好心办坏事的名言警句
一定要注意什么该说什么不该说，哪怕你认为这个地方和眼前的这位朋友很值得信任都好，也不要随便就把不该说的话给说了。
做人就是烦，你说别人好话嘛，听的人又觉得你似乎有点阿谀奉承。
你不小心\无心说了句别人不爱听的把，别人又会对你印象不好。
所以“祸从口出”真的要好好注意这个问题。
什么为之“心眼多”的人，这实在很难下定义，但普遍来说这类人都“不好惹”就对了，有些心眼多的人是表现在“只听不说，心中早已形成了计划或对某人某事的看法、想法、做法。
”、而有些心眼多的人就表现在“嘴多多、这个计较那个计较、这个也说那个也说，而且还不是光明正大的去说去做、而是背地里的。
”还有许许多多的人物内心特征都可以归类到“心眼多”。
反正人是离不开交流的，因此不可避免的要说话。
所以我们在工作上只需做好自己的本分就够了，别人能做的事、别人负责的事、任务、计划等，千万别随便插手，不然出什么问题你就脱不了关系最后落得个“好心做坏事”的下场。
虽说不能随意插手任何人任何事，但别人请求帮忙而自己又能举手之劳的话，当然还是得乐于助人的，毕竟大好人一个又有谁不喜欢呢
最后凡事做好自己，问心无愧就够了。
做坏事不开心,做好事开心的名言
良心不是儿戏，谁能使一个人开脱掉自己良心的责备呢
良心是每个凡人的上帝。
——米南德良心
你是善与恶的万无一失的评判者。
——卢梭 良心，对于大多数人来说，是他人意见的预告。
——亨利•泰勒 每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。
使良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。
—— 白日精心干事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。
——托马斯•曼 对人民来说，惟一的权力是法律；对个人来说，惟一的权力是良心。
——雨果 善良之心，就是最好的法律。
——麦克莱 两个良心绝对不会一模一样。
—— 约束一个人的，只有他自己的良心。
——佚名 在人世间，要幸福只有一条路。
不是怀着大公无私的良心，便是完全不怀良心。
——奥格伦•纳休在这个世界上，良知被分配得最为公平。
—— 良心是人生的根本。
——雷利 良心自问正当的，对流言一笑置之。
—— 良心是的法官。
——拉蒙纳斯 如果你没有良心，先得把心革新。
——谚语 使人做自己举止行为的最严厉的评判者的力量是什么
是良心，它成为行为和理智的捍卫者。
—— 啊
良心
良心
人类最忠实的朋友。
—— 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 任何大人物的章饰，无论是国王的冠冕、摄政的宝剑、大将的权标，或是法官的礼服，都比不上仁慈那样更能衬托出他们的庄严高贵。
—— 良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。
——蒙田 没有良心的人，等于一无所有。
——拉伯雷 以仁义服人，何人不服。
——6 丧失了良知的才智比没有才智更糟。
——爱•扬格 在这个世界上，良心应该更大于天才。
巴尔扎克说：良心比天才更难得。
良心是我们自己对自己的反应。
——弗洛姆 凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。
——罗曼•罗兰 良心的觉醒就是灵魂的伟大。
——雨果 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。
——郭沫若●上善若水，大爱无疆。
●慈心为民，善举济世。
●无缘大慈，同体大悲。
●众善奉行，诸恶莫做。
●慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
●怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。
●慈善是有同情心的人们之间的互助行为。
●慈善是高尚人格的真实标记。
●滴水穿坚石，爱心美天下。
●礼发于诚，声发于心，行出于义。
●慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。
●凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。
●人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
●积德虽无人见，行善自有天知。
●能付出爱心就是福，能消除烦恼就是智慧。
●行善最乐，助人为乐，知足常乐。
●鸟需巢，蛛需网，人需要爱心。
●就人性说来，唯一的向导，就是人的爱心。
●把自己看的轻些，从帮助别人中获得快乐。
●世界上最美丽，最高贵，最伟大的事情莫过于报善与惩恶。
●亲善产生幸福，文明带来和谐。
●行善是人类之心所能领略到的最真实的幸福。
●善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。
●我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。
●自己的社会理想就是怀慈悲之心以救苦海众生共同走向大同圣域。
●感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。
●爱与善是幸福，也是真理，是世界上唯一可以幸福的真理。
●每个人都应该爱别人，助别人，每一个人应该善意的想到别人。
●做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。
●只能善行才会给你带来声誉。
●善乃是人格的一种实现。
● 慈是平和的心态，德是委屈时的包容，善是逆境中的援助，爱是对天下无私的奉献。
●爱让贫者富裕，爱让弱者刚强；爱使生命长青，爱使死神却步。
●急难救人，一善可当百善。
●人类的温暖也可以治病。
●对别人行善就是对自己行善，对别人一份善心，自己将有一片蓝天。
●与其皱着眉头送人一件贵重礼品，不如面带笑容送人一件小礼物。
●凡人为善不自誉而人誉之，为恶不自毁而人毁之。
●做好事的人使自己得救，做坏事的人使自己毁灭。
●善良是灵魂间的桥梁，是生活的甜料，是人类的珍品，是一种心灵的坦诚。
●人与人之间需要善良之心，人与人之间呼唤善良。
●人类的生活，是互助的生活，不单是要求和争夺。
●没有人富的可以不要别人的帮助，也没有人穷的不能在某方面给他人帮助。
●善良是阳光，是雨露，是轻柔的春风，是甘美的清泉。
●一点善心，一点善行，对人生的影响可能会超出你的想象。
●存好心、说好话、行好事、做好人。
●美的东西不一定伟大，但伟大的东西总是美的。
●如果要真正付出爱，请伸手去做，别空口长谈，因为没有行动的爱，不是真爱。
●一个人最需要的是一双肯去拉人一把的手。
●善乃是精神世界的太阳。
●严寒之中，星星之火，也能温暖人心，干涸之时，滴水之爱，爱可感动天地，不在乎捐多捐少，关键是尽心尽力，爱心比数目更重要。
●善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾祸于眉睫。
●人可以为善，也可以为恶，意欲为善则善，意欲为恶则恶。
●择善而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。
●扶危周急固为美事，能不自夸，则其厚德矣。
●待人宽一份是福，利人则利己之基。
●一个人的快乐不是他拥有的多，而是他计较的少。
●诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
●爱不是语言，是行为。
●将金钱视作生命的人，其命不值钱。
