墓地，客家人俗称之为“地”，客家人为先祖建造的墓多为地堂式墓，是二次葬和风水文化的产物。
后土原是总司土地的神，与苍天对举，常称“皇天后土”。后来，土地神的职能逐步细分与人格化，于是便有了分管阴宅、守护墓地的后土。民间建造坟墓时，都会在每座墓侧建造一座坟包样的后土。
通常，人们扫墓祭祀的时候也要敬后土，因为理应答谢其看守坟墓辛劳。但是，供奉祭品时，人们总是先敬祖，再祭后土，此谓“先正穴，再后土”(亦有许多地区以后土上香为先)。也就是说，无论敬品的档次和分量，后土都无法与“地”相比，人们祭祀时心中自有主次之分。
老地变后土，相公变财主。意指若尊卑不顾、主次倒置和反客为主，则会被人所不齿，亦会遭报应。
原来，民间有这样的说法：“老地变后土”指的是，几百年的“老地”荒芜了，远祖被冷落了，无人祭祀的老地变得死气沉沉，失去灵气，只有后土相守，偶有路人施祭时，人们也只施祭于后土，老地仍处沉睡之中，这时的后土，就担当作主了，只有后土享用祭品，老地显得极为可怜。
也另有一种说法，人们只顾近祖，近祖之“地”规模造得远大于“老地”，“老地”被挤在一旁，犹如近祖墓地旁边的后土——这是告诫人们，忘记祖宗天理不容。
“相公变财主”则是“老地变后土”的报应，意思是说，若不敬重先祖，不珍惜祖业，终将导致变卖家财给佣人雇工，从而主、仆倒转，遭此报应。
“老地变后土”、“后土转正穴”，同样是比喻不可思议的反客为主和后来者居正，常用于映射通过非正常手段获得某种地位。