提到“岭南”，人们总会想到宋朝大诗人苏东坡笔下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的我国南方五岭之南地区，而在河南省林州市，也有一个叫“岭南”的村庄，不似江南，胜似江南，远近闻名的清末建筑松树院就坐落在这里。
松树院本名怀永园，因为院子中间有棵巨大的松树而得名松树院，它坐落在岭南村南北主街道的中部西侧，是村里目前唯一保存较完整的的清末建筑，古老的房舍，高大的北楼，宽厚的院墙，青石基础，青砖墙壁，虽然不是儿时记忆中的精雕细琢和勾心斗角，却仍给人一种庄严之感，仿佛在诉说着昔日主人当年的显赫和辉煌。
岭南村的张氏祖先，也就是现有家谱记载的的第一代人，大明五年从周口地区的西华县逍遥镇流落到岭南，繁衍生息，于是有了岭南、杨村和岭后庞大的张氏家族。张氏家族到了第17代的时候达到了鼎盛时期，涌现了富甲一方的懋昭、懋修、懋德和懋宣等弟兄六个，也就是村里人津津乐道的“老六股”，他们不仅家财万贯，且个个都是太学生，据家谱记载，“老六股”的老二即懋修，家里一度“钱财无数，土地千顷”。
“老六股”从大到小按照住的院落分别称“五文堂”、“健德堂”等，老五懋宣即五文堂，他的孙子就是远近闻名的松树院的主人“老九”。
现存的松树院属于“五文堂”一部分，有正房(两层)和东西配房，也包括大门楼和二门楼，以及附属院，房间约50余间。北楼也就是主楼修建的最为雄伟壮观，广亮式大门，前庭楼后墙开八角窗，过厅3间，正房和东西配房各5间，青石台阶。二层正立面为敞开式，外墙硕大的泰山石门楣上“留侯家风”四个繁体楷书大字在阳光的照射下熠熠生辉，表现了大院主人对先祖张良(被汉高祖封为留侯)足智多谋、忍辱负重的优秀品质的无限敬仰，宋代文学家苏轼在《留侯论》中“子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，彼其能有所忍也，然后可以就大事”可见一斑。
北屋二楼的地面和楼梯均为优质的木材，院南边的门楼有四个石柱，分别刻有两组颜体对联，笔力雄强圆厚，气势庄严恢弘。第一组对联上书“道理无穷看一篇多一篇旨趣，光阴有限闲半日少半日功夫”，遗憾的是上联的下半部在文革时作为“四旧”被红卫兵用钢钻毁掉了，第二组对联上书“此地有崇山峻岭茂林修竹，其人读三墳五典八索九丘”，彰显了大院及主人深厚的文化积淀和历史钩沉，其谦逊笃学、严谨慎思、珍惜光阴的教育主旨让一代代后人醍醐灌顶，其后代子孙几乎囊括了全村的本科、硕士、博士生(后)，便是传承了松书院良好的家风。
松树院的主人及后代早已不在这里居住，解放后，这里的院落和房屋分给了三户无房居住的贫苦农民，正房改成了村卫生所。改革开放后，除刘万林家外，都已经搬迁出去，到村南新建的宽敞住房了。所以，现在村里老百姓，只知道松树院的主人叫“老九”，对于其他事知道的人就不多了。
老九出身望族，到他那辈共有十六个弟兄，老九属“四门儿”上的人，排行第九，老九的爷爷就是前面提到的“老六股”的老五(五文堂)，在十七世的时候，无论财富和土地都已经到了鼎盛时期。当地的一个最靠谱的说法就是，从现在的五龙镇岭后、渔村一带一直到茶店乡的背村，踩不着别人家的地边。老九的其中一个嫂子，也就是村里六队老祥福的奶奶，就是当地有名的商界巨贾“小毡帽”的女儿，前文所说的张未廷的母亲就是“小毡帽”的孙女，在那个门当户对的年代，从一个侧面也折射出老九家族的兴盛和富贵。老九还有一位哥哥在卫辉府做了府官，由于为政清廉，两袖清风，当地人曾为其树碑立传，颇受褒扬和爱戴。
老九一生为人宽厚，乐善好施，村里的威望颇高。相传老九家里的一个羊倌，有一天赶着十来只羊和一只狗，到南山喂草，很多天没有回来，又过了很久，仍没有回来，家人以为这个小羊倌一定是迷路了，再也不会找到家门了。未曾想，若干年后的一天，老九家里的谭姓老家员在村头转悠，巧遇到了那只当年和羊群一起失踪的狗，狗嘴里衔着一个铃铛，铃铛里夹着一张纸条，纸条上写有 “群羊已到小岭头上，快去迎接”，原来是狗提前来报信了。于是人们兴高采烈、奔走相告，当大家赶到小岭头时，数百只羊绵延几百米，正往岭南村慢慢的行走，嘴里齐声“咩咩”的叫着，仿佛在合奏一曲慈母的爱，场面十分震撼、催人泪下。小羊倌深深敬仰老九家族的高风亮节，赶着辛苦多年养大的群羊，又回到了松树院的怀抱，演绎了一部现实版的“羔羊跪乳”。
“老九盖房，三年不成”的故事也在十里八乡广为流传。
相传清末光绪三年，当地连续三年大旱，百姓颗粒不收，饿殍遍地。而当时的老九由于持家勤勉，加上祖上传承的基业，已经是富甲一方，良田千顷，骡马成群，长工无数。某日，老九张贴告示，说自己要建宅院，需要招收工匠，待遇是负责一日三餐，外加银子多少云云。如此优厚的条件，对于饥肠辘辘的村民来说，无异于天上掉馅饼。一时间，报名者云集，几乎挤坏了大门。
于是，工匠上工了，从日出到日落。一天过去了，一日三餐，回家前从账房领工钱。第二天，晨曦初露，工匠上工后，发现一个奇怪的现象，就是昨日砌成的好端端的墙，昨晚全被推平。怎么回事？工匠们不好多问，重新把墙砌起来。日落到账房领工钱。然而，日复一日，这种怪事重复上演。村民们只好将此事告诉地主老九，老九淡定从容，沉默不语。
三年后，终于有人明白了，老九盖房是虚，赈济灾民是实，宅院的墙都是他安排人晚上推平的。他是在让人不失尊严的前提下救济百姓！当然，如何让弱者有尊严地接受赈济，是一个关乎人性的命题，也是一个关于人类终极关怀的普世话题。但我们穿越时空，仍能看到老九闪耀人心光芒的灵光以及他宽阔的境界与胸怀。
老九死后，和他们的先辈一样，葬于距离该村不远的合脉掌村，据说盗墓者还曾盗发其墓群，其中金银财宝等不计其数，足以显示出墓地主人当时的地位。
岁月如烟，时光流逝，松树院历尽沧桑，走到了今天。但遗憾的是，当地有关部门未引起重视，村民没有文物意识，很多有艺术、美学价值的建筑被人为破坏。围墙几乎不见了踪影，大部分附属院落都已经被村民新盖的楼房湮没，有的厢房已面目全非、摇摇欲坠，除了外门楼依稀可见的“怀永园”三个字外，门楼里面的图腾和壁画已经斑驳破旧，最南边高大的院墙也已成为废墟。