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但凡看过《三国演义》的人，肯定都对蜀汉大将关羽记忆犹深。他虽然出身不高，且一出现的时刻，便是个已经身负命案的逃犯，但却是在机缘巧合之下，与刘备、张飞结拜为弟兄，留下了“桃园三结义”的千古美谈。
然而，除了关羽的名声和其高强的武力外，他还有一个最令人敬佩的地方，那就是忠肝义胆，为人极其仗义。特别是在一次战役之后，关羽与刘备走散，他为了保护刘备的两位夫人，不得不暂时投靠当时的敌人曹操。曹操原本便极为看重关羽，看到他主动投靠到自己这一方，便一心想要拉拢他，金钱、美色、高官等等手段不一而足。
然而，在面对这些诱惑的时候，关羽却是不为所动，完全不接受曹操给自己的东西。并且在听到刘备的消息之后，他义无反顾地带着两个嫂夫人出发与刘备会合，一路之上，过五关、斩六将，历尽千辛万苦才终于重新与刘备汇合。
关羽这样的表现，其实从根本原因上来讲，就是因为他是个极为重情重义之人。对于这样的人，不论是在古代，还是在现代，都是人们极为推崇和赞美的人。
《论语·里仁篇》中记载：
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
这句话的意思是：没有仁德的人，不可以长久地处于贫困中，也不可以长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
所谓“不仁者”，指的是那些没有品德的人，又或者是心中没有“仁心”的人。
“不可以久处约，不可以长处乐。”这句话说明了两种情况，而这两种情况，对于“不仁者”来说，都是不能长久的状态。孔子之所以有这样的论断，是因为他觉得，如果一个人的内心没有仁德，那么不论是处于贫穷之中也好，还是处于安乐之中也罢，都会在一定的时间段以后，做出不符合仁德要求的行为来。
比如：贫困的时候，他的私心和私欲就会不受控制，可能会找机会去强占别人的东西或者成果，以此来满足自身的需要;身处安乐之中，他可能会因为无所事事，而滋生一些坏习惯出来，并利用自己的富贵资源，做出不仁之事。
“仁者安仁，知者利仁。”这两句话，是从普通大众与智者两个层面来阐述自己的观点和立场。
这里的普通大众，但是“仁者”，也就是那些有“仁德”思想，但在智慧上却没有太突出特点的人。这一类人，其实就是我们生活中的大多数人的样子，他们心中有一把自己的标尺，知道什么事情能做，而什么事情不能做，并且会严格遵守自己的标尺。但是，这一类人最大的问题在于，他们只会安于“仁”的现状，不能够在此基础上有所突破。
这里的智者，就是指那些心中有“仁”，但同时思维很活跃、很聪明的那一类人。他们不但有自己的行为准则，同时还会根据自己心中的想法，举一反三，在“仁”的基础上进一步做出更好的成绩。
结合“里仁为美”的观点，可以看出，孔子对于仁是极其重视的，也是他的主要思想之一。一个人只有具备了“仁”的品德，才能谨守自己的真心，不忘自己的初心，坚定自己的信心，同时拒物欲之诱惑、防私心之渗透、抵私利之腐蚀。
从而在面对任何事情的时候，我们都能始终保持着自己的旗帜鲜明的主见，做到“穷则独善其身，达则兼济天下”，又或是达到：“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫。”
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春秋,孔子