我没有其他事，那么我还找谁呢?这些问号总结一下的答案那就是还得找老祖宗，溯本追源，为所无为，参玄悟道，做那个清静无为大道。
这个答案我认为极其正确，干脆放下一切，参禅静坐，追求真常清静无为大道。
吕祖头一句就说了“养气忘言守”，为什么要返复不断地说呢?只有反复说反复讲，扎扎实实地记在心中与脑海里，就自然会悟到真常之道。
悟者自得，得悟道者常清静矣。
吕祖他老人家谆谆教导我们，要将起始的四句真言作为中流砥柱看待，也就是看作照明灯塔，是此百字碑的纲领。
“养气忘言守，降心为无为，动静知宗祖，无事更寻谁。
”希我同道修士，志心称念，则福生无量天尊，有不可思议之功德矣。
跪求词语解释
上帝宇有一个然的灵魂，这个超自然的灵魂就是上帝《圣经》中耶酥的天父就是上帝，《经》中先知穆罕默德说的真主安拉就是上帝，佛经中的佛祖如来就是上帝，中国老百姓心中的老天爷就是上帝，《道德经》中老子讲的道就是上帝的特性。
证明上帝存在的八个逻辑推理：1、万物有源，源头为上帝。
2、万物在动，初动力来自上帝。
3、万物有象，象的本质是能量，能量的核心是上帝。
4、因果相连，凡果都有因，所有因的初因即上帝。
5、万物存在都有目的，终极的目的是为上帝。
6、生命有等级，最高级就是上帝。
7、万物有序，秩序的制订者就是上帝。
8、万物相互感应，感应的终端是上帝。
证明上帝存在的40个例证（1-40）----雪峰靠灵觉完全可以知觉到上帝的存在。
灵觉是一种先天具有的本能。
我们要寻求上帝、认识上帝，否则，我们根本无法知晓宇宙的起源、生命的起源、人类的过去和未来。
甚至不能理解动物的本能和人生的目的。
认识上帝最佳的办法是开启灵觉，每个人自己直接面对上帝、与上帝交流。
如果不能，就按照荀子在《劝学篇》中所说的“善假于物，”听听耶酥的话语，理解释迦牟尼的智慧，读读《古兰经》、《道德经》，接受科学的理论研究成果。
如果还不能，就看看、想想蝴蝶、蜻蜓、鸟类是如何飞翔的、种子是如何发芽、生长、开花、结果的，等等，等等，从中认识上帝。
目前，人类历史上对上帝认识最深刻、论述相对全面的是《生命禅院：上帝篇》，可以这样说，要走上帝的道，首先从读《上帝篇》开始。
上帝在哪儿
上帝的质在清凉界，上帝的灵在宇宙万物中。
上帝的八大特征 ：唯一、无定形、中性、无明、公正、仁慈、超能、智慧。
上帝与人类的8大关系：形体相貌关系、智慧关系、隶属关系、因果关系、情感关系、距离关系、感应关系、对应关系。
上帝与我们有何关系
我们生命的灵体就是上帝给的，上帝为我们创造了宇宙万物，要我们尽情地享受生命的乐趣，他无求于我们，却为我们操心服务，并为信从他的人创造了千年界、万年界和极乐界，使我们在有生之年有一个美好的希望。
我们的生命依赖于上帝，没有上帝，就没有我们；没有上帝，我们无从享受幸福的生活。
其他：上帝是爱，上帝并没有要求人对其敬畏，但作为人子，敬畏上帝是做人本分，这就如大自然，它没有要求人对它热爱，但作为生活在大自然中的一员，热爱大自然是当有的责任和义务和应抱的心态。
上帝公平公正地对待所有生命，特别是对待人，只要愿意，任何人都可以与上帝对话交流。
与上帝对话交流只有一种方式，那就是心灵互动。
所以，要与上帝对话交流，首先要开启自己的灵觉，仅仅靠视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉是无法对话交流的。
上帝从来不与人类直接对话，上帝的“话语”隐含在自然规律中，若用一句话说，上帝的“话语”就是“道”，具体点讲，上帝的“话语”就是物理学中的公式、化学中的分子式、数学中的方程式、生物学中的结构式、生命学中的因果式...... 翻译上帝的“话语”需要智慧，需要思索和感悟，需要心平气和的心态，需要完备的灵觉神态，更需要敬畏上帝、敬重神佛、热爱大自然、热爱生命、热爱人类的态度。
上帝对人类整体和个体的审判和拣选随时随地在进行，没有最后的审判，而是即时即刻的审判，这种审判是由“道”来执行的，而不是神佛或那一个仙圣来执行或左右的。
“道就是上帝。
”“上帝不是道。
”如何理解呢
打个比方，毛泽东思想就是毛泽东，但毛泽东不是毛泽东思想。
王麻子的意识就是王麻子，但王麻子不是意识。
中国的法律代表了中国，但中国不是法律。
诸葛亮名言名句大全
┃阿佩丶CA ：你好。
诸葛亮名言名句： 1、志当存高远。
2、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。
3、有文事必有武备。
4、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
5、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。
6、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
7、图以于易，为大于细。
8、统治者必须具备外柔内刚的气质。
9、势利之交，难以经远。
10、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
11、圣人之治理也，安其居，乐其业。
12、少壮不努力，老大徒伤悲。
才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
13、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
14、劝农业，无夺其时。
15、鞠躬尽瘁，死而后已。
16、静以修身，俭以养德。
17、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
18、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
19、国之大务，莫先于戒备。
20、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
21、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
22、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。
23、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
24、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
25、非学无以广才，非志无以成学。
26、非宁静无以成学。
27、淡泊以明志，宁静而致远。
28、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。
29、大事起于难，小事起于易。
30、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
31、不傲才以骄人，不以宠而作威。