天地静穆，远山微茫，普天之下，“抗疫”正酣。本以为，今年的春节肯定会更热闹、更精彩，没想到的是，江城传出的几声咳嗽、数星飞沫竟然让春节欢乐的气氛戛然而止，一向喜欢热闹的国人在这个格外“漫长”的假期里静默地睁大眼睛，时刻关注着“新冠肺炎病毒”的疫情变化，牵挂着同胞的安危。然而，面对疫情，更可敬的是我的那些同仁，“前度刘郎今又来”，再一次披挂“战袍”，义无反顾地冲了上去，留下了最美逆行者的身影，为托起患者生命的黎明日夜与病毒进行殊死的搏斗，成为了神州大地上的中流砥柱，他们是我们这个时代的集体“抗疫”英雄。
中国五千年的漫长历史曾经经历过成百上千次瘟疫灾难。据史书记载，一次大疫，死者少则数万，多则数十万甚至上百万。“温气疫疠，千户灭门”（王充《论衡·命义》）；“疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧”（曹植《说疫气》）。有瘟疫必有“抗疫”。回顾中国抵御瘟疫的历史，亦涌现出许多“抗疫”的英雄人物，有官员、医生、百姓等，他们的精神值得可歌可泣。
特别莆田是历史上具有牺牲精神和英雄气概的城市。千年以来在与瘟疫的斗争中，同样涌现了以吴媛、林兆恩、李健颐等为代表的“抗疫”人物，由于历史条件的限制，他们凭着一已之力与疫魔进行了艰苦卓绝的斗争，救死扶伤，拯万民于疫难之中，他们的“抗疫”事迹，赢得了后人的景仰和赞颂。
一、吴媛
吴媛，她在莆田人音译中被亲切的称之为“吴妈”。她的出生很有神话意味。据传，她于唐贞观二十三年（649）七月十五诞生于江苏浮海白鹤村吴家庄名医世家。其父名吴竞，祖籍河南光州固始县，致仕后因事弃官前往苏州城开设祖传药堂。他学识渊博，医术高超，为人忠厚善良。吴竞育有子女五人，因吴媛居四，故称四娘。民间盛传，吴媛将生之时，吴家屋宇内外忽然瑞光四照，祥云生辉，紫气纷呈，左邻右舍观之，莫不惊叹称奇。其实这种瑞异之说，屡见于史，只不过从中寄托了人们的美好愿望罢了。
令人惊奇的是，少儿时代的吴媛不学女红爱学医。吴媛自幼聪明伶俐，秀外慧中，加上双亲的百般宠爱，不仅让他随兄长延师读书识字还培养她对医药学的兴趣。受其家风影响，耳濡目染，她竟然对医学特别兴趣，且好学不倦，医书方药，倒背如流。同时，她经常跟父亲上山采药，学会辨识各种青草药。其父倾囊相授，专心学医的吴媛由此积累了相当的治病经验。
吴媛所处的唐代，堪称我国封建社会的鼎盛时期。唐朝可谓是“万骑争歌杨柳春，千场对舞绣麒麟”，有开明、宽容的文化政策，推动着文化在多元中扩展，整个社会充满文化创造的激情。正是这一时期，医学、药物学处于世界领先地位。特别唐朝的女性地位相对较高，男尊女卑没有那么严重，朝廷又允许家传和个人带徒的方式传授医学，这些为吴媛学医提供了条件。
吴媛来到莆田的经历充满传奇色彩。公元669年，吴竞携子女入闽居福州侯官县。吴家初至福州，由于随父外出行医，她的芳容便被一纨绔子弟盯上，初来乍到的吴竞受到胁迫，竟违心收下财礼。尽管吴媛极力反对这门亲事，但又说不通胆小怕事的父亲，性格倔强的吴媛便拒婚离家出走。吴媛从此化名，如孤云野鹤，沿途拜师学艺，学医修法。公元671年，道成之后的吴媛游至莆田地界，风景如画的莆田以及淳朴的民风，让她漂泊的心静了下来。
吴媛拜会了道法高深、博学多才的住持慧贞师太。两人一见如故，参禅论道，相谈甚欢。吴媛从此安顿下来，潜心研医修法。她时而上山采药，时而深入民间为百姓行医治病，且分文不取，深得民众喜爱。不久吴媛在兴角山择凤凰朝天宝地结茅而居，踽踽独行，救死扶伤，扶危济困，得到了百姓的广泛拥护和爱戴，声名远扬。可见吴媛是莆田历史上的第一位名医，而且是女名医。
疾病尤其是传染病是人类的最大敌人。地处闽中的莆仙一带乃瘟疫多发之地，传染病经常肆行无忌，危害百姓。公元672年，仙游县兴泰里百里范围内发生了大瘟疫，以惊人的速度向四周蔓延，许多村落尸横遍野，百姓哭声载道，惨象触目惊心。吴媛心如刀绞，发誓解苦救难，拯救百姓。于是她为了探索战胜疫病的方法，独自深入山野密林，废寝忘食采摘药草，研方配药。
好在莆仙是药材之乡，植物茂盛，草药遍地。吴媛夜以继日地和乡民们一起熬药、治病，席不暇暖，日夜奔忙。她还一边传播医道之理，一边教民众修功护体，特别她配制的方药特别有效，有起死回生之效，病魔终于败退，瘟疫得以控制，方圆一带渐复生机。吴媛，一个柔弱的女子成为了莆田“抗疫”第一人，她治病救人的传奇故事也随之远播四方。
瘟疫无情，吴妈有爱。从此，吴媛所到之处草木蔓发，春暖花开，山河无恙，人间吉祥，方圆百里的民众都开始亲切的称呼吴媛为吴妈或仙姑，受到百姓的爱戴。“此心安处是吾乡”。吴媛——这位苏州姑娘因此深深地爱上了莆田这块美丽的地方，莆田成为了她心中真正的家。吴媛不仅为医行善救治许多百姓，而且她还与其兄共筑延寿陂，开发北洋，造福莆田，百姓更是有口皆碑。百姓感激她的恩德，在她生前就用民间传统的礼仪焚香备礼叩谢上天的赐福。公元714年农历六月初一，吴媛上兴角山巅采药，时近晌午，坐在巨石上仙逝。民间为了神化吴媛，传为在此闭目养神，遂化蝶升天。唐玄宗开元三年（715），百姓感其恩德，捐建吴妈祠，殿宇取名兴角宫。
从吴媛的传奇经历来看，她为人慈善，心有大爱，虽然她亦医亦道，但主要以医显名而深入人心，故宋理宗钦赐宝匾为“护国庇民”。至于后来成为道教中人，主要与宋代的莆田道教兴盛有关，故在道教及其信众的共同推动下，吴媛与妈祖一样完成了从人到神的演变过程。她在这期间屡受加封不断晋升，尊称亦不断变动升级，从吴妈、大妈、古妈、三妈（台湾）、慈感娘娘、太乙仙姑到吴氏圣妃、显圣天妃、法主仙妃、吴圣天妃等。
莆田一带多尊称为“吴圣天妃”，在莆田每年长达一个月的元宵行傩中经常可以看到她的神姿仙态。宋以降，随着吴妈神灵的远播，奉祀的宫庙越来越多，以至于“吴圣天妃”的身影跨越国界，远渡异国他乡，影响广泛。