张夔（1068年－1157年），字柏举，号致尧。宋代广东潮州府海阳县隆眼城都（今属汕头市澄海区莲华镇）人，唐宋潮州八贤之一。宋政和八年（1118年）擢进士。为政廉明，宋高宗赐玺书“南有张夔，北有周昕”。历任茂名令、廉州判官、知新州等。著有《禄隐集》，今已佚。文章散录于《阮通志·艺文略》，《海阳县志·艺文略》，《潮州志·艺文略》。诗作《和送举人》，现存《永乐大典》潮字号53415册中，《潮州宋诗三百首》中也有其作品。
早在唐代以前，隆城一带就是潮州城沿海的一处小港口，这是潮汕较早有人类活动和开发的地区之一。
宋朝张夔（1068-1157）是潮汕前八贤之一，家住海阳县龙眼城乡，即现今澄海莲华镇隆城乡，隆城是潮汕张氏的祖居地之一和重要的中转站，毗邻莲花山。莲花山南面的丘陵地带远观似龙形，莲华镇境内尚有龙舌、龙须等地名，隆城乡恰好处于龙的眼睛部位，故称“龙眼城乡”。历史上龙眼城长期归属饶平管辖，为区别于黄岗龙眼城乡，解放前凡是侨批、邮件均应注明“饶平隆都下堡”字样方可寄到。后取兴隆之意，亦称隆城，解放后划入澄海。隆城人口20200多人，人口密集，商业繁华，是莲华镇政府的所在地。1980年，隆城划分为隆华、隆南、隆北、东光四乡，但四乡村民仍以“隆城人”自称。
早在唐代以前，隆城一带就是潮州城沿海的一处小港口，附近有象鼻山阻挡风浪，有利于船只停泊，潮州出海渔民多在此地歇息，这是潮汕较早有人类活动和开发的地区之一。
隆城张氏的先祖张道宗是唐僖宗的“殿前正将军”，曾任瀛州刺史，因打击黄巢起义有功，名盖朝野。唐末从莆田迁来隆城，张夔是张道宗的第八代孙，北宋徽宗八年1117年考中进士，时年50岁，为官20年，先后当过茂名知县、广西廉州通判、广东新州知州、奉政大夫等职，张夔在职时铁面无私、爱民如子、捐资办学、兴修水利的事迹，广泛见于各类史籍及地方志中。他为官一任造福一方，宋高宗大为赞赏，赐“名著南天”匾额。张夔作为潮汕前八贤之一，隆城张氏引以为荣，“名贤世家”、“名贤世胄”的匾额和题字在隆城人家的门额和灯笼均可见到。
在隆城，张夔从不兴建豪宅大屋、亭阁牌坊等纪念性建筑，而安奉张夔和昌裔、昌明牌位的张氏大宗祠也是清朝后人所建。据隆城张氏理事会的同志介绍，隆城张氏祠堂，共有27个，均是建于康乾盛世。张氏大宗祠是全乡祭祖的中心，也是各地的张夔裔孙到隆城省亲、交流、谒祖的祠堂。修复以后，光彩亮丽，屋脊的嵌瓷，主殿的木雕，门楼的石雕，无论凿刻、镶嵌、彩绘道道工序都精益求精，很有艺术价值。而最具历史文物价值的要数是门楼的石雕了，带有很明显的盛清风格。据了解，27个张氏祠堂的兴建也与樟林古港的兴盛有关。樟林港的兴盛，带动了潮汕民生经济的发展，而隆城与樟林港的直线距离不足3公里，成为樟林港的临港经济辐射区。村内种植业、制糖业相当发达，产出的红糖通过樟林红头船销往海外。勤劳进取的隆城人颇具商业头脑，例如木祖祠（荣荫堂）所纪念的德木公，就是弃官从商，经营有道，成为“经商之雄手”。
历史上，隆城是饶平县隆眼城都的商业中心，清朝至民国时期，还有典当业的出现，其中，“日章”和“关丰”两大典当行很有影响。作为张夔故里，好学上进的张夔后裔为官者多，官府赐予的封地广阔，从潮安到盐鸿，均有张氏田地出租，每年租金丰厚……因此，樟东一带流传着“金樟林、银东里、富富龙眼城（隆城）”之说。
在隆城也有连座祠堂的出现：比如衡祖祠和贞祖祠。两座祠堂分别是衡山公和他的孙子可贞公的祠堂，中间由一条2米宽的火巷隔开。另外，距离很近的祠堂还有：长房祠和荆祖祠、丹祖祠和叙祖祠、上祖房祠和直祖祠、龙祖祠和良祖祠。它们共同构成强大的阵容和气势，很震撼人心。
上世纪的战争年代和文革期间，隆城的祠堂遭受到不同程度的破坏：直祖祠正殿已毁，仅存门楼石构件，内部被分割改造为民居，面目全非。来庭祠曾作为军队驻地和马场，破损严重。有个别祠堂墙体开裂倒塌，仅剩下遗址。改革开放以来，人民勤劳致富，安居乐业，张氏族人也开始重视祠堂的修复。张氏大宗祠、世胄祠、缨祖祠、上祖房祠、衡祖祠、贞祖祠、伯木公祠、鸣之公祠已修复一新，达祖祠正在修复中。修好的祠堂是逢年过节各房系子孙的祭祖场所，和当地老人的休闲活动场地，是定居各地的张夔裔孙们省亲谒祖之地。上祖房祠作为农家书屋，丰富着村民的业余文化生活。
隆城的祠堂作为张夔故里的历史文化载体，它们在敦睦乡情乡谊、深化文化惠民、推动文化交流等方面的作用日益突出，从而唤起人们对潮汕名贤故里的关注，进而见贤思齐，热心乡邦，造福社会。这就是隆城祠堂修复工程的现实意义所在。
樟林古港有着潮汕侨文化的深厚积淀，早已受到各级政府部门的重视，而隆城与樟林港的直线距离不足3公里，也应该引起足够的重视和关注，建议政府有关部门对两者进行合理评估，保护开发，打造潮汕古文化、侨文化的旅游新亮点，有助于弘扬见贤思齐，拼博进取的社会主义价值观，为潮汕文化的发扬光大，增光添彩。