找诗句。关于<长亭送别>
青山：青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣-----是秦桧跪像背后岳飞墓阙上的楹云
青山遮不住，毕竟东流去-----出自辛弃疾《菩萨蛮》
古道：古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯.-----《天净沙 秋思 》作者 马致远（元）
夕阳：门隔花深梦旧游。夕阳无语燕归愁。-----宋 吴文英 浣溪沙
夕阳无限好，只是近黄昏。-------登乐游原 李商隐
烟霭：。余霞散绮，向烟波路。使人愁，长安远，在何处？----出自宋词：《迷神引·黯黯青山红日暮》。作者晁补之
别董大二首（其一）
（唐）高适
千 里 黄 云 白 日 曛，
北 风 吹 雁 雪 纷纷。
莫 愁前路 无 知 己，
天 下谁人 不 识 君
送 元 二 使 安 西
唐 · 王 维
渭 城 朝 雨 浥 轻 尘，
客 舍 青 青 柳 色 新。
劝 君 更 尽 一 杯 酒，
西 出 阳 关 无 故 人。
送 杜 少 府 之 任 蜀 州
唐 · 王 勃
城 阙 辅 三 秦，风 烟 望 五 津。
与 君 离 别 意，同 是 宦 游 人。
海 内 存 知 己，天 涯 若 比 邻。
无 为 在 歧 路，儿 女 共 沾 巾！
送 别 诗
不 详(隋)
杨 柳 青 青 著 地 垂,
扬 花 慢 慢 搅 天 飞.
柳 条 折 尽 花 飞 尽,
借 问 行 人 归 不 归.
(这是我最喜欢的一首)
赠 汪 伦
李 白
李 白 乘 舟 将 欲 行，
忽 闻 岸 上 踏 歌 声。
桃 花 潭 水 深 千 尺，
不 及 汪 伦 送 我 情。
送 孟 浩 然 之 广 陵
李 白
故 人 西 辞 黄 鹤 楼,
烟 花 三 月 下 扬 州。
孤 帆 远 影 碧 空 尽,
唯 见 长 江 天 际 流。
渡 荆 门 送 别
李 白
渡 远 荆 门 外，来 从 楚 国 游。
山 随 平 野 尽，江 入 大 荒 流。
月 下 飞 天 镜，云 生 结 海 楼。
仍 怜 故 乡 水，万 里 送 行 舟。
送 沈 子 福 之 江 东
王维
杨 柳 渡 头 行 客 稀，
罟 师 荡 桨 向 临 圻。
惟 有 相 思 似 春 色，
江 南 江 北 送 君 归。
南 浦 别
白 居 易
南 浦 凄 凄 别, 西 风 袅 袅 秋。
一 看 肠 一 断，好 去 莫 回 头。
赋 得 古 原 草 送 别
白 居 易
离 离 原 上 草，一 岁 一 枯 荣。
野 火 烧 不 尽, 春 风 吹 又 生。
远 芳 侵 古 道，晴 翠 接 荒 城。
又 送 王 孙 去，萋 萋 满 别 情。
黯然销魂者，唯别而已矣。”自古以来，长亭古道，斜阳日暮，芳草碧天，折柳把盏，孤帆远影，骊歌声声，这情景牵动了多少人的殷殷情思！“日暮孤帆泊何处，天涯一望断人肠”（孟浩然）、“更把玉鞭云外指，断肠春色在江南”（韦庄）、“残月脸边明，别泪临清晓”（牛希济）、“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”（柳永）……深衷密意，语短情遥。而当我们把目光投向绚丽多姿的元代戏剧时，我们不能不为著名剧作家王实甫《西厢记·长亭送别》那一曲哀婉悱恻、情意幽眇的骊歌深深打动。
崔莺莺与张珙两情相悦，却横遭老夫人干涉。无奈之下，张珙不得不在成婚的次日别妻远行，上朝取应。于是，“遍人间烦恼填胸臆”，离愁别绪顿生，怨情恨意立见！我们知道，世间最微妙且最难传达的就是这“情”字，乃因其无影无形，无色无味，只可意会，而王实甫却能调动多种艺术手段，将这抽象之“情”写得凄美动魄、艳丽缠绵。
