古诗词包含着那些朴素的辩证思想
【题目】题西林壁（苏轼）
【诗词原文】横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】观祈雨（唐 李约）
【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清 郑燮）
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
二、联系地、发展地看问题
【题目】琴诗（宋 苏轼）
【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）
【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。
（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。
（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
【题目】八阵图 （唐 杜甫）
【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。
【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。
【题目】观书有感 （宋 朱熹）
【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
【题目】拟古 （明 钱宰）
【诗词原文】长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！
【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。
【题目】论诗 （清 赵翼）
【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。
【题目】草 （唐 白居易）
【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。
三、坚持矛盾分析的方法
【题目】寄兴 （宋 戴复古）
【诗词原文】黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。
【哲理】唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。
【题目】雪梅 （宋 卢梅坡）
【诗词原文】梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。
【哲理】唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。
【题目】惠崇春江晓景 （宋 苏轼）
【诗词原文】竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河 欲上时。
【哲理】唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。
四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势
【诗词原文】冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
【哲理】内因是事物发展的根据。
【题目】感怀 （明 杨基）
【诗词原文】骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。
【哲理】唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。
【题目】赤壁 （唐 杜牧）
【诗词原文】折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
【哲理】内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。
【题目】蚁 （唐 元稹）
【诗词原文】时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。
【题目】读《陈蕃传》 （宋 杨万里）
【诗词原文】仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？
【哲理】从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。
从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？
【题目】小松 （唐 杜荀鹤）
【诗词原文】自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
【哲理】这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。
从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远大发展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。
【题目】游园不值 （宋 叶绍翁）
【诗词原文】应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。
五、透过现象认识本质
【题目】放言 （唐 白居易）
【诗词原文】朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！
【哲理】诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此？人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。
【题目】论诗绝句之二 （清 赵翼）
【诗词原文】只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
【哲理】作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
六、坚持正确的价值取向
【题目】咏史 （唐 高适）
【诗词原文】尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。
【哲理】诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。
现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。
【题目】古瓦砚 （宋 欧阳修）
【诗词原文】金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。
【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。
