阳春三月，太原河西地区有一个传承已久、规模较大的庙会，那就是三月初三的南屯庙会。
南屯村的庙会，据说是为了祭祀真武大帝而设。真武大帝又称玄武大帝，荡魔天尊，是传说中的北方之神，与青龙、白虎、朱雀合称四方之神，在民间颇受尊崇，他的生日据传就是三月初三。然而，自上世纪50年代起，记忆中的南屯村，便没有真武庙。每年的三月初三及前后一日或两日，鼓乐喧闹，人声鼎沸的梆子大戏；村里村外，熙熙攘攘的赶会人流；牛马嘶鸣，猪羊欢叫的牲畜大市……已是只有会，没有庙，成了纯粹的民间节日和集市贸易，跟真武大帝一点也不沾边了。
旧时，广大农村几乎村村都有庙，有的村甚至都不止一座庙。有庙便有祭祀，有祭祀则大都会形成庙会，只是规模大小不同而已。但历经沧桑，不少村的庙会失传了，南屯村的庙会却延续下来。即使在“文革”时期，虽然庙会的规模和内容有所变化，却一年也没有间断。这是有其原因的。
首先，南屯村的庙会有地理之利。南屯村中曾有一条官道，向北可通阳曲县，向南可达太原县（今晋源）。旧时，官道即相当于当今的国道或省道。在晋祠路未修筑之前，这条官道即为河西地区的南北大通道。据《嘉靖太原县志》记载，明代旧太原县十二座烽堆（瞭望敌情的土堡），南屯便居其一。十个邮舍（即驿站），南屯也居其一。而当时汾河上有记载的季节性桥梁，只有三座，南屯也居其一。可见，远在明代，南屯村便居南北、东西交通要道，人员集散十分方便，其举办庙会的优势自不待言。
其次，南屯村的庙会有天时之利。阳春三月，大地解冻，万物复苏，春耕大忙即将开始。在这个节骨眼上，有一个春季物资交流大会，四乡八村的乡民在这个集会上挑选几件合心的农具，大点的如犁耙，小点的如锹锄；挑选几样急需的种籽，或玉米高粱，或糜子谷子；大点的户主，从会上牵一头牛，拉一头驴……然后开始一年的忙活。还有相当多的农户，从会上捉一头猪娃，抱一只羊羔，回去喂养起来，过年时有点肉吃或换几个零花钱……而这时，农活尚不太忙，乘机走走亲戚，看看大戏。这样的日期，庙会想不红火都难。
庙会应势而生，应势而长，也应势而灭。随着太原城的迅速扩展，原为城郊农村的南屯，已融入城市之中。
这几年南屯村的庙会仍在办。只不过，虽仍然唱戏，看的人却不多了，而晋祠路两旁的摊贩比平日多了些，交通拥堵也更严重些。旧日的繁华和热闹恐再也找不回来了。