一．以景显情。清人徐釚说：“凡写迷离之况者，止须述景……不言愁而愁自见。”（《词苑丛谈》）王实甫是深谙此道的，他依托景物这一载体将主人公的离愁渲染到了极致。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”秋高气爽，黄花遍地，枫林红叶，雁阵壮阔，这该是一幅大好秋景图。但在莺莺眼中，却是那样的凄惨、萧瑟、荒凉，一句“总是离人泪”的煞尾顿使秋色秋意翻转过去，所有景物都笼罩在伤感的泪花之中。在她的眼中，碧天再高，也感压抑；菊叶再多，可惜“芳草无情”；枫叶再红，却是离人的泪血！“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖”，“嫩于金色软于丝”的柳条，她要用来做拴征马的缰绳，疏落的树林，要让它来定格时间。“下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷”，离筵之上，心中愁苦，景因情迁，境因情变，所见之景也便萧条、肃杀，秋景与离情两相叠合，悲苦之意愈发浓烈。临分手，“四围山色中，一鞭残照里”，直感到青山阻隔、暮霭遮蔽、古道无人语，秋风听马嘶。可见，作家以景显情，哀怨之情附着于景，让情变得真切、具体、形象。真可谓无一物不可传情，“字字当行，言言本色”。正如唐圭璋先生所言：“上乘之作，往往情景交融，一片浑成，不能强分。”
二．以形衬情。“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌”，“意似痴，心如醉，昨宵今日，清减了小腰围”。才听见一声“去也”，金钏就松了；才望见长亭，身体就瘦了；由夜及昼，不长时间，腰围便小了。“形”的消损，不仅使主人公“熬熬煎煎”的痛楚之情益加彰显，更使言情摆脱了空洞与虚幻，加深了读者对情感的认识、领悟。同样是在离筵上，张生内心悲苦，自不待言，但因有丈母娘和长老在场，情感不便直露，作家借莺莺之眼来写张生：“酒席上斜签着坐的，蹙愁眉死临侵地”，“我见他阁泪汪汪不敢垂，恐怕人知；猛然见了把头低，长吁气，推整素罗衣”。“形”的痴呆，乃心中不悦；有泪不敢流，却以整衣掩饰。这一传神细节，让读者透过外“形”，窥知其内里，真是神来之笔。
三．以典托情。作家连用四个典故，状写离愁别绪，取得了绝好的艺术效果。“眼底空留意，寻思起就里，险化作望夫石”，爱人在前，别离在即，却不能“举案齐眉”，只能妄自嗟叹，几成望夫石。这里以传说中盼夫归来的妇女最终化为石头之典，形象地表达出不愿爱人遽去的痛苦心情。“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。”《拾遗记》中的薛灵芸被选入宫，离别父母，所流之泪凝如血；琵琶女的演奏，使得白居易触景伤怀，泪湿青衫，都是尝透了分离之痛所致。作家借这两个典故说明主人公的伤心痛楚臻至极点，无以忍耐，而且这种伤痛比乐天更甚。“未饮心先醉”化用柳永《诉衷情》中的“未饮心如醉”，虽是一字之别，却极见匠心，使感情的传递更见精神，语稍异而意更丰。
此外，作家还运用比喻和夸张等修辞手法写离愁，再现人物复杂的情感世界。如“泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低”，“遍人间烦恼填胸臆，量这大小车儿如何载得起”。怨恨之泪能使黄河溢涨，将华山三峰压低；烦恼之意有了重量，竟然连车儿也载不动，可见此怨此恨何等之大何等之重。抽象之情具象化，这“情”便有了形体感和质量感。
古人云：“感人心者莫先乎情。”要让自己所诉之“情”真正能感动别人，有时的确是件相当困难的事情。这里，堪称写情圣手的王实甫为我们提供了一个绝好的范本。
黯然销魂者，唯别而已矣。”自古以来，长亭古道，斜阳日暮，芳草碧天，折柳把盏，孤帆远影，骊歌声声，这情景牵动了多少人的殷殷情思！“日暮孤帆泊何处，天涯一望断人肠”（孟浩然）、“更把玉鞭云外指，断肠春色在江南”（韦庄）、“残月脸边明，别泪临清晓”（牛希济）、“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”（柳永）……深衷密意，语短情遥。而当我们把目光投向绚丽多姿的元代戏剧时，我们不能不为著名剧作家王实甫《西厢记·长亭送别》那一曲哀婉悱恻、情意幽眇的骊歌深深打动。
崔莺莺与张珙两情相悦，却横遭老夫人干涉。无奈之下，张珙不得不在成婚的次日别妻远行，上朝取应。于是，“遍人间烦恼填胸臆”，离愁别绪顿生，怨情恨意立见！我们知道，世间最微妙且最难传达的就是这“情”字，乃因其无影无形，无色无味，只可意会，而王实甫却能调动多种艺术手段，将这抽象之“情”写得凄美动魄、艳丽缠绵。