●从善如登，从恶如崩。
●恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
●行善之人，如春天小草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其亏，日有所损。
●先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
●慈爱应该为自己创造一颗不朽的灵魂，然后去爱人，并被人所爱。
●穷则独善其身，达则兼济天下。
●人生一世来去匆匆，生不带来，死不带去。
●道德是永存的，而财富每天在更换主人。
●钱多育祸根，损己害儿孙。
捐钱做善事，造福与子孙。
●赠人以玫瑰，手中留余香。
●有话说给知人，有饭吃给饥人，有权谋给众人，有钱济给穷人。
●人人都帮人，天下没穷人；人人管闲事，天下无难事。
●幸福是人类最后的目的和至善的总和，它赋予人类生命的真正的意义。
●为了人民，放弃自己的利益，这就是生命的“开花”。
●为己是人，为人是神，天下为公，百姓为天。
●慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
●关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。
●智则知人，仁者爱人。
●待人退一步，爱人宽一寸，就会活的很快乐。
20个傲慢与偏见的经典句子，要英语和翻译都有
好心办坏事成语解释 一片好心去为人做事，结果适得其反成语出处 叶赫那拉·图鸿《乾隆皇帝》第一章：“他倒是想帮忙，却好心坏事，碍了余鱼同的手脚。
” 帮蝶破茧：成语的意思是，看到正奋力破茧欲出的蝶,好心的帮蝶把翅膀拉了出来,可是蝶却怎么也飞不起来。
忙中添乱 适得其反 弄巧成拙 拔苗助长 事与愿违 南辕北辙 画蛇添足 欲速不达 无心之失 你不杀伯仁,伯仁却因你而死 语出《资治通鉴》晋纪。
晋中宗朝中重臣王敦起兵作乱，其兄王导及家族受牵连，在宫外候罪。
周伯仁进宫，王导请其说情。
周伯仁表面不加理睬。
但积极向皇帝进言为王导开罪，并上书为王导请命。
王导不知，所以怀恨在心。
后来王敦握有大权，询问王导要不要杀掉周伯仁，王导一言不发，最后导致了周伯仁的被杀。
后来王导从文库中找到了周伯仁以前的奏折，才恍然大悟，痛哭流涕：“我不杀伯仁，伯仁因我而死，幽冥之中，负此良友
”帮人将车退入库---爱帮倒忙好心做老驴肝肺。
你是好人吗
慢慢的成为世人眼中的好人
其实人的本质都是自私的，做每一件事都是有目的的
但是你不会要排斥这种心理，这是很正常的。
了解一个人，就要慢慢的了解他
要带解释的三个成语和成语的典故 还有一句名言
书空咄咄】 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信 安，终日恒书空作字。
扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。
”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
【书香人家】 同“书香门第”。
【书香世家】 同“书香门第”。
【书香门户】 见“书香门第”。
【书香门第】 指世代都是读书人的家庭。
【书缺有间】 《史记·五帝本纪》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他 说。
”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其间多矣，而无说黄帝之语。
”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年。
【书通二酉】 比喻读书甚多，学识丰富精湛。
二酉，指大酉山、小酉山。
