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武术，是中华传统文化宝库之中的一颗璀璨明珠。在中华文明与历史数千年的发展进程中，武术曾经发挥了难以替代的重要作用。在远古时代，人类先祖为了防御野兽侵袭，猎杀更多猎物，满足自身生活需求，逐渐在适应自然、改造自然的过程中，初步掌握了一些搏杀格斗技巧，此时也是武术和世界各国搏击术的萌芽阶段。
随着时代的发展，武术在人类历史进程中扮演的角色也越来越得到重视。对个人而言，练习武术既可以强身健体，促进血脉流通，培养顽强意志和尚武精神，也可以防身自卫，击退盗匪侵袭，保护自己和家人的生命财产安全，有百利而无一害。
对于国家而言，武术更是可以发挥无与伦比的巨大作用。在持续数千年的冷兵器时代，战争的主要方式，一直是以冷兵器为主的近身搏击形态，掌握精深纯熟的武术技能，成为提高和保证军队战斗力的最重要的途径之一。历朝历代也在科举考试中增设武举考试，通过对参试者的几个武术项目进行考核，选拔优秀武术人才，充实到军队中去。
武术在我国有着深厚的文化背景和群众基础，由此派生出百花齐放的武侠文化，武侠小说和武侠电影、功夫片，一直是百姓们喜闻乐见的艺术形式。近几年风靡一时的功夫片《叶问》，更是博得了各方一致好评。
《叶问》中有一个著名段落，叶问眼看日本武术肆意杀戮国人，义愤填膺，慷慨激昂地向日本武士发出“我要打十个”的挑战，以一己之力同时击败十个日本高手，保住了中国武术的尊严，也让中国人扬眉吐气。
那么，在现实中，是否真的有叶问这样的绝世高手，一个能打十个?答案是肯定的。明朝中后期，有一个武将名叫俞大猷，曾在抗倭战争中大显身手，与千古名将戚继光并驾齐驱，有“俞龙戚虎”之美誉。俞大猷在明朝抗倭战争中指挥过一系列重大战役，他的功绩和历史地位，丝毫不逊色于戚继光，只不过没有他名气大而已。
抗倭战争基本结束后，俞大猷继续转战东南沿海、西南一带，负责围剿海盗和地方叛乱，1571年，性情耿直的俞大猷受到奸臣陷害，被撤职罢免，回老家赋闲。此时俞大猷已经68岁，依旧烈士暮年壮心不已，渴望回到前线杀敌立功。
他给兵部尚书谭纶写了一封信《禀大司马谭》，详细述说了自己渴望杀敌报国的心态，他生怕谭纶认为他老迈无用，于是在信中慷慨激昂地说：“气尚强健如此。恩台如不信，待猷至台下，试选三十好汉，各提枪棍，以猷一人独当。不令其披靡辟易，请就斧钺”，为了证实自己身体健壮如初，甘愿一个人挑战三十个好汉，如果败阵甘愿被斩杀。
谭纶是兵部尚书，因此俞大猷这封信，也就具有军令状的意味，绝不是信口开河。俞大猷敢这么说，也正是基于自身深厚的武术功底和技击实力。俞大猷不仅是一代名将，在中国武术发展史上也是一位赫赫有名的人物，对武术的弘扬发展做出过重要贡献，是一位精于实战的武术宗师。
俞大猷一生搏杀疆场五十余年，他的功夫全都是在残酷的实战中一刀一枪得出的实战精粹，比一般的江湖高手高出不知凡几。历代对他的武功评价极高：“剑术劲捷，变化如神”，“良钦释剑谢曰：公异日剑术天下无敌者”。同时代的名将戚继光对俞大猷推崇备至，曾说：“不唯棍法，虽长枪各色之器械，俱当此法也。千古奇秘尽在于此，近以此法教长枪，收明效，极妙极妙”。因此他敢孤身挑战30个人，绝非信口雌黄，而是实实在在具备这个能力。
俞大猷的最富有传奇色彩的经历，莫过于他造访少林寺，连少林方丈都对他服气。《诗送少林寺僧宗擎序》记载，俞大猷在征战途中路经少林寺，少林武功号称天下武学之源，“自负精其技者千余人，咸出见呈之”，高手武僧们纷纷展示自己的绝技。
俞大猷却毫不留情地一一指出他们的谬误不足之处，“视其技，已失古人真诀，明告众僧”，并展示了自己的棍术，少林方丈小山上人也是一代武学宗师，对俞大猷的功夫与眼界佩服不已，当场决定，选派两个武僧宗擎、普从，拜俞大猷为师，跟随他出入战阵，学习他的精深功夫。可见，古代武术中立足于实战的军旅武术，其实战技能还是非常强的，也确实有真功夫，不能简单地一概而论说传统武术是花架子。
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