杨氏家族鹰神祭具有两个特点。一是祭祀的内容和形式齐全，内涵深刻。最明显的是家族和野祭（也叫大神祭）相结合，而且以野祭（祭大神、鹰神）为主，以此为中心统领其他家祭项目。据史书载是在清代时，朝廷明文规定民间只准搞家祭，不准搞野祭。杨氏家族能从原始的远古流传至今，保存了这笔财产实属不易。鹰神的大神祭，是满族萨满祭祀的主旨和灵魂。二是形式内容规范严谨，一丝不苟，一切讲礼仪，一切服从礼仪。大萨满杨学勤说，祭祀，一切讲规矩。杨学勤28岁时和他的兄弟们从他的叔父大萨满杨宗义学习祭祀，学来的一招一式都精心做了笔录，每个环节每个细节都非常规范，一点都不能走样。
杨家的祭祀共进行了三天，第一天是上午九时到村头路边已选好的神树下去祭祀，距离神树200米时，鼓手要敲起神鼓伴全族人前行。来到神树下，在正式仪式前往树上系7根野雉翎，这也是崇鹰的标志，系花、五彩纸、红头绳，都在鼓声中进行。在正式祭祀时，要杀一口黑猪，把黄酒、猪血、红茶供奉在祭桌上，点上达子香，由萨满唱神歌祭祀，然后全族人三叩九拜，由女萨满颂读祭词，最后又由女萨满用首神树甩香碟、洒酒、转三圈结束。第二天的祭天更是有板有眼，一丝不苟，唱的神歌和伴奏都有严格的规定。家祭和祭天时唱的神调和鹰神祭唱神调是不一样的，每一种祭祀的神鼓伴奏都是不一样的（鼓点有老三点、新三点、五点、九点、紧九点、紧点、单点六种），什么时候用那个鼓点都不是随便乱打的。不能坐西炕，不能带狗皮帽子，不拿鞭子，操办白事时走窗不走门，不近仙，不近黑大神，不吃不见天日的动物，祭祀杀了三口猪，一定要一次吃完，还不能炒着吃等等，始终充满虔诚、崇拜、敬畏的情感。
第二天早晨祭祖，始终是沉浸在庄严、肃穆、虔诚、敬畏的气氛之中。晚间进行的鹰神祭，把祭祀推向了高潮。香烟缭绕，高香红火，神歌高亢，鼓声震天，整个气氛给人以震撼，给人以力量。随着激发的鼓声，人们热血奔涌，给人以宣泄和慰藉，给人们以满足和安全快乐之感。因为萨满祭祀不是创生，而是从一万多年前旧石器时代甚至更早的时间自发产生，因为信仰万物有灵。萨满教可以说是中国北方（重点是宁古塔的满族）原始文明的核心，是历史上起源最早、延续最早的原始宗教，它的突出特征是自然崇拜，图腾崇拜，祖先崇拜。这三个崇拜中最重要的是自然崇拜，由自然崇拜发展到图腾崇拜。满族也和其他阿尔泰语系各民族一样认为人是由宇宙中的“天神”主宰，是万物有神支配着人类。
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