一．以景显情。清人徐釚说：“凡写迷离之况者，止须述景……不言愁而愁自见。”（《词苑丛谈》）王实甫是深谙此道的，他依托景物这一载体将主人公的离愁渲染到了极致。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”秋高气爽，黄花遍地，枫林红叶，雁阵壮阔，这该是一幅大好秋景图。但在莺莺眼中，却是那样的凄惨、萧瑟、荒凉，一句“总是离人泪”的煞尾顿使秋色秋意翻转过去，所有景物都笼罩在伤感的泪花之中。在她的眼中，碧天再高，也感压抑；菊叶再多，可惜“芳草无情”；枫叶再红，却是离人的泪血！“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖”，“嫩于金色软于丝”的柳条，她要用来做拴征马的缰绳，疏落的树林，要让它来定格时间。“下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷”，离筵之上，心中愁苦，景因情迁，境因情变，所见之景也便萧条、肃杀，秋景与离情两相叠合，悲苦之意愈发浓烈。临分手，“四围山色中，一鞭残照里”，直感到青山阻隔、暮霭遮蔽、古道无人语，秋风听马嘶。可见，作家以景显情，哀怨之情附着于景，让情变得真切、具体、形象。真可谓无一物不可传情，“字字当行，言言本色”。正如唐圭璋先生所言：“上乘之作，往往情景交融，一片浑成，不能强分。”
二．以形衬情。“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌”，“意似痴，心如醉，昨宵今日，清减了小腰围”。才听见一声“去也”，金钏就松了；才望见长亭，身体就瘦了；由夜及昼，不长时间，腰围便小了。“形”的消损，不仅使主人公“熬熬煎煎”的痛楚之情益加彰显，更使言情摆脱了空洞与虚幻，加深了读者对情感的认识、领悟。同样是在离筵上，张生内心悲苦，自不待言，但因有丈母娘和长老在场，情感不便直露，作家借莺莺之眼来写张生：“酒席上斜签着坐的，蹙愁眉死临侵地”，“我见他阁泪汪汪不敢垂，恐怕人知；猛然见了把头低，长吁气，推整素罗衣”。“形”的痴呆，乃心中不悦；有泪不敢流，却以整衣掩饰。这一传神细节，让读者透过外“形”，窥知其内里，真是神来之笔。
三．以典托情。作家连用四个典故，状写离愁别绪，取得了绝好的艺术效果。“眼底空留意，寻思起就里，险化作望夫石”，爱人在前，别离在即，却不能“举案齐眉”，只能妄自嗟叹，几成望夫石。这里以传说中盼夫归来的妇女最终化为石头之典，形象地表达出不愿爱人遽去的痛苦心情。“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。”《拾遗记》中的薛灵芸被选入宫，离别父母，所流之泪凝如血；琵琶女的演奏，使得白居易触景伤怀，泪湿青衫，都是尝透了分离之痛所致。作家借这两个典故说明主人公的伤心痛楚臻至极点，无以忍耐，而且这种伤痛比乐天更甚。“未饮心先醉”化用柳永《诉衷情》中的“未饮心如醉”，虽是一字之别，却极见匠心，使感情的传递更见精神，语稍异而意更丰。
此外，作家还运用比喻和夸张等修辞手法写离愁，再现人物复杂的情感世界。如“泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低”，“遍人间烦恼填胸臆，量这大小车儿如何载得起”。怨恨之泪能使黄河溢涨，将华山三峰压低；烦恼之意有了重量，竟然连车儿也载不动，可见此怨此恨何等之大何等之重。抽象之情具象化，这“情”便有了形体感和质量感。
古人云：“感人心者莫先乎情。”要让自己所诉之“情”真正能感动别人，有时的确是件相当困难的事情。这里，堪称写情圣手的王实甫为我们提供了一个绝好的范本。
长亭：
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
-- 李叔同《送别》
古道和夕阳：枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家人，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
--马致远《秋思》
青山和夕阳：
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
--李白《送友人》
烟霭：
烟水阔。高林弄残照，晚蜩凄切。
碧砧度韵，银床飘叶。
衣湿桐阴露冷，采凉花、时赋秋雪。
叹轻别，一襟幽事，砌蛩能说。
客思吟商还怯。
怨歌长、琼壶暗缺。
翠扇恩疏，红衣香褪，翻成消歇。
玉骨西风，恨最恨、闲却新凉时节。
