闽南地区丧葬习俗
送 终
旧时，富裕人家父母年老要预先找墓地，造好坟茔以为日后的葬地，称为“寿域”；还要预先制好棺材，贴上红纸备用，称为“寿板”。
发 丧
发丧是办丧事的开始。因死者的身分不同，发丧的方式有很大的区别，辈分高的人要办得隆重，辈分低的人丧礼从简。
1、搬 铺
依古礼，老人病危时应将铺位搬到厅堂中，以便到时得以寿终正寝。但漳州民间大多是等老人断气之后才行搬铺。
死者断气后，子女(媳)要为其擦洗遗体，趁尸体尚未僵硬换上死者结婚时穿过的白色内衣裤。然后将尸体移置厅堂中三块木板拼成的铺上，男尸偏左，女尸偏右，头向内足向外。也有将死者横放在厅堂中以避免“担楹”。
搬铺时厅堂的神明和祖先牌位均以布遮盖。死者仰卧在厅堂里，身上覆盖布衾——白布制成，镶红边，长应蔽足，俗称“天地被”。死者头上覆盖白布，头下枕以砖块垫纸帛。
铺前张挂白幔，幔前摆供桌，桌上供死者的灵牌。60年代以后，供桌上多不设灵牌而以死者的遗像代替。依古礼，供桌上的供品应为死者生前所吃的剩余食物再添些新食物及一杯酒。
白幔后面，在死者脚下方的地上点燃长明灯一盏以照冥路，摆上插着竹筷的干饭一碗，称“拜脚尾饭”；子孙在旁边烧冥镪，称“烧脚尾纸”。搬铺后丧家即请阴阳先生择定入殓、出殡和入土的时间。若死者生前未选定墓地，还要请阴阳先生“找风水”。
若死者尚有直系长辈在世，搬铺时尸体只能停放在厅堂的偏侧。死在外面的尸体不能入屋，必须在屋外搭棚停尸。
2、易 服
死者的晚辈卸去平常的服饰，现在是全都换上白布衣服，女用麻束发、头缠白布。子孙后辈下跪哀号恸哭，焚烧冥镪。
大门上的红色对联要撕下，门扇上要贴上两条白纸条交叉成“×”形状。若死者的配偶尚健在，则只贴一条白纸成“／”状。门口摆放一顶纸轿，死者是男性的轿用蓝色，女性的用黄色。
夜晚孝男、孝妇通宵达旦地守灵。特别要谨防猫、狗走近尸体，俗谓猫、狗跃过会使尸体挺立攫人。
3、报 丧
长辈谢世，子孙应及时通知亲友，并告以大殓成服和出殡的日期。
小户人家死了人多以口头报丧，并请人互相转告。大户人家则要正式发讣告，父死称“寿终正寝”，母死称“寿终内寝”，孝男自称“孤子”(父母尚存一方)或“孤哀子”(父母双亡)，孝女自称“孤女”或“孤哀女”。
有的地方，死了祖辈要鸣钟鼓告丧。但死者若仍有直系长辈健在，则不能鸣钟鼓。
出嫁在外的女儿接到父母的死讯，应立即奔丧；并在通往娘家的岔口上就开始号哭，俗称“哭路头”。
亲友闻讯，赶赴吊唁。男性亲戚要到灵前燃香、添供、烧冥镪、跪拜、磕头，大户人家还要读祭文。女性亲戚吊丧时要号哭。吊丧的祭品随亲疏而别，最常用的是民间所谓的“三牲祭”(猪头、公鸡、鱼)。朋友吊丧一般是送素色绸缎挽幢和红包(赙仪)。丧事的红包与年节喜庆的包法不同，包钱的方形红纸沿平行于对角线斜向折叠，交给丧家时要说这仅是够买纸的钱。丧家应回赠吊丧者一条手巾和两条红丝钱。现在吊丧者多送花圈，并向死者行鞠躬礼，送现金也多不用红纸包裹。丧家回赠吊丧者一粒糖果和一包裹着硬币的小红包。
俗谚云：“死爸扛去埋，死母照头来(按规矩办)。”若死者是娶进的女性，丧家应首先通知其娘家，俗称“报死”。其娘家要赠给送讣告者一条汗巾、两个红蛋(或一个红包)。
娘家接报后要派人前往探视，俗称“做外家”。做外家的人一般由死者的兄弟带领，只要是本家本族的人，性别年龄不拘，人数也不限，但要凑成除九以外的单数。做外家的人到了丧家之后的态度和作为将根据死者的死亡原因而定。在正常死亡的情况下娘家要根据丧家的状况决定去人的多少。丧家较富裕或死者已当祖母，做外家的人数就要多些；反之则少些。
丧家要在村口或路口设“路头桌”泣跪恭候，俗称“接祖”。外家人瞻视遗体后要询问死者的病情和子孙侍奉的情况，并对含殓提出意见。丧家必须诚恳答复并设宴招待。席上的食物不得带骨，全部用碗装，不得使用盘子和汤匙，最后一道菜不是甜点而是豆干炒韭菜。饭后外家人不辞而别，丧家也不送行，仅备死者生前衣裤一套由外家人带回。外家人如愿意帮丧家料理丧事也应先回去以后再来，或回到半路从另一条路折回。
若死者的娘家已经没人了，丧家要“接番薯祖”，即以盘子托一条番薯藤权作死者的外家，孝男孝妇对番薯藤跪拜。
如果死者是因自杀、发生事故、受虐待或由于其他非正常原因死亡，娘家来人将会很多。丧家要抱“斗灯”跪迎。做外家的人责骂、摔东西、打人时丧家均应屈让，并请长辈“做公亲”(调解)，答应外家的条件，厚葬死者。如果民间的调解失败或确实涉及刑事责任，外家人将告到官府，由官府处理。