【题目】《西施》（罗隐）
【诗词原文】家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根源在于西施，这是一种传统观念，是一种对事物表面现象的认识。
【哲理】认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。”
诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？
【题目】《冬夜读书示子聿》陆游
【诗词原文】古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
【哲理】这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。
从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这好是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。
含有中的诗句有哪些？
“中”开头的五言诗句
1、中岁颇好道，晚家南山陲。——出自唐·王维《终南别业》
2、感此怀故人，中宵劳梦想。——出自唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
3、中天悬明月，令严夜寂寥。——出自唐·杜甫《后出塞五首》
4、中夜间道归，故里但空村。——出自唐·杜甫《后出塞五首》
5、中庭生旅谷，井上生旅葵。——出自两汉·佚名《十五从军征》
6、玉堂挂珠帘，中有婵娟子。——出自唐·寒山《诗三百三首》
7、若分贫不平，中半富与困。——出自唐·寒山《诗三百三首》
8、中庸读我诗，思量云甚要。——出自唐·寒山《诗三百三首》
9、中流心清净，审思云甚要。——出自唐·寒山《诗三百三首》
10、千云万水间，中有一闲士。——出自唐·寒山《诗三百三首》
11、中含害物意，外矫凌霜色。——出自唐·白居易《有木诗八首》
12、惟有一堪赏，中心无蠹虫。——出自唐·白居易《有木诗八首》
13、月月势皆圆，中秋朗最偏。——出自唐·许棠《中秋夜对月》
14、中年谒汉主，不惬还归家。——出自唐·李白《寄王屋山人孟大融》
15、中心窃自思，傥有人送否。——出自唐·王维《偶然作六首》
16、中有乔松树，使我长叹息。——出自唐·宋之问《题张老松树》
17、盛年处房室，中夜起长叹。——出自魏晋·曹植《美女篇》
18、水深桥梁绝，中路正徘徊。——出自魏晋·曹操《苦寒行》
19、清商随风发，中曲正徘徊。——出自两汉·佚名《西北有高楼》
20、中年忝班列，备见朝廷事。——出自唐·白居易《适意二首》
21、长歌正激烈，中心怆以摧。——出自两汉·佚名《别诗四首》
22、中厨办粗饭，当恕阮家贫。——出自唐·王维《郑果州相过》
23、前望数千里，中无蒲稗生。——出自唐·李颀《送王昌龄》
24、归帆拂天姥，中岁贡旧乡。——出自唐·杜甫《壮游》
25、中野何萧条，千里无人烟。——出自魏晋·曹植《送应氏二首》
26、中林子规啼，云是古蜀帝。——出自唐·鲍溶《子规》
27、临路怀惆怅，中驾正踯躅。——出自两汉·秦嘉《赠妇诗三首》
28、我闻浮屠教，中有解脱门。——出自唐·白居易《自觉二首》
29、中间复何有，冉冉孤生竹。——出自唐·白居易《齐物二首》
30、中原一孤石，地理不知年。——出自南北朝·惠标《咏孤石》
31、中夕忽有念，抚裘起逡巡。——出自唐·白居易《新制布裘》
32、中有学仙侣，吹箫弄山月。——出自唐·丘丹《和韦使君秋夜见寄》
33、中逵绝无轨，改辙登高岗。——出自魏晋·曹植《赠白马王彪·并序》
34、本图相与偕，中更不克俱。——出自魏晋·曹植《赠白马王彪·并序》
35、谢家事夫婿，中道还兄门。——出自两汉·佚名《孔雀东南飞》
36、中有双飞鸟，自名为鸳鸯。——出自两汉·佚名《孔雀东南飞》
37、不闻夏殷衰，中自诛褒妲。——出自唐·杜甫《北征》
38、良会未有期，中心摧且伤。——出自魏晋·徐干《室思》
39、成酸杂众好，中有至味永。——出自宋·苏轼《送参寥师》
40、中散不偶世，本自餐霞人。——出自南北朝·颜延之《嵇中散》
41、中山如有酒，敢借千金价。——出自唐·晁采《子夜歌十八首》
42、中夜四五叹，常为大国忧。——出自唐·李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
43、莫问真消息，中心只自知。——出自唐·齐己《渚宫莫问诗一十五首》
“中”结尾的五言诗句
1、平明寻白羽，没在石棱中。——出自唐·卢纶《和张仆射塞下曲·其二》
2、只在此山中，云深不知处。——出自唐·贾岛《寻隐者不遇》
3、江流天地外，山色有无中。——出自唐·王维《汉江临泛》
4、夫子何为者，栖栖一代中。——出自唐·李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》
5、声喧乱石中，色静深松里。——出自唐·王维《青溪》
6、秋色从西来，苍然满关中。——出自唐·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
7、草色新雨中，松声晚窗里。——出自唐·丘为《寻西山隐者不遇》
8、置莲怀袖中，莲心彻底红。——出自南北朝·佚名《西洲曲》
9、今宵见圆月，难坐冷光中。——出自唐·李中《舟次彭泽》
10、横烟秋水上，疏雨夕阳中。——出自唐·杜牧《秋霁寄远》
11、引秋生手里，藏月入怀中。——出自唐·白居易《白羽扇》
12、秋阴生蜀道，杀气绕湟中。——出自唐·杨炯《送刘校书从军》
13、清风脱然至，见别萧艾中。——出自魏晋·陶渊明《饮酒·幽兰生前庭》
14、蒲生我池中，其叶何离离。——出自两汉·甄宓《塘上行》
带“中”的七言诗句大全
共收集整理了343句带“中”的七言诗句，其中“中”开头的16句，“中”结尾的67句，“中”在中间的260句。
“中”开头的七言诗句
1、中和癸卯春三月，洛阳城外花如雪。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
2、小姑惯织褐絁袍，中妇能炊红黍饭。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
3、中原事业如江左，芳草何须怨六朝。——出自清·纳兰性德《秣陵怀古》
4、沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。——出自先秦·宁戚《饭牛歌》
5、早岁那知世事艰，中原北望气如山。——出自宋·陆游《书愤五首·其一》
6、中有一人字太真，雪肤花貌参差是。——出自唐·白居易《长恨歌》
7、中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。——出自唐·吴融《华清宫四首》
8、别殿春风呼万岁，中丞新押散朝班。——出自唐·花蕊夫人《宫词》
9、中尉传闻三日宴，翰林当撰洗儿文。——出自唐·花蕊夫人《宫词》
10、一一傍边书敕字，中官送与大臣家。——出自唐·花蕊夫人《宫词》
