清末著名的文献学家胡凤丹说：“吾儒读圣贤书，欲以辅世翼教，楷模人伦，则文章节义二者均不朽。而兼此者，或代不数人，或数代不得一人，盖其难也。吾于忠文见之矣。”被胡凤丹称誉为文章、节义两者俱兼而永垂不朽的“忠文”，就是元末明初名震域中的文史学家、名动天下的一代忠烈——王袆。
王袆（1322~1374），字子充，号华川，元至治二年十一月十七日出生于江浙行省婺州路义乌县（今浙江义乌）县城西北隅。明洪武六年十二月二十四日为国家一统大业而捐躯云南。
受授师承
王袆先祖王彦超，五代吴越王钱镠时，任越州节度使，因避乱而从会稽（今绍兴）迁到义乌，居住于凤林乡。以后子孙渐多，所居村落就叫王村，其地在今义乌南部毛店镇朱店村。及王袆祖父时，已在义乌县城内居住。
王袆祖父王炎泽，字威仲。致力经籍，业从朱子理学。历任东阳、常山教谕，石峡书院山长。以善教著称，学者尊为“南校先生”。王袆父亲王良玉，字怀璞，秉性高介，研访经史。亦为婺州路儒学训导，后至常山教谕。王良玉生有三个儿子：王裕、王袆、王补，王袆居仲。宋濂在《送王子充字序》中说，“袆”，就是古时候的“蔽膝”，即围裙。最早用兽皮，后来改用布帛制作，取名为袆是为了存古之道。
王袆自幼聪明颖悟，喜好读书，擅长诵记。幼童时曾受年逾古稀的祖父王炎泽教诲。父亲王良玉居家教授时，弟子盈门，不下百人，王袆也身居其中承教。有一天，浦江柳贯来到教馆，拜访王良玉。他环视教馆莘莘学子，独钟王袆。他对王良玉说：“佳儿现已脱颖而出，他日必宏图大展。”柳贯是元代文学名家，知王袆孺子可教，有意将他召至门下。王袆于是投身柳贯之门，亲承教诲。柳贯对王袆倍加关爱，王袆不负师恩，埋头苦学，用力益勤。
王袆年岁渐长，学识渐丰，不满足为登科而谋，而有志于古学。此时柳贯年近古稀，身心渐衰，没有余力再授生徒。于是，王袆又师事本县黄溍，黄溍是一代名儒，卓然大家。黄溍披阅王袆所作之文，见思路开阔，论理有据，文辞隽永，可读可诵，欣喜不已，钟爱异常。于是，竭肺露腑，悉心教授，视为得意门生。有人对黄溍说：“你满门弟子，何以独向王袆一人，未免偏心。”黄清说：“在我门下，均为弟子，有教无类，一视同仁。并非我有何秘方密诀，私授王君一人，实是其本身资质勤奋所定。假如天生愚笨，又不用功纵然我时时耳提面命，也是枉然。”王袆在黄溍之门，孜孜不倦，学识大增，崭然出于同列之右。
王袆年届弱冠，已经学识丰厚，才气充足，以文才雄于浙东。此时，黄溍以德高望隆，文主天下所宗。海内求文者，接踵而至，不暇应接。然年事已高，倦于持笔。因此，就令高足王袆代撰。王袆遵从师嘱，撰就文章，呈送其师审察。黄溍阅毕，称善不已，欣然而赞：“无以复加，王君至也！”以后黄溍索性将自己的图印也交给王袆，并对他说：“我已年迈，力不从心。今将图印，授予我君，日后如有索文，由君代行，成文不必再呈。”
黄溍觉得不能将王袆与一般弟子同等相看，以后跟王袆相交都不以师自居，而以同道相待。书信来往，则以先生相称。以后，人们都知道王袆受师命所嘱，代为撰文，凡有求于黄溍的，就都直接找王袆，一得王袆所撰，莫不欣喜，视如珍稀。王袆文名益发远扬，与同门弟子宋濂齐名。
北上大都
元顺帝至正八年（1348），王袆目睹当时国政弊败，民俗衰微，忧国忧民之心油然而生。他写了一篇文章，纵论天下事势，对朝廷的选将、择相、建官、治民、取土、用兵等诸方面如何变革，提出自己独到的见解。文章洋洋洒洒，长达七八千言。王袆北上京城大都（今北京），上呈朝廷。
王袆所呈之文，对弊政陋习，—一抨击；于救治之法，—一列示；既锋芒毕露，又言辞恳切。但当朝嫌其切直，忌其才华，置之不理。王袆的呈文，如泥牛入海，音讯杳然。由于看中王袆的才学，这以后，同在国史馆的危素等20余人一起推荐王袆，让他到国史馆来，但无结果。张起岩等许多朝臣又向上举荐，同样没有结果。此时，王袆的老师黄溍身居翰林，且极负盛名。但黄溍不愿自己的弟子由自己举荐。既然不被朝廷所用，王袆就在京都广交名士。
公卿大夫中通晓文学的人，见王袆年少才瞻，都深为佩服。婺源人程文，平生清高不俗，精通文艺百家之书，时任礼部员外郎，年逾六旬，深学众望。他读了王袆所作之文后，不禁拍案叫绝。认为王袆出于黄溍之门，“青出于蓝而胜于蓝”，在当今之世，不可多得。当时以诗文擅名的宣城人贡师泰，时任吏部侍郎，已经年过半百，一见王袆就欢然相得，与其过往甚密，成为忘年交。两人一起切磋学问，有时选取古今文人的名篇，长为朗诵，有时则拿出各自的新作，品评得失。晚上燃以蜡烛，相互讨论，夜深拥被并坐，谈论古今，通宵达旦。