据 说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。
见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。
后因以此为喻。
【书画卯酉】 犹言上下班。
卯时签到，酉时签退。
【书囊无底】 谓古今书籍不可胜数。
【晨昏定省】 同“昏定晨省”。
旧时指朝夕服侍慰问双亲。
【晨秦暮楚】 犹言朝秦暮楚。
比喻反复无常。
【晨参暮省】 按礼节朝暮参拜问安。
【晨参暮礼】 早晚参拜。
【晨提夕命】 犹言朝夕教诲。
【晨兢夕厉】 谓终日勤勉谨慎。
【晨钟暮鼓】 ①语本唐李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长 挂情”。
佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移。
②比喻令人警悟的话。
【晚节不终】 指到了晚年不能保持节操。
【荆钗布裙】 荆枝为钗，粗布为裙。
妇女简陋寒素的服饰。
【荆棘铜驼】 汉铸铜驼两座，原置洛阳宫门外。
晋索靖有远量，知天下将乱， 指铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳
”见《晋书》本传。
后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉。
【荆棘满途】 荆棘遍地。
喻世道艰难。
【克己奉公】 同“克己奉公”。
严格要求自己，一心为公。
【削木为吏】 犹言刻木为吏。
【削足适履】 比喻不恰当地迁就现成条件，或不顾客观实际情况，勉强凑合。
【削草除根】 犹斩草除根。
谓从根本上消除祸患。
【削株掘根】 犹斩草除根。
喻从根本上消除祸患。
【削趾适屦】 见“削足适履”。
【削发披缁】 剃去头发，身着黑衣。
表示出家。
【削铁如泥】 形容刀剑锋利。
【削铁无声】 形容刀剑锋利。
【剗草除根】 犹斩草除根。
语本《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶， 如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。
” 【剗恶锄奸】 铲除凶恶奸邪之人。
【剗旧谋新】 犹除旧图新。
【剔透玲珑】 ①形容灵巧可爱。
②比喻人的聪明伶俐。
【剔蝎撩蜂】 喻惹事生非。
【刚正不阿】 刚直方正而不逢迎附和。
【刚戾自用】 见“刚愎自用”。
【刚愎自用】 倔强固执，自以为是。
本作“刚戾自用”，后多作“刚愎自用”。
【刚毅木讷】 坚毅质朴而不善辞令。
【剖心坼肝】 见“剖心析肝”。
【剖心析肝】 亦作“剖心坼肝”。
形容掬诚相示。
【剖心析胆】 犹剖心析肝。
形容掬诚相示。
【剖心泣血】 见“剖肝泣血”。
【剖玄析微】 剖辨玄奥，分析细微。
【剖肝泣血】 亦作“剖心泣血”。
形容心意至诚，复极悲苦。
【剖肝沥胆】 犹剖心析肝。
形容掬诚相示。
【剖析肝胆】 犹剖心析肝。
形容掬诚相示。
【剖幽析微】 犹剖玄析微。
【剖蚌求珠】 亦作“剖蚌得珠”。
破开蚌壳而取其珠。
喻求获良才或珍品。
【剖蚌得珠】 见“剖蚌求珠”。
【剖毫析芒】 谓分析判别得至细至精。
【剖腹藏珠】 破开肚子藏入珍珠。
比喻自秘或惜物过甚。
语本《资治通鉴· 唐太宗贞观元年》：“上谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸
’侍臣曰：‘有之。
’” 【剜肉生疮】 犹剜肉成疮。
【剜肉成疮】 本想割肉医疮，但被割之处反成新疮。
比喻行事只顾一面，结 果与预想适得其反。
【剜肉做疮】 犹剜肉成疮。
【剜肉补疮】 亦作“剜肉医疮”。
语本唐聂夷中《伤田家》诗：“二月卖新 丝，五月粜新谷。
医得眼前疮，剜却心头肉。
