在太原市郊的白事宴上，有一种男性丧服比较特殊。这些人除头上戴有孝帽外，腰间还系着一条宽一尺多、长约六尺的白布带。在武家庄一带，管这种丧服叫“腰孝”。
“腰孝”的适用人群为两种，一种为儿子、孙子的亲家，即儿媳或孙媳的兄弟及姐妹的丈夫；另一种为女婿或孙女婿。如果孝子或孝孙的老丈人和女儿或孙女的老公公在世，他们一般不会亲自出席这样的丧事，但事宴上的礼房先生会检点并安排给他们拉（制作）一条腰孝，让其儿子带回去，叫作“回腰孝”。
丧服作为一种制度，被历代统治阶级作为调解民事法律关系和科刑定罪的依据。而丧服本身，无非就是区别亲属之亲疏远近的一种标识，一种符号。历经数千年的民间传承，有些服饰其原本的含义已未必还有人能说清楚，而有些服饰经过变革，乡间百姓又会赋予其新的说法，新的表意。像“腰孝”，在我们这儿，普通的说法是：儿女亲家为半路结交，孝在腰际，即取半中之意。然而，是否真如此，恐怕换个地方说法就又不一样了。