《南华真经》中说：“密县东南有大隗山，大隗山之西，有具茨山。”又说：“黄帝将见大隗于具茨之山。”大隗即大隗真人，是一位博学多才的民间奇人，黄帝在具茨山曾专门登门，向大隗真人求教治国安邦的办法。因此，大隗真人应当算是黄帝的老师。但是，大隗真人究竟姓甚名谁，他向黄帝传授了哪些治国之道，史料中并没有明确的记载。
史料中却记载了黄帝的另一位老师——岐伯。
史料中说：岐伯是黄帝时代人。他从小就善于思考，非常聪明，并且有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。后来见许多百姓死于疾病，非常痛苦，便立志学医，四处寻访良师益友，尝味草木，遂成为精于医术脉理、名震一时的医生。黄帝为疗救民疾，尊他为老师，一起研讨医学问题。由于轩辕黄帝拜岐伯为师，所以就尊称歧伯为岐天师。古籍《黄帝内经素问集注》卷一中说：“天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真。师乃先知先觉者也，言道者上帝之所贵，师所以传道而设教，故称伯曰天师。”
岐伯是什么地方人？有陕西岐山说，甘肃庆阳说，四川盐亭说。虽然这些地方有不少有关岐伯的传说，但是，这些地方都有一个致命的缺憾：没有黄帝在这些地方活动过的遗址、遗迹或传说，也就是说，黄帝没有在这些地方活动过。既然黄帝没有在这些地方活动过，他就不可能在这些地方拜岐伯为师。
但是，据史料记载，在轩辕黄帝活动过的具茨山却有岐伯活动的遗址、遗迹。
史料中说：新密南部具茨山有一座轩辕宫。清顺治十六年《新郑县志》记载：“轩辕宫在大隗山，祀黄帝、岐伯、雷公。”清雍正九年《河南通志·寺观》记载：“轩辕宫，在大隗山，祀黄帝、岐伯、雷公。”这说明，具茨山一带应当是岐伯活动过的地方。
上述结论，还有另外一条证据：有学者考证：岐伯有三个老师，一个老师是广成子，具茨山山脉有一座崆峒山，就是广成子修道的地方；大隗山下有修德观，那是广成子居住的地方。另一个老师叫僦贷季，他是“鸿冢”地方的人，“鸿冢”就是黄帝大臣大鸿陵墓的所在地。大鸿山就是大鸿练兵的地方，山上有屯兵的大鸿城、有操练兵马的擂鼓台，有为黄帝建做花园的花园坡（很可能是岐伯种植草药的百草坡）等等。“鸿冢”应当在大鸿山一带。专家们经过考证后认定，这里有一个医家链或医家群落，《黄帝内经》中提到的另一位著名医家鬼臾区也是这一带的人，他是鬼臾区家的第十代传人。僦贷季一家世世代代也在此居住，因此，说岐伯是这一带的人是完全可信的。
大隗究竟向黄帝传授了什么，史料中没有详细记载。但是，《黄帝内经》中却详细记载了黄帝与岐伯的对话。岐伯精辟地回答了黄帝提出的1088个问题。他们的对话共分两次进行，第一次主要谈论了“上医医国、中医医人、下医医病之道”。《黄帝内经》中用“道”处多达269次，深入阐述了“天道、地道、人道”以及“医道、诊道、治道”。第二次重点论述了“医道”的原理，从人体解剖、生理、病理、病因、诊断、治疗、预防等方面阐述了44种病类，涉及内科、外科、妇科、五官科一系列病症311种。岐伯总结了上古以来的医学理论和经验，开创了天、地、人三位一体的医学模式；提出了“不治已病治未病”的预防医学思想、“言不可治者不得其术也”的进取理论、“拘于鬼神者，不可与言之德”的唯物论观点、“恬淡虚无、精神内守”的养生理论等等。黄帝与岐伯的问答奠定了《黄帝内经》的基础，使其成为中华传统医学的奠基之作。
虽然人们不知道大隗真人与黄帝谈话的内容，但从《修德观问道碑记》中，人们也可以看出他们谈话的一些端倪。碑文中说：当黄帝问广成子如何让天下老百姓过上好日子时，广成子说：“自而治天下”，意思是说：让天下老百姓自己治理天下，自然就天下太平。广成子还特别向黄帝提到养生问题：“及其捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月问治，身可以长久，然后蹙然称善。告以无劳女形，无摇女精，可以长生。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁，吾形未尝衰，众人皆死我独存。”广成子这段话有两层意思：一是说，你不要管天下的事，自己要建一座特别的房子住下来，睡在用白茅编成的席子上，每年至少有三个月什么事都不要过问，彻底休息，这样你就会活得长久；另一层意思是说，对女色不要特别亲近，不要纵欲过度，就可以长生。广成子现身说法说：我就是这样，与别人相处，以和为贵，所以我活了一千二百岁，至今我还没有衰老的迹象，我那个时候的人都死了，只有我还活着。黄帝听了广成子的话，一边治理国家，一边修身养性，每天“迎日推策”，“接万灵于明廷”，整整活了三百八十岁。
在这里，人们会发现一个有趣的现象：在具茨山一带，有两位黄帝的老师，一位叫大隗，一位叫岐伯。大隗向黄帝传授的无非是治国安邦和医药养生两类知识，这和岐伯向黄帝传授的知识完全一样。岐伯向黄帝传授的知识在《黄帝内经》中有详细记载；而大隗向黄帝传授的知识却只字未提。是古人的懒惰疏忽？还是有意不记录大隗跟黄帝的谈话内容？恐怕都不是。还有一个有趣的现象就是在具茨山一带几乎完全找不到岐伯的踪迹，同样，在陕西、甘肃、四川等自称是岐伯故里的地方，也根本没有大隗真人的影子。按道理说，既然同为黄帝的重要老师，不论在什么地方都应当被提到，比如，黄帝大战蚩尤，黄帝发明指南车，凡是炎黄子孙都知道这些事。之所以会出现这种情况，只能有一种解释：岐伯和大隗真人本来就是一个人，因此，向黄帝传授的知识才能完全一样。否则，便不能解释，为什么在具茨山这样不大的范围内竟会出现两位黄帝的重要老师，而且传授的知识又完全一样？只不过这个老师在具茨山一带叫做大隗；而在其它地方叫做岐伯。
其实，在黄帝时期，并没有一个叫岐伯的人。我国当代著名中医学家黄竹斋先生在他的《竹斋医学丛刊》中说：“岐伯案岐国名，伯爵号，岐伯者盖黄帝时诸侯。”黄帝时期并没有“伯爵”的封号，也没有分封过诸侯国。“岐国”、“伯爵”是在周王朝建立后才出现的名称。很可能是周朝的人们为了尊称黄帝的这位老师，才称他为“岐伯”，后人以讹传讹，误以为黄帝真有一位叫“岐伯”的老师。
根据上述分析可以得知，其实，黄帝在具茨山一带只有一位老师，他就是大隗真人，他向黄帝传授了治国和医药知识。到了周朝，人们十分尊敬这位黄帝的老师，就尊称他为“岐伯”。
大隗真人与“岐伯”其实就是一个人。