人们往往祈求神灵来实现风调雨顺，五谷丰收，山神庙、土地庙、城隍庙、龙王庙等场所比比皆是，而以霖雨祈晴为主要功能的庙宇，全国唯有河南省新密市开山上的开阳庙。
一、祈晴庙宇 开阳庙
新密市地处中原腹地，西为嵩山东麓，北依黄河，东部、南部，溱水洧水二河萦绕，中间是西高东低的丘陵地带。祈晴庙宇开 庙的发现，再一次揭开了伏羲女娲造人、补天救世神话的面纱。
开旸山是浮戏山东延之余脉，又名三皇山、雪化山，位于新密市区西部，据说女娲在这里炼石补天，山巅炼石处地温太高，冬天雪降即融，堪称奇观。“开阳雪霁”是古密县八景之一。这里据传就是女娲炼石补天、伏羲女娲兄妹滚磨成亲的地方，周围伏羲女娲活动的遗迹十分丰富。
开旸山下建有开阳庙，内祀伏羲、女娲、炎帝、黄帝、祝融，目前留存有明清碑刻十余通。清嘉庆二十二年本《密县志·开阳庙》记载：“在开阳山下，祈晴有应。”
新密习俗，二月二龙抬头，这天的食俗是吃煎饼祭龙：在锅底或鏊子上刷层油，将面粉、蔬菜等搅拌成汁，摊煎而成柔软的圆形薄饼。汉以后的诸多画像中，伏羲女娲多为连体人首蛇身，龙蛇同体，用煎饼祭龙，实际是同祀女娲伏羲。传说中女娲将五色石炼成汁，弥补天缝，以止淫雨。民间有天圆地方的说法，鏊子和倒扣的锅底，形似天穹。人们把雨止天晴的希望寄托在女娲身上，产生了“祈晴”习俗。连日淫雨不息，到开旸庙祭祀女娲，就会雨霁日出，这就是“开 ”的由来。
开旸庙是目前所知的全国唯一的一所“祈晴”庙宇，反映了民间敬奉女娲的祈晴习俗。《论衡·顺鼓篇》有“雨不霁，祭女娲”的记载。汉以后，民间就有了“天穿节”.明杨慎《词品》记载：“宋以正月二十三为天穿节，言女娲以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天。”
在新密市，开阳庙不仅仅是女娲传说中的一个环节。在新密开旸山还有流传到今天的开旸庙古庙会。
据当地百姓传说，洪荒之世，天塌地陷，伏羲女娲二人藏在老虎口中，躲过一劫。劫后仅剩二人。女娲炼取五色石补合苍天后，老虎为媒，东西山头滚磨燃烟，天意昭着，伏羲女娲兄妹结草为扇，遮面成婚。因为生育缓慢，才抟黄土造泥人，使人类得到了繁衍，所以当地人称伏羲女娲为人根之祖。
新密市开旸山的南坡为女娲炼石补天的石渣坡，到处是燃烧后遗留的红褐石渣。山南半坡建有三皇殿，三皇殿内供奉三皇圣像，即伏羲、女娲、神农。开旸山主峰称磨磨顶，因伏羲女娲从这里滚磨而得名。山的东沟为滚磨处，群众称为磨合沟，沟底有磨盘石，有救过伏羲女娲性命的老虎石。
开旸庙建于女娲炼石补天的开旸山下，农历十月二十和春节期间有古庙会。庙会期间唱大戏，玩狮舞。特别是春节期间历时最长，规模最大。狮子舞从腊月十五日开始一直延续到来年正月初十。庙会期间人们向庙内供奉的伏羲女娲、炎黄二帝进香朝拜。
开旸庙是目前所知的全国唯一的一所“祈晴”庙宇，反映了民间敬奉女娲的祈晴习俗。女娲有补天之术，当然就可以止淫雨。人们把雨止天晴的希望寄托在女娲身上，由此派生出了“祈晴”习俗。若连日淫雨，进开旸庙祭祀女娲，即可雨止天晴而日出。
天爷洞古庙会