后来，黄溍受命编修《后妃功臣列传》，为总裁官。王袆就在史馆中，侍奉老师，白天共讨论，同执笔，晚上则联榻拥衾，相与探究史学精蕴。《列传》编就，需奉表以呈，黄溍依然嘱王袆代国史院撰写《进后妃功臣列传表》。
《后妃功臣列传》成书，虽无王袆列名，但其以布衣身份，佐助老师，同为执笔，功实非小。
王袆在京都两年，广交文人学士，游历名胜古迹，见闻益博，才思更雄，名播大都。时天下用兵，南北离乱，王袆感到“所学非世所宜用”，决定南归义乌老家，著书立说，学问传世。得知王袆行将南归，程文特赋诗以赠：
吾闻初平子，昔隐金华山。
服食草与木，岁久成神仙。
挥手叱白石，群羊来珊珊。
至今山下人，尚想生羽翰。
我非薄神仙，其风邈难攀。
自有径十珠，色如紫金丹。
月日让光彩，烟霞驻容颜。
佩之可不老，千载游人寰。
寄语王子充，因之奉清欢。
至正十年（1350）二月十六日，王袆与绍兴人韩与玉离开大都。“朋友幸知己，祖道分缱绻”。京城文人名士依依不舍，纷纷前来饯行。王、韩二人经过两年的京都游历，“驾言驱我车，南还涉江汉”，携手同归浙东家园。
隐居青岩
王袆回到义乌以后，居家读书。至正十五年（1355），元末兵事已起，为避战乱，迁居到县南十里的青岩傅。
青岩傅是王袆祖母、岳母的家乡，位于青岩之西，傅氏世居于此，故名。青岩的山脉从东阳两砚峰婉蜒而来。到青岩以后，山脉分为南北二支，南支重峦叠蟑，北支崇岭峻峭，两支都分别向西延伸。在两条支脉所分之处，有一峰从中而出，叫作齐山。此处地势，南北两山，相环而护，左边高昂如虎，右边低伏似虎，而齐山则居中而坐。齐山之南，则为平地，宽约一里。平地中有双涧相绕，涧源出于南北两支山脉所分之处，夹齐山而出，到此则合二为一。涧水西流，约二三里，注入新塘，而塘又处于南北两山所会之处。塘外，又有一小山，如阻水流之冲。王袆雅爱此处双涧清流，两山拱卫，草树繁茂，空气清新。于是在青岩山下傅氏居旁，造房三间。右偏盖一小屋，辟为藏书、读书、著书之所。王袆曾撰《青岩山居记》一文，并赋《青岩山》诗一首，诗云：
幽僻青岩中，结屋开荒畦。
群山列左右，双涧鸣东西。
萧然守岑寂，环堵蓬蒿齐。
林泉幸清胜，吾将暂冥栖。
王袆祖先，从十二世族祖王固开始，就以道学（理学）传家。到祖父王炎泽时又得朱熹的道学之传。朱熹在宋室南渡以后，与金华吕祖谦并起，均为大家。朱熹传至闽县黄于和义乌徐侨，黄干又传东阳许谦。徐侨则传本县叶由庚，叶由庚传至王袆的祖父王炎泽，王炎泽传至黄溍，黄溍又传至宋濂、王袆。从徐侨、何基以后，朱子道学所传都是婺州人，堪称朱学之世。朱熹是一代宗师，承传其学，理所宜然。但吕祖谦为婺州本地人，传其学者却绝而无继，而当年朱、吕两人为伯仲间。作为乡邦后人，王袆深觉于心不安，愧对往哲先贤，于是居于青岩时，奋然继其遗诸。
吕祖谦撰有《大事记》，起始于周敬王三十九年（公元前481），终止于汉武帝征和三年（公元前90），吕祖谦原计划止于五代，但因发病而辍笔。王袆继承吕祖谦的遗愿，从汉征和四年（公元前89）开始续编，到宋德祐二年（1276）止，修成《大事记续编》100卷。
王袆居于青岩，于经史百家，无所不究，作了大量笔记。尔后又删其琐碎，存其大要，成《丛录》一书。该书论述《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《乐》的受授承继及诸子百家的渊源流注，内容详备而言简意赅，为学者所称道。
至正十八年（1358），战事日益逼近婺州。王袆因所居青岩山，虽为乡下，但离县城不远。于是暂迁到祖居凤林乡，借居于族人家中。王袆在凤林，读书著述，依然不辍。撰成《卮言》一书，该书为语录式，每段少则三四十字，多则一二百字，寥寥数语，而对治国安邦、处身涉世无不钩玄提要，统括无遗。言之有物，持之有故，堪为至理名言。如其中一段写道：“千古在前，千古在后，吾身处其间，百年顷刻耳。奈何前承千古，后垂千古乎？亦日：自至于不朽焉耳矣。不朽之道奈何？日：太上立德，其次立功，其次立言。”百年人生，顷刻而过。欲要前承千古而继往，后垂千古而不朽，则要做到立德、立功、立言。王袆身体力行，在其52年的人生中，立言、立功、立德，时时处处刻刻。