楚箫咽，谁寄西楼淡月。
--《玉京秋》周密
最后附加一首小生自写的《别离赋》
倾杯·别离赋
悠悠《送别》，长亭古道，勾勒天地惆怅。
乍暖还寒，暮春雨巷，潇湘晚歌唱。
谁言人生少知己，笑楚客迷惘。
离歌嘹亮，纵天涯、声声仍向衷肠。
足惜此情绸缪，万水千山，不断空遐想。
忆红楼旧事，还为昔容笑，思绪飘荡。
音容仍在，笑貌还语，寂寞空埋觞。
仰天笑，低语吟，斯人何往？
收集含长亭的诗词和关于它的一切，急！！！
1、《贺新郎·把酒长亭说》宋代：辛弃疾
把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪。要破帽多添华发。剩水残山无态度，被疏梅料理成风月。两三雁，也萧瑟。
佳人重约还轻别。怅清江、天寒不渡，水深冰合。路断车轮生四角，此地行人销骨。问谁使、君来愁绝？铸就而今相思错，料当初、费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂。
释义：
手持酒杯与你在长亭话别，你安贫乐道的品格恰似陶靖节，俊逸杰出的才干又像那卧龙诸葛。不知何处飞来的林间鹊鸟，踢踏下松枝上的残雪。好像要让我们俩的破帽上，增添上许多花白的头发。草木枯萎，山水凋残，冬日的景物都失去了光烨。
全靠那稀疏的梅花点缀，才算有几分生机令人欣悦。横空飞过的两三只大雁，也显得那样孤寂萧瑟。你是那样看重信用来鹅湖相会，才相逢又轻易地匆匆离别。遗憾的是天寒水深江面封冻不能渡，无法追上你，令人怅恨郁结。
车轮也如同生出了四角不能转动，这地方真让惜别的行人神伤惨切。试问，谁使我如此烦恼愁绝？放你东归已经后悔莫及，好比铸成的大错用尽了人间铁。长夜难眠又传来邻人悲凄的笛声，但愿那笛音止歇，不要让长笛迸裂。
2、《长亭怨慢·渐吹尽》宋代：姜夔
渐吹尽，枝头香絮，是处人家，绿深门户。远浦萦回，暮帆零乱向何许？阅人多矣，谁得似长亭树？树若有情时，不会得青青如此！
日暮，望高城不见，只见乱山无数。韦郎去也，怎忘得、玉环分付：第一是早早归来，怕红萼无人为主。算空有并刀，难剪离愁千缕。
释义：
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
3、《青玉案·绿槐烟柳长亭路》宋代：惠洪
绿槐烟柳长亭路。恨取次、分离去。日永如年愁难度。高城回首，暮云遮尽，目断人何处。
解鞍旅舍天将暮。暗忆丁宁千万句。一寸柔肠情几许。薄衾孤枕，梦回人静，侵晓潇潇雨。
释义：
长亭路上，槐树碧绿，柳色如烟，恨（我）走得匆促， （漫长的道路提示我）我们已经分别。绵绵的愁思让人觉得一日长得好像一年，不知道该如何度过。回首遥望高高的城垣，已经被暮云遮断，视线的尽头是何处呢？
天色将暮的时候，解下马鞍，投宿在旅舍，暗暗忆起爱人临别前的千万句细语叮咛 。 一寸柔肠中蕴藏着多少深情？如今只有薄被孤枕与我相伴，午夜梦回醒来正是夜深人静，拂晓之时，窗外春雨潇潇。
4、《雨霖铃·寒蝉凄切》宋代：柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？(好景 一作：美景)
释义：
秋蝉的叫声凄凉而急促，傍晚时分，面对着长亭，骤雨刚停。在京都郊外设帐饯行，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着对方的手含着泪对视，哽咽的说不出话来。想到这一去路途遥远，千里烟波渺茫，傍晚的云雾笼罩着南天，深厚广阔，不知尽头 。
自古以来，多情的人总是为离别而伤感，更何况是在这冷清、凄凉的秋天！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又再同谁去诉说呢？
5、《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》唐代：李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。(连短亭 一作：更短亭)
释义：
远处舒展的树林之上暮烟笼罩一片迷蒙，仍是一派惹人伤感的翠绿苍碧。夜色弥漫进高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的长亭连着短亭。
长亭是陆上的送别之所。古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”
柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”。”
李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风扶柳笛声残,夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”
长亭外古道边的诗的全文是？？？？
送别
李叔同
长亭外,古道边,芳草碧连天
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山
天之涯,地之角,知交半零落
人生难得是欢聚,唯有别离多
长亭外,古道边,芳草碧连天
问君此去几时还,来时莫徘徊
天之涯,地之角,知交半零落
一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒
虽然李叔同词曲兼擅，但传记作者陈星先生却考证出此曲并非词人的自度曲，而是借用了一首美国通俗歌曲的曲调，歌词也参考了一首日本歌曲——也有论者以为词意浓缩了《西厢记》第四本第三折的意境。然而两首歌曲在美国和日本可能早已湮灭于历史的大海，但这首借鸡生蛋的歌曲却在中国获得了长久以至永远的生命。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”如此凄迷阴柔、词浅意深但哀而不伤的词句，配以相当中国化的舒缓旋律，就很难不成为中国的名曲——尤其是在新旧交替、道术灭裂的二十世纪。这首歌已经成了新的“阳关三叠”，“四千余年古国古”的二十世纪中国人，已经用这首歌“送别”了太多的东西。”
诗文如下：
长亭外，古道边，
芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，
夕阳山外山。
天之涯，地之角，
知交半零落，
一斛浊酒尽余欢，
今宵别梦寒。
长亭外，古道边，
芳草碧连天。
问君此去几时回，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，
知交半零落。
人生难得是欢聚，
惟有别离多。
长亭外古道边的诗的全文是？？？？
我来答
lzjjinzzz
LV.17 2020-10-26
诗文如下：
长亭外，古道边，
芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，
夕阳山外山。
天之涯，地之角，
知交半零落，
一斛浊酒尽余欢，
今宵别梦寒。
长亭外，古道边，
芳草碧连天。
问君此去几时回，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，
知交半零落。
人生难得是欢聚，
惟有别离多。
找诗句。关于<长亭送别>
青山：青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣-----是秦桧跪像背后岳飞墓阙上的楹云
青山遮不住，毕竟东流去-----出自辛弃疾《菩萨蛮》
古道：古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯.-----《天净沙 秋思 》作者 马致远（元）
夕阳：门隔花深梦旧游。夕阳无语燕归愁。-----宋 吴文英 浣溪沙
夕阳无限好，只是近黄昏。-------登乐游原 李商隐
烟霭：。余霞散绮，向烟波路。使人愁，长安远，在何处？----出自宋词：《迷神引·黯黯青山红日暮》。作者晁补之
别董大二首（其一）
（唐）高适
千里黄 云白 日 曛，
北 风 吹 雁雪纷 纷。
莫 愁 前 路 无 知 己，
天 下 谁 人 不 识 君
送元二 使 安 西
唐 · 王 维
渭 城 朝 雨 浥 轻 尘，
客 舍 青 青 柳 色 新。
劝 君 更 尽 一 杯 酒，
西 出 阳 关 无 故 人。
送 杜 少 府 之 任 蜀 州
唐 · 王 勃
城 阙 辅 三 秦，风 烟 望 五 津。
与 君 离 别 意，同 是 宦 游 人。
海 内 存 知 己，天涯 若 比 邻。
无 为 在 歧 路，儿 女 共 沾 巾！
送 别 诗
不 详(隋)
杨 柳 青 青 著 地 垂,
扬 花 慢 慢 搅 天 飞.
