农村民间宗教信仰是民间风俗的一种体现。农耕时代的中国乡村，各种信仰往往在同一个地方和平共处，反映了中国农村民间风俗的多样性和传统文化的巨大包容性。地处岭南的古镇梁化，民间宗教信仰尤其是民间俗神信仰源远流长。自置县建郡算起，其肇起秦汉，兴盛明清，延续至今，绵延千年，而且各种信仰融于一地，相互包容，长依长存。可谓是：金炉不熄千年火，银盏长明万载灯。细观之，境内民间宗教信仰有如下几个特点：
一、寺庙众多
境内传统民间寺庙众多，一村一庙，甚至一地多庙，遍布圩村。传统民间崇祀的神祇也多不胜数，除佛、道神祇普遍奉祀外，还有许多对圣人、祖先或灵物的奉祀。就拿圩镇来说，旧时大庙小祠就有10多处，大的有东岳庙、观音庙、仓圣庙、三王爷庙、文昌宫、马王宫、谭公庙、关帝庙、魁星庙等。小的主要是敬奉土地爷的矮小祠庙，本地也叫“伯公仔屋”，其中柴行街、大街的街头街尾均各有一座低矮的“伯公仔屋”，圩外围也有不少奉祀土地爷的小龛或小土墩。
解放后，圩内上述大小庙宫被拆建移作他用，现经重修而留下的有东岳庙、观音殿、文昌宫和马王宫等。在梁化境内圩镇和乡村的庙宇中，数量最多的是观音庙，其次为谭公庙和关帝庙（含不同庙宇内置供奉的观音、谭公、关帝的神殿和神座）；时间最早的是始建于南朝梁天监二年（503年），地处梁化屯的城隍庙；规模最大的是位于圩内中心的东岳庙。境内不但庙宇众多，而且具有“一庙多神”的特点，如东岳庙，在主殿东岳宝殿后面，还有观音殿、文昌宫和马王宫，各殿宫除正中分别供奉东岳大帝、观世音菩萨、文昌帝君、马王爷外，里侧分别还供奉有玉皇大帝、佛祖、财神爷、关帝爷、谭公爷、魁星爷、仓圣爷等神位。
境内寺庙的功能，在民间信众眼里，大都为锡福攘灾，驱恶抗邪，保家宅平安，佑财丁两旺，其中也不乏体现“尚文崇学”、祈求“文运功名”的特点。如在圩镇，就分别单独建有仓圣庙、魁星庙、文昌宫，三庙宫分立于圩中心的南、北、西3个点上，相距也在百米上下，与至今仍保留的、屹立于东面梁化河上游的文昌古塔遥相对望。三庙宫后来均被损毁，其中仓圣庙被用来创办了梁化中学，魁星庙原处也办起了梁化小学，文昌宫同东岳庙一起被拆。而今，文昌宫已迁建于重修的梁化东岳庙内，仓圣庙和魁星庙供奉的尊神也升座于东岳庙内的殿宫里。
二、道佛相融
境内寺庙，大多数是道、佛两教的场所，奉祀的也是道、佛两教的神祇，而且两教相互依存，相互融合。不少地方，两教场所互邻而立，有的甚至“道中有佛”、“佛中有道”。小和洞村的谭公庙和观音庙，不但相依为邻，而且信众香烛齐点，道佛同拜。圩内建于明末清初的东岳庙，原庙内主殿为东岳宝殿，后殿为观音殿，右侧为马王宫。
重修后的梁化东岳庙，主殿东岳宝殿后面为并列的观音殿、马王宫和文昌宫，道、佛殿宫集聚一园。民间信仰也大都道、佛并重，两教共仰。
旧时，境内信众有一些专一信佛，长期吃斋，现已罕见。民间奉祀也一样，除专门神诞、打醮外，平时“拜神”，既拜道教之天神，亦拜佛教之佛祖、观音。如圩内周氏祠堂，不但安置有祖先灵位，还安有观音宝座及天地诸神位，每逢拜山祭祖或重大节庆“拜神”时，顺序是先拜天神，次拜观音，再拜祖先，堂内“众神”均拜，昔今相沿成习。