”后因以“剜肉补疮”或“剜肉医疮”比喻用有害的手段救眼前之急，不暇顾及后果。
【剜肉医疮】 见“剜肉补疮”。
【剥极必复】 见“剥极将复”。
【剥极则复】 见“剥极将复”。
【剥极将复】 亦作“剥极则复”。
亦作“剥极必复”。
剥卦阴盛阳衰，复卦 阴极而阳复。
后以喻物极必反，否极泰来。
【剥肤及髓】 喻盘剥深重。
【剥茧抽丝】 喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。
【剪草除根】 犹斩草除根。
比喻从根本上消除祸患。
【剪发披缁】 亦作“剪发被褐”。
削发，身着僧尼服装。
谓出家为僧尼。
【剪发被褐】 见“剪发披缁”。
【剩水残山】 语本唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破， 残山碣石开。
”剩水，指人工池塘；残山，指假山。
后多以“剩水残山”指山河残破的景象。
【賸水残山】 谓零散的山水；残破的河山。
常指经外来势力蹂躏的土地、景 物。
【剩馥残膏】 女子妆后所剩的脂粉。
指闺中之作。
【创巨痛仍】 亦作“创钜痛仍”。
谓创伤深重而悲痛长久。
【创钜痛仍】 见“创巨痛仍”。
【创巨痛深】 语本《礼记·三年问》：“创钜者其日久，痛甚者其愈迟。
” 《荀子·礼论》钜作“巨”，愈作“愈”。
后以“创巨痛深”谓创伤重，痛苦深。
【创钜痛仍】 见“创巨痛仍”。
【创剧痛深】 谓创伤大、痛苦深。
【创业垂统】 开创基业，传之子孙。
【创意造言】 犹立意遣词。
【割肉补疮】 比喻不计后果以救燃眉之急。
【割肚牵肠】 犹牵肠挂肚。
形容思念之切。
【割鸡焉用牛刀】 谓处理小事何用礼乐。
后用以喻做小事情不值得用大的力 量。
鸡，也写作“鸡”。
【剸繁决剧】 亦作“剸繁治剧”。
谓裁处繁剧的政务。
【剸繁治剧】 见“剸繁决剧”。
【尊刂足适履】 犹削足适履。
【划一不二】 ①一律；一致。
谓不二价。
②谓言行一致。
③引申为刻板。
【划地为牢】 相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。
后以 “划地为牢”指限制在一定范围内。
【劈荆斩棘】 ①砍伐荆棘。
②喻扫除前进中的困难和障碍。
【劈风斩浪】 冲破风浪。
【刿心怵目】 见“刿目怵心”。
【刿心刳肺】 形容费尽心思，刻意为之。
【刿心刳腹】 见“刿心刳肺”。
【刿心鉥肾】 同“刿鉥心腑”。
【刿目怵心】 犹触目惊心。
【刿目鉥心】 犹言呕心沥血。
【刿鉥心腑】 形容穷思苦索，刻意为之。
【刿鉥肝肾】 见“刿鉥心腑”。
【剑及履及】 见“剑及屦及”。
【剑及屦及】 亦作“剑及履及”。
《左传·宣公十四年》：“楚子闻之，投 袂而起，屦及於窒皇，剑及於寝门之外，车及於蒲胥之市。
秋九月，楚子围宋。
”言楚王急欲出兵为申舟报仇，迫不及待地跑出去，捧鞋的人追到窒皇，捧剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市，才追上他。
后以“剑及屦及”、“剑及履及”形容行动坚决迅速。
【剑拔弩张】 ①语本《汉书·王莽传下》：“省中相惊传，勒兵至郎署，皆 拔刃张弩。
”喻形势紧张或声势逼人。
②喻书画笔法崛奇雄健。
③谓诗词中表现的豪情壮志过于显露。
【剑首一吷】 见“剑头一吷”。
【剑气箫心】 犹剑胆琴心。
【剑戟森森】 比喻人的内心险刻可畏。
【剑态箫心】 见“剑气箫心”。
【剑头一吷】 《庄子·则阳》：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，
励志 穷人
柯式影评：《贫民富翁》是穷人的励志歌还是血泪史
作者：柯泯哲 整部电影由一个类似几年前香港《百万富翁》的有奖问答游戏贯穿起来，每个问题的答案背后都有一个离奇的故事，每个故事都反映着社会的一些现象，而这些故事串联起来恰好是男主角颠簸的成长历程。