11、卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。——出自南北朝·萧衍《莫愁歌》
12、满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——出自唐·白居易《重阳席上赋白菊》
13、中船芦港且潜避，小船无知唱歌去。——出自清·吴伟业《捉船行》
14、百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。——出自宋·王安石《叠题乌江亭》
15、中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。——出自唐·白居易《霓裳羽衣歌》
16、中原忽化牧羊场，咄咄腥风吹禹域。——出自清·秋瑾《剑歌》
“中”结尾的七言诗句
1、白首相逢征战后，青春已过乱离中。——出自唐·刘长卿《送李录事兄归襄邓》
2、名归范蠡五湖上，国破西施一笑中。——出自唐·杨乘《吴中书事》
3、潭州官舍暮楼空，今古无端入望中。——出自唐·李商隐《潭州》
4、铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。——出自唐·吕岩《七言》
5、不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。——出自唐·吕岩《七言》
6、霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中。——出自唐·李群玉《秣陵怀古》
7、因思人事事无穷，几度经过感此中。——出自唐·刘沧《经龙门废寺》
8、安得更似开元中，道路即今多拥隔。——出自唐·杜甫《光禄坂行》
9、窥鱼翘立荷香里，慕侣低翻柳影中。——出自唐·刘象《鹭鸶》
10、苍苍面带苔藓色，隐隐身藏蓬荻中。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
11、湍溪已作风雷恶，更在云山气象中。——出自金·元好问《台山杂咏》
12、山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。——出自金·元好问《台山杂咏》
13、功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。——出自清·龚自珍《夜坐二首》
14、此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。——出自唐·白居易《风雨晚泊》
15、田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。——出自唐·白居易《望月有感》
16、白发萧萧卧泽中，秪凭天地鉴孤忠。——出自宋·陆游《书愤五首·其二》
17、一角西峰夕照中，断云东岭雨蒙蒙。——出自清·丘逢甲《山村即目》
18、江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。——出自唐·韦庄《鄜州留别张员外》
19、灞上汉南千万树，几人游宦别离中。——出自唐·杜牧《柳长句》
20、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——出自清·郑燮《竹石》
21、花开花落不长久，落红满地归寂中。——出自南北朝·陈叔宝《玉树后庭花》
22、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。——出自唐·白居易《长恨歌》
23、笑随戏伴后园中，此时与君未相识。——出自唐·白居易《井底引银瓶·止淫奔也》
24、鸟雀不知郊野好，穿花翻恋小庭中。——出自明·高珩《春日杂咏》
25、栖霞岭上今回首，不见诸陵白露中。——出自明·高启《吊岳王墓》
26、闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。——出自宋·陆游《梅花绝句·其一》
27、夜热依然午热同，开门小立月明中。——出自宋·杨万里《夏夜追凉》
28、幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。——出自唐·子兰《对雪》
29、童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。——出自唐·贯休《山居诗二十四首》
30、愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。——出自唐·许浑《送杜秀才归桂林》
31、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——出自宋·郑思肖《寒菊》
32、明明夜西朝又东，古来有道仍再中。——出自唐·僧鸾《苦热行》
33、相期相许定关中，鸣銮鸣佩入秦宫。——出自唐·冯待征《虞姬怨》
34、沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。——出自唐·白居易《琵琶行》
35、长衫我亦何为者，也在游人笑语中。——出自金·元好问《京都元夕》
36、长似江南好风景，画船来去碧波中。——出自唐·花蕊夫人《宫词》
37、东内斜将紫禁通，龙池凤苑夹城中。——出自唐·花蕊夫人《宫词》
38、夹城门与内门通，朝罢巡游到苑中。——出自唐·花蕊夫人《宫词》
39、新秋女伴各相逢，罨画船飞别浦中。——出自唐·花蕊夫人《宫词》
40、侍女争挥玉弹弓，金丸飞入乱花中。——出自唐·花蕊夫人《宫词》
41、阿监采菱牵锦缆，月明犹在画船中。——出自唐·花蕊夫人《宫词》
42、尽日绮罗人度曲，管弦声在半天中。——出自唐·花蕊夫人《宫词》
43、亭高百尺立春风，引得君王到此中。——出自唐·花蕊夫人《宫词》
44、供御樱桃看守别，直无鸦鹊到园中。——出自唐·花蕊夫人《宫词》
45、半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。——出自唐·郑谷《柳》
46、翠袖佳人依竹下，白衣宰相在山中。——出自明·高启《咏梅九首》
47、自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。——出自唐·元稹《离思五首》
48、莫道野人无外事，开田凿井白云中。——出自唐·刘长卿《东湖送朱逸人归》
49、诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。——出自唐·周弘亮《故乡除夜》
50、药囊诗卷闲行后，香灺灯光静坐中。——出自明·张羽《唐叔良溪居》
51、枕上片时春梦中，行尽江南数千里。——出自唐·岑参《春梦》
52、秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中。——出自唐·杜甫《清明二首》
53、不堪翠减红销际，更在江清月冷中。——出自元·刘因《秋莲》
54、王家山水画图中，意思都卢粉墨容。——出自唐·薛涛《斛石山书事》
55、水天春暗暮寒浓，船闭篷窗细雨中。——出自唐·郑谷《江上阻风》
