南宫碑书体书法为清代书法家张裕钊所创，因其书写的《重修南宫县学记碑》为代表作品，故此书体称之谓南宫碑。此书字体结构外方内圆，用笔以藏锋为主，字体挺拔劲健。南宫碑书法于1920年由张裕钊弟子-——盐商王洪钧传入大名并定居于此，之后在大名广收门徒，随之将南宫碑书法艺术传遍冀南大地。
南宫碑字体（亦可简称“张体”）结构特点是：外方内圆，挺拔健劲，每字横画竖画相接，和围转处，方中带圆，颇有风神，圆中见方，内藏筋骨。点画转折皆绝痕迹，撇、捺、啄、趯，尤忌露锋。每笔起止皆呈圆形，潇洒自如，柔中有刚，方圆适度，苍劲有力。每一个字都显得既充实，而又有余韵。
张裕钊书法融古代书体之长，吸取了篆隶笔法，并集魏碑之大成，结构严整而又开阔舒朗，于娟秀中见雄浑。从整体上看，张体书法既有形象性，又有节奏感；从形体上看，凝重而俏拔；在意境有淡泊中和之美，达到了刚柔相济融而化之。
“张体”写法与其他字体写法大有区别，从笔法口诀上讲，“张体”与“颜”、“柳”笔法口诀也有相似之处，都是逆锋落笔，回锋收笔，中锋行笔，运笔有提有按，转折处挫、顿、折三个动作同时进行。不过它的要求特别严格，必须笔笔送到，毫不苟且。逆锋时要锋在当中，不能使卷毫，收笔回锋不得用力下按，不要有痕迹。它的笔法口诀是：“欲上而先下，欲下而先上，欲左而先右，欲右而先左，无往不收，无垂不缩，来锋远，收锋急，姿势可得。”所以“张体”笔法都是一来一往的，没有下笔就走，笔尽即提的写法。
其书体融古代书体之长，吸取了篆隶笔法，并集魏碑之大成，结构严整，开阔舒朗，于娟秀中见雄浑，风格独特，自成一家。
由于书写工具的变化，毛笔已不是日常的主要书写工具，故习者日减，书法艺术也随之黯然。在大名虽仍有一部分人喜爱书法艺人，在经济大潮的冲击下坚持练笔不辍，但习南宫碑书体者在锐减。
书法是我国独具特色的一门文化艺术，被海内外誉为“三宝”（中医、京剧、书法）之一，是传承中国文化的主要载体。它是用起伏、飘逸、刚劲、柔韧形态各异的线条、点画，给人以美的享受，是我国先辈们为世界人民奉献的伟大视觉艺术。
书法到了清代涌现出了一大批颇具建树的书家，如邓石如、包世臣、康有为、张裕钊、赵之谦、翁同和、吴昌硕、郑孝胥等，各领风骚，但集碑大成且别具风采的书家当属桐城派学者，张裕钊先生。
张裕钊是清朝桐城派古文八大家之一，曾国藩四大弟子之一，著名书法艺术家，作有文、志、铭、序、110余篇，诗近280首，传世之作有《濂亭文集》、《濂亭诗集》。张公非只善文而更善书，64岁时撰书“南宫县学记碑”被世人称为“南宫碑”。此碑现存于河北南宫中学院内，并建“学碑亭”加以保护，为河北省重点文物。
“南宫县学记碑”为张裕钊晚年书艺己臻炉火纯青之精作，充分体现了张氏书法成熟的艺术风格，具有相当高的艺术价值，其碑贴在海内外广为流传。因此，后人多将张氏书法称之为“南宫碑体”。晚清名儒康有为对张裕钊书法推崇备至，称“南北碑兴”，邓顽伯、包慎伯、张廉卿即以书雄视千古”，“本朝书有四家，皆集古大成以为楷，集分书之成，伊汀洲也，集隶书之成，邓顽伯也，集贴之成，刘石庵也，集碑之成，张廉卿也”，康有为评价张裕钊书法“千年以来无与伦比”。章太炎亦对张氏书法赞叹有加，视为其中华书法殿堂之瑰宝：“先生书世传宝，得此真如百斛明珠，尤与他人相绝”。
张裕钊所创“南宫碑体”是在师承魏碑，且融诸家之长，取篆隶，入古出新，独创一体，突出处在于将扁宽之魏书改为窄足字形，以魏书笔法，唐楷结构，内圆外方，上密下疏，外张内紧，左舒右敛之新款面貌。
南宫碑体有大名王锡三、冀州胡宗照、南宫姚雪辰等第二代张公亲传弟子；第三代姚雪辰之子姚幼辰，上世纪二、三十年代名噪南宫书坛，堪称张书领军人物；第四代姚幼辰之弟董毓明，成立了全国张裕钊书派联谊会并任会长，其作品不仅遍及南宫的历史名胜及沿街门店，还被国内外政界、商界、演艺界等名人广为收藏，部分作品被镌刻在国内多处名胜古迹上。他将“南宫碑体”第二次推向全国各地而轰动世界书坛。
张裕钊独创的“南宫碑体”不仅在中国书法史上占有很重要的地位，且享誉海内外，“南宫碑”拓片自上世纪三十年代起便风靡全国乃至海外，京沪金石书法家和收藏家争相临习、收藏，奉为珍宝。特别是在日本、韩国和东南亚，因张裕钊亲传弟子、日本著名书法家宫岛咏士（宫岛大八）先生传播，南宫碑更是名声显赫。日本建有张裕钊书法研究会，曾数次组团专程来南宫拜谒瞻仰“南宫碑”，并在南宫召开了首届国际张裕钊书法研讨会。为海外弘扬“南宫碑体”及传播中国文化做出了巨大贡献。
现今“南宫碑体”有南宫董毓明、赵宗江、张自旺、赵勇、李秀志、张智林等书法家，沧州田人、北京张书范、石家庄熊基权、邯郸王乐同、李守城、柴河许兰第、西安王乃成，另有日本山村邦彦、伊藤、田中等一大批书法家活跃在当今书坛，为“南宫碑体”向世界传播奠定了夯实的基础，同时也让中国的书法魅力真正为世界人民所欣赏。