1、《修行偈颂》
神秀大师
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比作菩提树和明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净，只是身处红尘，又由于执着，以至于经常为尘垢所染。因此，要保持心的澄明洁净，就必须“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，即通过坚韧不拔的修炼，才能渐次领略到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修炼过程的三个阶段：戒、定、慧。这三个阶段体现着佛教的基本世界观。
2、《终南别业》
王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上称其为“诗佛”。“水穷处”指的是什么？登山时逆流而上，走到最后，溪流不见了。登山者索性坐下来，看见岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修炼过程中遇到的困难，有身体的障碍、有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而生退意，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了很长的路了吗？
3、《临江仙·送钱穆父》
苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月乌云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前的聚散和江南江北呢？以对友人的劝勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。