所见
【清·袁枚】
牧童骑黄牛，
歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，
忽然闭口立。
《所见》真是一派自然。
牧童骑牛，一自然;牧童牛背上放歌，二自然;歌声在林樾(yuè，路旁遮阴的树)间回响，三自然;树上有蝉鸣，四自然;想要捉鸣蝉，五自然;忽然闭住嘴，六自然;站着一动不动，七自然。
这自然背后，是一派天真，真正是无一丝遮掩，天然率真，真趣盎然。
为何能如此自然天真?
首先是所见之事自然天真，其次是见者自然天真，再次是用语自然天真。自然天真之人，用自然天真之语，描自然天真之事，自然是自然天真之诗了。
袁枚倡导“性灵”，是清代“性灵派”的重要代表，为人、为诗、为文皆“性灵”，写出《所见》这般见性见灵之诗也就自然了。
也许，稍作比较，我们就更能见出这首诗的自然了。
蝉自《诗经》始就已进入诗中。几千间产生了不少的蝉诗名篇，其中唐人虞世南、骆宾王、李商隐写的《蝉》《在狱咏蝉》《蝉》被誉为“咏蝉三绝”，且都留下了咏蝉名句——“居高声自远，非是藉秋风”(虞)、“露重飞难进，风多响易沉”(骆)、“本以高难饱，徒劳恨费声”(李)。但这些名篇都是很“文化”的，都是在借蝉言事，托蝉言志。能得蝉之自然、“用蝉之自然”、享蝉之自然者，仅袁枚矣。
这里没有贬抑其他诗作的意思，只是为了说明《所见》的自然。在习惯以文化为上的读者那里，《所见》就显得太过自然了。其实，如果大家都能摘下有色眼镜，就不会厚此薄彼，就能以公允心对待任何一首诗作了。
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