杰玛三个人四处流浪无家可归时，在垃圾场里遇到了两个貌似救世主的人，谁不知他们竟是新一代的丐帮帮主，靠着残害儿童换取金钱的屠夫。
看着他们用药水倒进儿童的眼睛里的画面，即使坐在电影院里的观众几乎也会像舍利姆一样作呕。
这种残害儿童变乞丐的悲剧在中国早就上演过不知多少遍，许多儿童频频失踪，有的被当商品来不断转卖，有的则成为丐帮帮主的赚钱机器。
当我们看到人来人往的街道上的残疾乞丐，我们是伸出援助之手，还是假装视而不见呢
我们对残疾乞丐的施舍，会不会换来下一群儿童的不幸呢
所以有时我们会好心做坏事。
七横八竖的房子里面住着各式各样的人，狭窄的街道堆积着被翻弄多遍的垃圾，水沟里食物腐败的臭味四处飘扬，贫民窟的轮廓立马在人们眼前开始生动起来。
电影《贫民富翁》在全球一路走红，孟买这个城市瞬间成了人们关注的焦点，孟买的旅游业更是风生水起，连好莱坞巨星汤姆·克鲁斯也恨不得马上飞去印度大开眼界。
中国人不必羡慕印度人有贫民窟，中国如此地大物博，地球上没有什么是中国没有的，贫民窟也不例外。
中国沿海城市就有很多贫民窟，虽然没有印度号称亚洲数一数二的规模，但都是分散到各个城市的各个角落，加起来绝对不比印度逊色到哪里去
尤其是二级城市的工业区周围，贫民窟更是随处可见，只是中国人将其美名为住宅区而已
住在贫民窟的大多数是本省其他城市或者是外省的人，城市人称其为民工。
城市的地价日益飙升，他们连最廉价的租房都供不起，更别谈随便都要几十万的商品楼了，为了住得比天桥底舒服一点，他们不得不聚居在城市周围尚未开发的偏僻地方。
当然有人会说那是中国的过去，现在是小康社会，都没有贫民，何来的贫民窟
这无疑像经济学家厉以宁将中国的穷人归类为待富群体一样，这是对穷人真诚的安慰还是极大的讽刺
潘石屹在《我用一生去寻找》中描述着美丽新世界的必然，那是因为他早就脱贫致富成为房地产巨商，他是站在富有阶级发言的，真正的新世界还远着呢
这好比十九世纪马克思描述的共产主义社会，让笃信不疑的苏联人等到脖子都长了，结果只好纷纷去见马克思了。
所以美好的未来只不过是给苦苦挣扎的穷人带来一些希望，而现实中他们还是不得不面对贫穷而残酷的现实。
当主持人知道杰玛是电话服务中心的倒茶工人后，马上摇身一变换成嘲讽的语气和戏弄的动作，现场的观众也发出阵阵笑声。
随着杰玛将一道又一道的难题有惊无险的答对后，主持人更是大变脸色，一边说着“倒茶的”一边在大喊不可思议，最后竟然在毫无证据之下，与警察串通控诉杰玛作弊，甚至想屈打成招
是否是因为“教授、医生、律师、各种杰出人士，从来没有超过六百万卢比”，就代表贫民窟的小混混就没有理由赢得一千万卢比
是否像杰玛问警察一样：“因为我出身于贫民窟，因为我是个倒茶的，我就是骗子吗
”得到的答案是：“大多数情况是的。
” 现实中不管我们承认不承认，不管是印度还是我们都是一个有阶级的社会，一个有歧视的社会。
我们的警察也经常会以偏概全，将没有受过教育的穷人断定为坏人。
当大学生失业率年年攀升时，社会各界就开始议论纷纷，那我们什么时候议论过高中毕业生、初中毕业生的就业率
不要说去关注，去帮助，就算统计恐怕都没兴趣
当女大学生被包养，甚至做妓女的时候，我们大众仿佛难于接受，而更多的非大学生去做妓女，我们反而觉的无可争议。
可见这社会本来就是分等级的，大学生就是要比高中生、中专生高一个档次，比初中都没毕业的高两个档次，所以我们接受得了非大学生干尽三百六十行，即使是扫垃圾也同样接受，就偏偏接受不了一个大学生去买猪肉
纵使许多非大学生一再反驳：“大学生算什么
出来后不是一样帮人打工，只要赚到钱就是牛逼
”甚至引用到邓小平的名言：“不管是黑猫白猫，抓得到老鼠的就是好猫
”但扪心自问，那些高中文凭都没有的，有多少个人可以在人面前坦坦荡荡说自己连高中都没毕业
当然他家有几千万几个亿，那就另当他论。
所以我们会发现社会的一个奇怪的现象，作家想做明星，明星反而想做作家；大学生想做富翁，富翁却想做大学生