柳 条 折 尽 花 飞 尽,
借 问 行 人 归 不 归.
(这是我最喜欢的一首)
赠 汪 伦
李 白
李 白 乘 舟 将 欲 行，
忽 闻 岸 上 踏 歌 声。
桃 花 潭 水 深 千 尺，
不 及 汪 伦 送 我 情。
送 孟 浩 然 之 广 陵
李 白
故 人 西 辞 黄 鹤 楼,
烟 花 三 月 下 扬 州。
孤 帆 远 影 碧 空 尽,
唯 见 长 江 天 际 流。
渡 荆 门 送 别
李 白
渡 远 荆 门 外，来 从 楚 国 游。
山 随 平 野 尽，江 入 大 荒 流。
月 下 飞 天 镜，云 生 结 海 楼。
仍 怜 故 乡 水，万 里 送 行 舟。
送 沈 子 福 之 江 东
王维
杨 柳 渡 头 行 客 稀，
罟 师 荡 桨 向 临 圻。
惟 有 相 思 似 春 色，
江 南 江 北 送 君 归。
南 浦 别
白 居 易
南 浦 凄 凄 别, 西 风 袅 袅 秋。
一 看 肠 一 断，好 去 莫 回 头。
赋 得 古 原 草 送 别
白 居 易
离 离 原 上 草，一 岁 一 枯 荣。
野 火 烧 不 尽, 春 风 吹 又 生。
远 芳 侵 古 道，晴 翠 接 荒 城。
又 送 王 孙 去，萋 萋 满 别 情。
黯然销魂者，唯别而已矣。”自古以来，长亭古道，斜阳日暮，芳草碧天，折柳把盏，孤帆远影，骊歌声声，这情景牵动了多少人的殷殷情思！“日暮孤帆泊何处，天涯一望断人肠”（孟浩然）、“更把玉鞭云外指，断肠春色在江南”（韦庄）、“残月脸边明，别泪临清晓”（牛希济）、“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”（柳永）……深衷密意，语短情遥。而当我们把目光投向绚丽多姿的元代戏剧时，我们不能不为著名剧作家王实甫《西厢记·长亭送别》那一曲哀婉悱恻、情意幽眇的骊歌深深打动。
崔莺莺与张珙两情相悦，却横遭老夫人干涉。无奈之下，张珙不得不在成婚的次日别妻远行，上朝取应。于是，“遍人间烦恼填胸臆”，离愁别绪顿生，怨情恨意立见！我们知道，世间最微妙且最难传达的就是这“情”字，乃因其无影无形，无色无味，只可意会，而王实甫却能调动多种艺术手段，将这抽象之“情”写得凄美动魄、艳丽缠绵。
一．以景显情。清人徐釚说：“凡写迷离之况者，止须述景……不言愁而愁自见。”（《词苑丛谈》）王实甫是深谙此道的，他依托景物这一载体将主人公的离愁渲染到了极致。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”秋高气爽，黄花遍地，枫林红叶，雁阵壮阔，这该是一幅大好秋景图。但在莺莺眼中，却是那样的凄惨、萧瑟、荒凉，一句“总是离人泪”的煞尾顿使秋色秋意翻转过去，所有景物都笼罩在伤感的泪花之中。在她的眼中，碧天再高，也感压抑；菊叶再多，可惜“芳草无情”；枫叶再红，却是离人的泪血！“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖”，“嫩于金色软于丝”的柳条，她要用来做拴征马的缰绳，疏落的树林，要让它来定格时间。“下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷”，离筵之上，心中愁苦，景因情迁，境因情变，所见之景也便萧条、肃杀，秋景与离情两相叠合，悲苦之意愈发浓烈。临分手，“四围山色中，一鞭残照里”，直感到青山阻隔、暮霭遮蔽、古道无人语，秋风听马嘶。可见，作家以景显情，哀怨之情附着于景，让情变得真切、具体、形象。真可谓无一物不可传情，“字字当行，言言本色”。正如唐圭璋先生所言：“上乘之作，往往情景交融，一片浑成，不能强分。”