56、却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。——出自唐·章八元《题慈恩寺塔》
57、四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中。——出自唐·白居易《霓裳羽衣歌》
58、或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。——出自唐·杜甫《戏为六绝句》
59、海上波涛回荡极，眼前洲渚有无中。——出自清·陈去病《中元节自黄浦出吴淞泛海》
60、山河杳映春云外，城阙参差茂树中。——出自唐·武元衡《春题龙门香山寺》
61、一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。——出自宋·杨万里《舟过安仁》
62、英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。——出自唐·许浑《金陵怀古》
63、名移兰杜千年后，贵擅笙歌百醉中。——出自唐·韩琮《牡丹》
64、纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。——出自唐·赵鸾鸾《纤指》
65、须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。——出自唐·李隆基《傀儡吟》
66、道通天地有形外，思入风云变态中。——出自宋·程颢《秋日》
67、一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。——出自唐·郑谷《淮上渔者》
“中”在中间的七言诗句
1、不必繁弦不必歌，静中相对更情多。——出自唐·吴融《红白牡丹》
2、园里水流浇竹响，窗中人静下棋声。——出自唐·皮日休《李处士郊居》
3、帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。——出自唐·孟浩然《除夜有怀》
4、湖畔春山烟点点，云中远树墨离离。——出自唐·刘长卿《春望寄王涔阳》
5、世上路岐何缭绕，空中光景自逡巡。——出自唐·李频《汉上逢同年崔八》
6、祸福细寻无会处，不如且进手中杯。——出自唐·白居易《岁暮》
7、千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。——出自唐·李郢《浙河馆》
8、惟有九歌词数首，里中留与赛蛮神。——出自唐·刘禹锡《别夔州官吏》
9、眼中时事亦纷然，拥被寒窗夜不眠。——出自金·元好问《眼中》
10、自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。——出自唐·杜甫《江村》
11、不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。——出自唐·白居易《六年秋重题白莲》
12、鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。——出自唐·吕岩《七言》
13、星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。——出自唐·吕岩《七言》
14、婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。——出自唐·吕岩《七言》
15、物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。——出自唐·吕岩《七言》
16、玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。——出自唐·吕岩《七言》
17、枕上山河和雨露，笛中日月混潇湘。——出自唐·吕岩《七言》
18、每于廛市无人识，长到山中有鹤行。——出自唐·吕岩《七言》
19、玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。——出自唐·吕岩《七言》
20、山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。——出自唐·吕岩《七言》
21、时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。——出自唐·吕岩《七言》
22、非是尘中不染尘，焉得物外通无物。——出自唐·吕岩《七言》
23、惯餐玉帝宫中饭，曾著蓬莱洞里衣。——出自唐·吕岩《七言》
24、九盏水中煎赤子，一轮火内养黄婆。——出自唐·吕岩《七言》
25、玉京殿里朝元始，金阙宫中拜老君。——出自唐·吕岩《七言》
26、日影元中合自然，奔雷走电入中原。——出自唐·吕岩《七言》
27、明明说向中黄路，霹雳声中自得神。——出自唐·吕岩《七言》
28、朱顶鹤来云外接，紫鳞鱼向海中迎。——出自唐·吕岩《七言》
29、若要自通云外鹤，直须勤炼水中金。——出自唐·吕岩《七言》
30、壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。——出自唐·吕岩《七言》
31、紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。——出自唐·吕岩《七言》
32、洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。——出自唐·吕岩《七言》
33、一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川。——出自唐·吕岩《七言》
34、若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。——出自唐·吕岩《七言》
35、尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。——出自唐·吕岩《七言》
36、匣中宝剑时频吼，袖里金锤逞露风。——出自唐·吕岩《七言》
37、可是洞中无好景，为怜天下有众生。——出自唐·吕岩《七言》
38、有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。——出自唐·吕岩《七言》
39、单于若问君家世，莫道中朝第一人。——出自宋·苏轼《送子由使契丹》
40、湘东一目诚甘死，天下中分尚可持。——出自宋·黄庭坚《弈棋二首呈任渐》
41、美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。——出自唐·李白《江上吟》
42、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。——出自唐·张祜《正月十五夜灯》
43、橹声呕轧中流渡，柳色微茫远岸村。——出自唐·薛逢《潼关河亭》
44、但得海水作枯池，海中鱼龙何所为。——出自唐·王建《精卫词》