学历等级只是阶级的冰山一角而已，更大的阶级应该数到贫富阶级。
正像杰玛回答连五岁小孩都知道的问题“印度国徽中有三个狮子，狮子下面写的是什么”一样，我们会选择真理、谎言、流行还是金钱能战胜一切
或许对于天真无邪的小孩这是一道轻而易举的事情，但随着我们见识的增多，又有多少人坚信真理
特别是抱着梦想在社会撞得头破血流的人，或许只会选择后面三个答案。
这是一道讽刺味道甚浓的问题，现实中你我都不敢轻易选择第一个答案。
不要觉得这社会喜欢扶弱济贫，就像比尔盖茨说的一样，社会不会在乎你的尊严。
它不但没有帮助贫穷，反而是阻止穷人变富有。
审问杰玛的警察说过一句经典的话：“金钱和女人，每个男人都会在上面失足的
”而舍利姆和杰玛两个人的一生恰好印证了这句话。
一张有签名的照片，在舍利姆的眼中就是金钱；流浪到火车，车厢不过是舍利姆做买卖的市场；流浪到泰姬陵，各种各样的鞋成了舍利姆转卖的商品。
即使做乞丐，他都可以做首领，他无疑是为金钱而生的人，所以最后他死也要死在铺满金钱的浴缸里。
正所谓为钱生，就为钱死：为女人生，就为女人死。
杰玛无疑是为女人而不顾生命的人，为了找回拉提卡，他宁愿过苦日子，也愿意回到孟买。
为了知道拉提卡的消息，杰玛竟然将自己见过最大的纸币都给别人。
而去旅馆找拉提卡的时候，如果不是舍利姆有抢，恐怕杰玛难逃死劫。
为了想再次见到拉提卡，甚至冒充厨师闯进富翁的家里，还要每天下午五点在火车站等她。
我不太明白为什么新浪网一个写股票投资的博客的点击率可以抵得上两个徐静蕾，原来金钱的力量是无穷的。
以前我也不明白为什么歌手唱来唱去都是关于爱情的歌，原来爱情的力量是无尽的。
而现实中的男人，又有多少不是为了金钱和女人而卖命
当杰玛为了见到自己的偶像阿米达·巴砌，竟然跳进粪坑的时候，他让我们见识了他的执着。
至于爱情，他的执着有过之而不及，甚至到了顽固的地步。
为了儿童时期喜欢的一个女孩，他即使流浪多年还是没有忘记她。
他选择回到孟买，他四处询问，他进入丐帮帮主的地盘，他独闯富翁别墅。
知道拉提卡喜欢看《谁想成为百万富翁》，就特意去参加这个节目，目的就是想让与自己失去联系的拉提卡看到他。
杰玛对爱情的专一和执着，真是做到绝了。
当审问杰玛的警察问拉提卡是否漂亮的时候，杰玛说：“她是世界上最漂亮的女孩
”我相信这句话是杰玛的真心话，从心理角度来看，当爱一个人爱到一定程度后，他就会觉得对方是世界最好的。
这种感觉我也试过，尽管对方实际上并非很漂亮，但当时的想法的确如此。
所以当胖子警察调侃拉提卡是贫民窟的婊子的时候，杰玛发了疯似的对他拳打脚踢，唯有等到另外两个警察来到才能制止，可见爱情的力量不容小觑。
当杰玛在富翁的别墅里叫拉提卡和她一起逃跑时，尽管拉提卡也很爱杰玛，但她却很现实地反问：“逃跑
去哪里
靠什么生活
”出人意外的是杰玛竟回答：“爱
”这样的回答是否会显得不切实际
尽管拉提卡面对的是一个脾气粗暴的爆发富，但她还是选择留下来，其中的原因不言自明
不要去责怪拉提卡的现实，如果连温饱都解决不了，爱不过是一种不现实的奢侈
所以杰玛去参加节目，与其说是想让拉提卡看到他，还不如说他是为爱情赢取足够的筹码
杰玛和拉提卡的爱情堪称一场马拉松比赛，这是否是对现在的爱情的一种叛逆呢
当一见钟情、一夜无情的快餐式的爱情泛滥成灾的时候，坚贞不渝的爱情是否显得特别宝贵
然而现实中的爱情早已经被金钱被物质所稀释。
以前我们听说过郎才女貌，现在就成了狼财女貌，所以你会看到那些美的闭月羞花的女明星，为的就是有朝一日嫁入豪门。
可见爱情和金钱是住在同一个屋檐下的，爱情是跟着金钱跑的。
所以灰姑娘遇到既富有又帅气的白马王子那一幕会常常出现在韩剧台剧里，难怪现实中的灰姑娘追台剧就像追老公一样，这样的剧情不正是给她们一种安慰吗
《铁塔尼克号》里杰克和露丝的爱情之所以会成为永恒，那是因为男主角在最关键的时刻离开了露丝，不然接下来的剧情不知道如何收场了
艺术之所以成为艺术，不但是因为反映出现实，而且还超脱了现实。