二．以形衬情。“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌”，“意似痴，心如醉，昨宵今日，清减了小腰围”。才听见一声“去也”，金钏就松了；才望见长亭，身体就瘦了；由夜及昼，不长时间，腰围便小了。“形”的消损，不仅使主人公“熬熬煎煎”的痛楚之情益加彰显，更使言情摆脱了空洞与虚幻，加深了读者对情感的认识、领悟。同样是在离筵上，张生内心悲苦，自不待言，但因有丈母娘和长老在场，情感不便直露，作家借莺莺之眼来写张生：“酒席上斜签着坐的，蹙愁眉死临侵地”，“我见他阁泪汪汪不敢垂，恐怕人知；猛然见了把头低，长吁气，推整素罗衣”。“形”的痴呆，乃心中不悦；有泪不敢流，却以整衣掩饰。这一传神细节，让读者透过外“形”，窥知其内里，真是神来之笔。
三．以典托情。作家连用四个典故，状写离愁别绪，取得了绝好的艺术效果。“眼底空留意，寻思起就里，险化作望夫石”，爱人在前，别离在即，却不能“举案齐眉”，只能妄自嗟叹，几成望夫石。这里以传说中盼夫归来的妇女最终化为石头之典，形象地表达出不愿爱人遽去的痛苦心情。“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。”《拾遗记》中的薛灵芸被选入宫，离别父母，所流之泪凝如血；琵琶女的演奏，使得白居易触景伤怀，泪湿青衫，都是尝透了分离之痛所致。作家借这两个典故说明主人公的伤心痛楚臻至极点，无以忍耐，而且这种伤痛比乐天更甚。“未饮心先醉”化用柳永《诉衷情》中的“未饮心如醉”，虽是一字之别，却极见匠心，使感情的传递更见精神，语稍异而意更丰。
此外，作家还运用比喻和夸张等修辞手法写离愁，再现人物复杂的情感世界。如“泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低”，“遍人间烦恼填胸臆，量这大小车儿如何载得起”。怨恨之泪能使黄河溢涨，将华山三峰压低；烦恼之意有了重量，竟然连车儿也载不动，可见此怨此恨何等之大何等之重。抽象之情具象化，这“情”便有了形体感和质量感。
古人云：“感人心者莫先乎情。”要让自己所诉之“情”真正能感动别人，有时的确是件相当困难的事情。这里，堪称写情圣手的王实甫为我们提供了一个绝好的范本。
黯然销魂者，唯别而已矣。”自古以来，长亭古道，斜阳日暮，芳草碧天，折柳把盏，孤帆远影，骊歌声声，这情景牵动了多少人的殷殷情思！“日暮孤帆泊何处，天涯一望断人肠”（孟浩然）、“更把玉鞭云外指，断肠春色在江南”（韦庄）、“残月脸边明，别泪临清晓”（牛希济）、“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”（柳永）……深衷密意，语短情遥。而当我们把目光投向绚丽多姿的元代戏剧时，我们不能不为著名剧作家王实甫《西厢记·长亭送别》那一曲哀婉悱恻、情意幽眇的骊歌深深打动。
崔莺莺与张珙两情相悦，却横遭老夫人干涉。无奈之下，张珙不得不在成婚的次日别妻远行，上朝取应。于是，“遍人间烦恼填胸臆”，离愁别绪顿生，怨情恨意立见！我们知道，世间最微妙且最难传达的就是这“情”字，乃因其无影无形，无色无味，只可意会，而王实甫却能调动多种艺术手段，将这抽象之“情”写得凄美动魄、艳丽缠绵。
一．以景显情。清人徐釚说：“凡写迷离之况者，止须述景……不言愁而愁自见。”（《词苑丛谈》）王实甫是深谙此道的，他依托景物这一载体将主人公的离愁渲染到了极致。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”秋高气爽，黄花遍地，枫林红叶，雁阵壮阔，这该是一幅大好秋景图。但在莺莺眼中，却是那样的凄惨、萧瑟、荒凉，一句“总是离人泪”的煞尾顿使秋色秋意翻转过去，所有景物都笼罩在伤感的泪花之中。在她的眼中，碧天再高，也感压抑；菊叶再多，可惜“芳草无情”；枫叶再红，却是离人的泪血！“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖”，“嫩于金色软于丝”的柳条，她要用来做拴征马的缰绳，疏落的树林，要让它来定格时间。“下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷”，离筵之上，心中愁苦，景因情迁，境因情变，所见之景也便萧条、肃杀，秋景与离情两相叠合，悲苦之意愈发浓烈。临分手，“四围山色中，一鞭残照里”，直感到青山阻隔、暮霭遮蔽、古道无人语，秋风听马嘶。可见，作家以景显情，哀怨之情附着于景，让情变得真切、具体、形象。真可谓无一物不可传情，“字字当行，言言本色”。正如唐圭璋先生所言：“上乘之作，往往情景交融，一片浑成，不能强分。”
