中国古代最重婚礼，从周代就确定了六礼，以后代代相传。至今各地婚俗中或多或少还存在六礼的遗迹。但是有些结婚仪式却名存实亡，很难知道其来历。
在莆仙，结婚后第二天(有的地方是第三天)早上，新婚夫妇来到厅堂，拜祭祖先。然后，新娘的兄弟(一般是最小的弟弟)来了，迎接新郎新娘去女家，女家中午设宴招待。新婚夫妇于当天下午回夫家。这在莆仙称为“请女婿”，也有的地方叫“请转马”。新娘分明是坐轿或乘车或步行去男家的，为什么叫“请转马”？
原来，这也是古已有之的风俗。
《左传·宣公五年》：“秋。九月。齐高固来逆女。冬。来。反马也。”晋杜预注：“礼：送女留其送马，谦不敢自安。三月庙见，遣使反马。高固遂与叔姬具宁。”唐孔颖达疏：“礼：送女适于夫氏，留其所送之马，谦不敢自安于夫。若被出弃，则将乘之以归。故留之也。至三月庙见，夫妇之情既固，则夫家遣使反其所留之马，以示与之偕老，不复归也。法当遣使，不合亲行。高固因叔姬归宁，遂亲自反马，与之俱来。”
春秋时，按照礼法，大夫以上嫁女，用车马送到夫家。这马就留在夫家。表示新娘不敢认为夫家已真正接纳了她，留着马，一旦被丈夫遗弃，就可以骑着那马回娘家。三个月后，夫妻感情已牢固，夫家就派个人，把马送还女家，表示夫妻可以白头到老。这就是“反马”的意思。可见最迟在春秋时代，已经有“反马”的礼仪。
春秋鲁宣公五年(2611年前)九月，齐国大夫高固来鲁国亲迎鲁宣公的女儿叔姬成婚。三个月以后已是冬季，高固来鲁国反马，同时送叔姬回娘家(归宁)。按照礼法，派个人反马就行了。高固身为齐国大夫，亲自反马，降低了自己的身份。因此《春秋》记下这件事，表示讥讽。这个小小的史事，却让我们知道春秋时的一个婚俗。
可见今莆仙请“转马”的风俗来自古代的“反马”。春秋时妇女地位低，三个月以后才“反马”，现在莆仙第二天或第三天就请“转马”了。莆仙地区没有马，请“转马”只是个仪式而已。去还马的是陪伴他们的男傧相或新郎本人，顺便带新娘回娘家。春秋时大夫以上，家有家庙，新娘只有到家庙拜过祖先，才真正算是夫家的人，然后才有“反马”。现在莆仙普通老百姓只在厅堂设祖宗牌位，拜祖先的仪式就在那儿进行。
甜蜜的山区婚俗———“请转马”
在莆田民间，那富有特色、绚丽多姿的婚俗习惯，成了莆仙节日文化中一道亮丽的风景线。
新娘嫁出的第二天中午，娘家派新娘的弟弟（小舅子）到男家邀请新郎、新娘第一次回家省亲，若新娘没有弟弟的，可让至亲的孩子代替。小舅子随带行李是有讲究的，肩挑酒壶和红袋子，酒壶里斟半壶米酒，因为酒是经发酵而成的，寓意财丁骏发 ，而另一边的红袋子里装上果盒和请帖，果盒里装满糖果、红枣、花生，寓之早生贵子、子孙满堂。一路上，村里人见了，会戏谑地高喊“牛仔偷吃麦子啦……”（莆田话小舅子和“牛仔”谐音）。
新郎家迎接“牛仔”的仪式颇为隆重，体现了新郎家对新娘的绝对尊重。酒席结束后，新郎手捧着放有酒杯的盘子，给“牛仔”“挂脰”红包（数额不一）。晚上再次宴请“牛仔”，请乡里威望较高的族亲陪同。
第二天早上，新郎、新娘在“牛仔”陪同下“转马”回娘家“做子婿”，这时原先酒壶中的米酒换成了清水，寓意夫妻感情深，喝水都觉得是甜的，还要随带甘蔗两株（留根带叶的），寓意生活节节甜，如果岳父母已上五旬，新娘还要挑上盘担“补祝寿”。在族亲的欢送下，新郎跟在新娘之后出门到女方家中。
到达岳父家祖厝古厅门前时，女家鸣炮奏乐，岳父会给女婿“拜见礼”，红包数额一般是昨天给“牛仔”的两倍。再由族亲中辈份较高的老者牵着新郎右手，步入古厅拜谒女方家祖先，称拜“公妈”。之后，“牛仔”就端上“蛋茶”、点心请新郎新娘吃，新郎新娘要双双回“答谢礼”红包。用过点心后，新郎新娘开始敬喜烟、分喜糖，拜见新娘亲戚，称“认亲”。
中午，款待女婿的“子婿酒”开始了，礼节相当隆重。娘家会请来辈份较高，比较尊贵的亲戚朋友作陪，在女婿坐的主桌（称“横头桌”）上，除了摆放喜糖、花生、橄榄外，还要摆上一个鸡头，鸡嘴正对着女婿。筵席过程中，新女婿还要敬香烟，新娘要分糖果。
回程时新郎在前，新娘在后，带回红纸封腰的竹子一对（带回栽上，寓为生活节节高，枝繁叶茂，绿叶常青）、月季花一棵、雌雄童子鸡一对，祝愿从头到尾夫妻和气，日子甜蜜。娘家人还要做甜食“婆婆米时”（含时来运转，生活甜蜜）让女儿带回家给婆婆品尝，表达家庭和和睦睦的美好愿望。