一叶落
【唐·白居易】
烦暑郁未退，凉飙潜已起。
寒温与盛衰，递相为表里。
萧萧秋林下，一叶忽先委。
勿言微摇落，摇落从此始。
刘翰的《立秋》是写他与最初的秋意的最初的相会，写他对秋意的最初的体察与致意。白居易的《一叶落》呢?则是侧重于对事物规律的探寻。
首联写“暑郁”之处已显“凉飙”之象，引出第二联“寒温与盛衰，递相为表里”的议论。这里的“郁”是指暑气凝聚，“飙”是指由下而上升腾的风。首联借季节寒温转换之象(“暑郁未退”而“凉飙潜起”)，说万事万物盛衰转换之理(“递相为表里”)。第三联、第四联说“萧萧秋林”那一片叶子的衰落，就是“萧萧秋林”整体衰败的开始。“委”就是委顿、衰落。这既是对第二联申说的证明，也是第二联逻辑之下的进一层推理。这也就是所谓“一叶落而知天下秋”。
应当说，白居易《一叶落》述说的是客观事实，没有鲜明的情感倾向，更没有悲秋之意。它不像一些诗人如李存勖(xù)、薛能、朱彝尊那样，“专注”于“一叶落”以至叶全落的悲寂，而是融合进了叶落之后还有叶开之时的圆融：有盛就有衰，衰之象从“一叶落”始;同样，有衰就有盛，盛之象从“一叶萌”始。
现代人读古诗(甚至包括所有阅读)受全社会“程式”教育和全社会同质化思维的影响，往往取其一而不及其他。因此，对秋的感受几乎就只有一个“悲”字，对乌鸦的感受几乎就只有一个“凶”字。倘若是这样，刘翰的《立秋》、白居易的《一叶落》这类诗，我们是读不懂的。
中国古代文化中的“万物有灵”的“关联”思维在文学中的表现极其丰富，许多作品都不是我们今天某种“单一”的价值取向。这是影响人们阅读古代作品的非常重要的原因，值得注意。
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