二．以形衬情。“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌”，“意似痴，心如醉，昨宵今日，清减了小腰围”。才听见一声“去也”，金钏就松了；才望见长亭，身体就瘦了；由夜及昼，不长时间，腰围便小了。“形”的消损，不仅使主人公“熬熬煎煎”的痛楚之情益加彰显，更使言情摆脱了空洞与虚幻，加深了读者对情感的认识、领悟。同样是在离筵上，张生内心悲苦，自不待言，但因有丈母娘和长老在场，情感不便直露，作家借莺莺之眼来写张生：“酒席上斜签着坐的，蹙愁眉死临侵地”，“我见他阁泪汪汪不敢垂，恐怕人知；猛然见了把头低，长吁气，推整素罗衣”。“形”的痴呆，乃心中不悦；有泪不敢流，却以整衣掩饰。这一传神细节，让读者透过外“形”，窥知其内里，真是神来之笔。
三．以典托情。作家连用四个典故，状写离愁别绪，取得了绝好的艺术效果。“眼底空留意，寻思起就里，险化作望夫石”，爱人在前，别离在即，却不能“举案齐眉”，只能妄自嗟叹，几成望夫石。这里以传说中盼夫归来的妇女最终化为石头之典，形象地表达出不愿爱人遽去的痛苦心情。“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。”《拾遗记》中的薛灵芸被选入宫，离别父母，所流之泪凝如血；琵琶女的演奏，使得白居易触景伤怀，泪湿青衫，都是尝透了分离之痛所致。作家借这两个典故说明主人公的伤心痛楚臻至极点，无以忍耐，而且这种伤痛比乐天更甚。“未饮心先醉”化用柳永《诉衷情》中的“未饮心如醉”，虽是一字之别，却极见匠心，使感情的传递更见精神，语稍异而意更丰。
此外，作家还运用比喻和夸张等修辞手法写离愁，再现人物复杂的情感世界。如“泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低”，“遍人间烦恼填胸臆，量这大小车儿如何载得起”。怨恨之泪能使黄河溢涨，将华山三峰压低；烦恼之意有了重量，竟然连车儿也载不动，可见此怨此恨何等之大何等之重。抽象之情具象化，这“情”便有了形体感和质量感。
古人云：“感人心者莫先乎情。”要让自己所诉之“情”真正能感动别人，有时的确是件相当困难的事情。这里，堪称写情圣手的王实甫为我们提供了一个绝好的范本。
长亭：
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
-- 李叔同《送别》
古道和夕阳：枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家人，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
--马致远《秋思》
青山和夕阳：
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
--李白《送友人》
烟霭：
烟水阔。高林弄残照，晚蜩凄切。
碧砧度韵，银床飘叶。
衣湿桐阴露冷，采凉花、时赋秋雪。
叹轻别，一襟幽事，砌蛩能说。
客思吟商还怯。
怨歌长、琼壶暗缺。
翠扇恩疏，红衣香褪，翻成消歇。
玉骨西风，恨最恨、闲却新凉时节。
楚箫咽，谁寄西楼淡月。
--《玉京秋》周密
最后附加一首小生自写的《别离赋》
倾杯·别离赋
悠悠《送别》，长亭古道，勾勒天地惆怅。
乍暖还寒，暮春雨巷，潇湘晚歌唱。
谁言人生少知己，笑楚客迷惘。
离歌嘹亮，纵天涯、声声仍向衷肠。
足惜此情绸缪，万水千山，不断空遐想。
忆红楼旧事，还为昔容笑，思绪飘荡。
音容仍在，笑貌还语，寂寞空埋觞。
仰天笑，低语吟，斯人何往？