蔚县人俗称结婚生孩子为：“添人进口”，并视之为人生当中的最大快事（方言：喜事或高兴事的意思），凡遇此事，不论家境贫寒与富贵，均要采取各种不同形式进行庆贺。就其整个生育习俗来看，从上古沿传至今，虽然有过某些枝节上的变化与改动，但仍没有变其基本内容，依旧是历代祖辈流传下来的一些内容。
求子习俗在整个生育习俗当中，占有十分重要的位子。它既从不同侧面反映了劳动人民的生育观念，也为整个繁杂的生育习俗拉开了序幕。蔚县民间流传的“有儿气破肚，没儿哭瞎眼，宁可气破肚，也不哭瞎眼”的俗语。在蔚县的生活习俗当中，无论是过去，还是现在，新婚夫妇正始组建家庭后，生儿育女，传宗接代，即成为日常生活当中的头等大事，特别是在重男轻女封建思想的愚味下，民间又自发地产生了求子习俗。常见的求子习俗有以下四种：
（1）借助神灵求子习俗。
这一习俗纯属封建迷信活动，毫无科学道理。日常生活当中，夫妇之间久婚不孕，便是家庭当中最不愉快的事情。在过去，如有此事发生，男女双方及其长辈便会不约而同地到娘娘庙、奶奶庙、或者香火较旺的寺庙里，诚心诚意地拴上一个瓷娃娃或布娃娃，祈求神灵降子。如果许愿后女方真怀孕，孕女及其家人，每逢庙会还要到求子寺庙供奉祭品，烧香还愿。而今，随着人们文化素质的不断提高，这一习俗已被先进的科学医疗检测手段取而代之，公在个别盆困山区贵留。
（2）“压精”求子习俗。
这一习俗虽带有封建迷信色彩，但道出一定科学道理。在过去，蔚县人普遍认为“男有遗精，女有月经”，即可成婚匹配，生儿育女。如果夫妇久婚不孕，即被认为是精脉不畅。现今，夫妇双方都要及时到医院进行检查治疗。而在过去，双方父母及其亲友，只有及时劝说夫妇双方抱养一女孩“压精”。为啥要抱养女孩“压精”呢？旧时由于人们不懂科学，不知道生育需由男女双方共同承担，认为生儿育女是女人的事，夫妇久婚不孕，主要是女方“精虚”所造成的。俗话说“解铃还需系铃人”，所以要抱养一个女孩“压精”，说是“女孩压压精，子孙领一群”。
（3）带锁
认干亲求子习俗。这一习俗甚为流行，至今亦很常见。由于我国劳动人民常期受迷信思想的愚昧，人们普遍认为，无儿即为断后，故而，不论女方已生育多少女孩，仍然要坚持生下去，直到生下男孩为止。即使在计划生育已成为基本国策的现今，生活在农村的少数农民朋友，依然未曾摆脱这种旧思想的束缚，甚至不惜经济处罚，东躲西藏当“超生游击队”。因此，在现实生活当中，往往是女方年近半百才喜得一子，虽然续了香火，给祖上留下了根，但由于女方生育过多，营养不良，通常情况下，所生男孩普遍较为赖气（方言：体质差的意思）。为了保佑孩子平平安安、健健康康地成长，便请一名颇有名气的没眼（方言：指盲人）算卦先生，给孩子带上一个“长命锁”，并认算卦先生为“干爹”，逢年过节的时候，还要让孩子携带礼品去看望算卦先生，直到算卦先生为孩子取了“长命锁：为止。除此之外，还要在本村或本家族当中，选择人品好、子女旺的人家，让孩子认干爹、干娘，旨在让孩子成群结伙地一块健康成长。
（4）过继、领养孩子求子习俗。
此种习俗古今均有。民间对一些采取各种为法都不能怀孕者，以及久生久育不得男孩者，便采取过继、领养别人的男孩达到求子目的。所谓过继，一般情况下是从本家庭中，子女较多的家中过继一男孩，由此男孩继承祖业和所有家产，负责传宗接代，支立门户，养老送终。也有从外地领养男孩继承祖业的，一般情况下是世代单传之家，为了接续香火，便从外地子女较多、家境贫寒、扶养子女困难较大的人家领一个男孩，领养前双方要相互协商，由领方付给被领养方一定数量的钱财或物品，但日后决不允许亲生父母再与孩子相认。