隆尧一带的木版印刷也叫纸马，亦称 “神马”、“百份”等，约始于明代后期，品种以民间各种神像为主，其绘画风格模仿武强、南宫等地流传的神马而来。
在隆尧县广大农村，每逢春节来临之际，家家户户都要在家中庭院，贴上有喜神、财神等民间木刻诸神的纸马。它点缀着迎新除旧的节日气氛，寄托着避灾纳福、逢凶化吉和对美好生活的祝愿。
据清赵翼《陔馀丛书》载：“昔时画像于纸，皆有以乘骑之用，故曰纸马也。”纸马的种类很多，在漫长的封建社会，人们认为万物有灵，各种祈求也就有各种纸马。山有“山神”，地有“土地”，井有“龙王”，一家之主是“灶王”。纸马的使用有的地方到处张贴，以示神位所在，并摆供品以求保佑，有的地方将自己所需供奉之神一并设宴摆供，完毕后焚化。作为迷信品的纸马，不仅折射出先民们的图腾崇拜、自然崇拜、灵魂崇拜、更重要的是纸马粗犷豪迈的画风，自由放任的构图，天真稚拙的技法，具有较高的美学价值和艺术水平。
隆尧民间纸马有大小两种之分，彩色、黑色较多。小纸马单人一神，其面积最大仅有10×18平方厘米，主要以井神、喜神、仓官、南海、财神、八仙等民间诸神为主，其构思饱满而宏阔、线条苍劲而古拙、粗犷浑厚，给人一种既神秘又有力度的艺术感觉。大纸马主要包括家堂、全神、天地神、灶王等民间诸神，最大面积一般不超过50×40平方厘米，其色彩纯净而富丽，简洁明快，线条挺拔遒劲，装饰意味较浓，同隆尧劳动人民具有的憨厚、耿直、质朴无华的气质相吻合。
隆尧民间纸马的产地，主要集中于北楼一带。相传当年北楼村张老龙到武强批发年画、神马贩卖，后因弥补品种之缺，自刻自销。后北楼村出现四五家刻坊，最多时全村有几十户人家从事印刷活动。制作方法较为简便，首先在梨木或杜木上雕刻出不同纹样的神像，刷上墨即可刷印，小纸马刷印一次即成，其主要是用淡黄、浅红等色纸。大纸马要根据色彩的不同，每一色印一次，主要多用纯白纸。除此之外，纸马在内容上已出现了“鸡神”、“猪神”、“车神”等新的神灵，在表现车神的纸马中，已有吉普车、拖拉机、轿车等纹样。由此不难看出，纸马在不断求新发展，其中蕴藏着民族、宗教、民俗、神话等多种艺术内涵。
隆尧纸马的艺术风格虽源于武强年画，但又在长期发展中具有自己的风格，线条表现力强，色调比武强画更趋单调，以适应成本廉、薄利广销的需要，与武强、邯郸、邢台木版画相竞争，独占了西到内丘，南至任县，北到宁晋、柏乡，东至巨鹿、平乡的大部分农村，年发行量高达数十万张。