越国公汪华，生前保境安民，六州拥戴，死后以屡显灵异而封王，百姓则以“能出云雨御灾疠”[1]而奉之为神。歙县民间的一些王祭活动习俗和轶闻，充分显示出百姓对汪华父子的崇仰。
遍布乡村的神庙
歙县最早的汪王庙始建于唐永徽中。
“新安之神讳华，姓汪氏，绩溪人，隋将宝欢之从子……永徽中归葬歙县北七里云郞山，郡人思慕，立祠于刺史宅西偏，大历中迁于乌聊山，号越国公汪王神。自唐刺史薛邕、范传正相继增葺，他县亦处处有祠。”[1]
王庙最先是祠堂的形制，自北宋政和四年（1114）三月宋徽宗赐王祠“忠显庙”额后才称庙。唐代歙州各县已“处处有（王）祠”。宋代，皇帝一次次给汪华封王加爵号，汪王庙一定更多。
汪华有建、璨、达、广、逊、逵、爽、俊、献九子，皆有御赐封号，但歙县民间却称他们“一二三太子，四五六诸侯，七八九相公”。怪的是，太子、诸侯皆无塑像，唯七、八、九三相公有塑像且如真人般高大，称他们为七、八、九老爷，分别被各村民众信奉，一些小村甚至单独供奉其中一个“老爷”神像，而不供奉其父母兄弟。汪华夫人钱氏，唐功臣钱九陇之女，她之有像配祀，并非仅仅夫贵妻荣，而是她也“累有灵验实迹，水旱瘟疫盗贼所求必应”。[2]宋乾道四年（1168），歙州大旱，禾稼枯槁，郏知州率众去云郞（岚）山向汪华及钱夫人求雨，果然“甘雨随至，境内沾足”。事后郏知州奏本为钱氏讨得灵惠夫人封号。七、八、九相公也是以在各村所著灵异，分别受到各村百姓崇仰。如绵潭逢旱，要到街口去接九老爷来村求雨。绵潭、街口相距近六十里，绵潭周边的舟滩祖殿、七里头福惠庙都供有七相公、八相公，路程要少一半，却舍近求远。或许这也是汪王的太子、诸侯，在歙县民间不受重视的缘故。
今歙县民间汪王庙额，多数据南宋德佑元年（1275）诏改“忠烈”而书忠烈庙，个别的有俗称，如歙南洪琴称汪荫庙。专供相公的庙，以其封号名额。如渔梁忠护庙、忠助庙。还有一些村无专庙，祔供像于其它庙宇场所。如歙南定潭祔供于龙须庙；里方村祔供于凤凰山寺；歙东蓝田祔供于贵金尼庵；歙南三阳初时祔供于庆丰廊桥上，后桥廊毁移入社屋。祔供社屋的最多，以致社祭时也祭汪王。《橙阳散志》载，歙北江村“年正月十五奉社稷神出游，以汪越国副之，凡村内供奉诸神像从焉”。[3]三阳人年十二月二十四日去社屋，却是主祭汪公，顺祭社公，当地有“汪公倒贴社公”之谚流传至今。