45、口穿岂为空衔石，山中草木无全枝。——出自唐·王建《精卫词》
46、雪中行师等儿戏，夜取蔡州藏袖底。——出自宋·惠洪《题李愬画像》
47、台上霜风凌草木，军中杀气傍旌旗。——出自唐·岑参《九日使君席奉饯卫中丞赴长水》
48、三年陷贼留秦地，依稀记得秦中事。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
49、忽看门外起红尘，已见街中擂金鼓。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
50、妆成只对镜中春，年幼不知门外事。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
51、烟中大叫犹求救，梁上悬尸已作灰。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
52、凶徒马上暗吞声，女伴闺中潜生喜。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
53、尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
54、六军门外倚僵尸，七寨营中填饿殍。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
55、一从狂寇陷中国，天地晦冥风雨黑。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
56、我今愧恧拙为神，且向山中深避匿。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
57、寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
58、神在山中犹避难，何须责望东诸侯。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
59、匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
60、一身苦兮何足嗟，山中更有千万家。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
61、自从大寇犯中原，戎马不曾生四鄙。——出自唐·韦庄《秦妇吟》
62、今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。——出自唐·白居易《对镜偶吟，赠张道士抱元》
63、此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。——出自唐·罗邺《早发》
64、陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。——出自唐·崔峒《书情寄上苏州韦使君兼呈吴县李明府》
65、纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。——出自宋·陆游《初夏绝句》
66、流水声中视公事，寒山影里见人家。——出自唐·崔峒《题桐庐李明府官舍》
67、影里如闻金口说，空中似散玉毫光。——出自唐·崔液《上元夜六首》
68、山僧相访期中饭，渔父同游或夜归。——出自唐·权德舆《田家即事》
69、牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。——出自唐·白居易《卖炭翁》
70、床中绣被卷不寝，至今三载闻余香。——出自唐·李白《长相思三首》
71、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——出自宋·王安石《元日》
72、冷酒杯中宜泛滟，暖风林下自氛氲。——出自唐·周朴《春日游北园寄韩侍郎》
73、赐鲜遍及中珰第，荐熟谁开寝庙筵。——出自明·何景明《鲥鱼》
74、万户千门皆寂寂，月中清露点朝衣。——出自唐·李德裕《长安秋夜》
75、妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。——出自唐·岑参《醉题匡城周少府厅壁》
76、长安城中月如练，家家此夜持针线。——出自唐·崔颢《七夕》
77、跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。——出自先秦·屈原《离骚》
78、翠眉红脸和回鹘，惆怅中原不用兵。——出自唐·项斯《长安退将》
79、年年岁岁望中秋，岁岁年年雾雨愁。——出自宋·曾几《癸未八月十四日至十六夜月色皆佳》
80、棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。——出自唐·崔颢《渭城少年行》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏 待到山花烂漫时，她在丛中笑中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛
《白雪歌送武判官归京》
唐 · 岑参
中有一人字太真，雪肤花貌参差是
“中”开头的五言诗句
1、中岁颇好道，晚家南山陲。——出自唐·王维《终南别业》
2、感此怀故人，中宵劳梦想。——出自唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
3、中天悬明月，令严夜寂寥。——出自唐·杜甫《后出塞五首》
4、中夜间道归，故里但空村。——出自唐·杜甫《后出塞五首》
5、中庭生旅谷，井上生旅葵。——出自两汉·佚名《十五从军征》
去年今日此门中，人面桃花相映红
只在此山中，云深不知处
天门中断楚江开，碧水东流至此回
此中有真意，欲辨已忘言
懒摇白羽扇，裸袒青林中
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东
山中相送罢，日暮掩柴扉
山际见来烟，竹中窥落日
庭中有奇树，绿叶发华滋
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英
座中泣下谁最多，江州司马青衫湿
有关元朴的诗句
【双调】庆东原
忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。
那里也能言陆贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？
千古是非心，一夕渔樵话。
天净沙·秋
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。
青山绿水，白草红叶黄花
天净沙·春
春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。
天净沙·夏
云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。
天净沙·冬
一声画角谯门，半庭新月黄昏，雪里山前水滨。竹篱茅舍，淡烟衰草孤村