在隆回、新化、安化等梅山文化区域内，盛行一种民俗活动——庆娘娘，其中的唱六娘路程歌，古朴纯真，直率豪放，别开生面，余味无穷，在师公进行法事中，通过演唱六娘与敬酒歌，真是趣味横生。庆娘娘一俗它集师公教演唱、舞、做、打功夫的全部精华，深受乡民喜欢。
相传周朝姜子牙斩将封神时，就封了云霄、碧霄、琼霄三位仙娘，经过千百年演变，一直到宋徽宗年间，徽宗尊崇道教，常与龙虎山张道陵在师探讨道学，研炼仙丹，探求长生不老之术，一日闲散无事，徽宗正与天师饮酒对弈，忽闻地下鼓乐齐鸣、歌声悦耳，这是徽宗皇帝的地下宫殿，搜集天下的美女在此逍遥。徽宗皇帝想试天师道法如何。遂对天师说：“地下弹琴习唱是甚妖在作怪？请天师做法镇之。”天师知是皇帝试法，即时取井水一碗，画上一讳，用嘴一喷将地宫中的宫女尽皆冻住，即刻停锣息板，鸦雀无声，皇帝惊叹天师之法术。不久天师告退，过了三五日，徽宗又唤请张天师说地下妖精又在作怪，比先前更为厉害，不知天师有何法术？天师掐指一算，知这些宫娥彩女在劫难逃，于是踩动昰法，将宝剑往地下一戳，可怜三千粉黛，片刻间魂飞魄散，命入黄泉。这些冤魂野鬼怎肯就此罢休，一到午夜时分，齐集徽宗皇帝床前哭天喊地，面目狰狞，有的做取头颅状，有的做掏窝状，搞得徽宗皇帝六神无主，惶恐不已，不得已请天师做法，张天师只好立坛封赠，将这些冤死宫女封在天宵、云霄、潮水院内，俱为“娘娘”封号，到上湖南领受祭祀。民间敬奉者三年小庆，五年大庆，洗马换坛，所以庆娘娘一俗，全国唯有湖南的武冈、洞口、隆回、新化等县市才有，一直流传至今，香火不断，每年秋冬两季，此村收场，彼村开腔，接二连三地把承办这些法事的师公忙得不亦乐乎。
复杂而繁的准备工作
隆回的娘娘在解放前最多，基本上每个村子都有，有的一个院子就有几个带仙娘的，因她们都是结伴而来，有的大村甚至有几十个带娘娘的。这些盛况一直持续到九十年代末。随着社会的发展、变迁，现在，带仙娘的逐渐少起来了，一些年纪大的仙娘登仙以后，现在的年轻女性很少有带仙娘的了，因此庆娘娘这样的法事越来越冷淡了。
庆贺“娘娘”的香主都是一些家庭条件较好的户主，一般由性格开朗活泼，且命中属辰、戌、丑、未生的妇女命带，偶尔也有男人命带，都必须经师公开关点目，立好牌位后，方能“出马”、“出扛”庆贺。
香主筹集钱粮。庆贺娘娘至少二天二晚，一般要花费几百斤大米、一万多元人民币，因为除了供应师公四至五人的全部吃住外，还有帮忙打杂的，亲戚朋友、左邻右舍等来祝贺捧场的，都要好酒好菜相待。法事圆满后，师公回家，主人相送，必须备齐鸡、鱼、肉三牲，师公多少红包，根据家庭经济情况而定，一般两天两晚的娘娘至少要四个师公，每个师公的基本工资都大概要一千二百元。
聘请师公，选择吉日。聘请师公要抛牌过印才算出师，因此非常谨慎，一般都有各自的老主顾，老香火，不轻易换坛。日子由主客双方商定，商量时，主人要考虑钱米筹集的快慢，有无别的事务牵挂，师公要考虑是否与别家香火在时间上冲突，并开选黄道吉日，上扦坛经。逢正鬼的日子才能能迁坛。
备齐香火纸烛，办好三牲祭祀。师公开好疏单（又叫箱单，用红纸写的各种祭祀用品名称），香主按照疏单上的数目逐一备办，箱、火纸、五色纸、鞭炮、娘娘牌头、五色布、笔墨、檀香寿香、神烛、云马表台令旗等等及鸡、鱼、肉三牲祭祀缺一不可。
师公随带的的法服，法器与面具用皮箩装好，又扛坛架一幅。要用的法宝有：法衣、头簪、包巾、彩裤、背衫、裙子、桌围、大牌、牛角、师仗棍、雷令、玉皇印、师刀、宝剑、小鼓、小锣、大钹、木鱼及大小面具十几套。