苏轼的浣溪沙·游蕲水清泉寺诗中说这里溪水西流，现在这儿的溪水还向西吗，这个寺院在哪儿？
浣溪沙 苏轼
游蕲（qí）水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
蕲水，今湖北浠水，在黄州（今湖北黄冈）东。蕲水的清泉寺，下临兰溪。兰溪水出于箬竹山，溪旁多兰花，故名曰：兰溪。
溪水西流此句当为写实。但“门前”云云，亦有出处。《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，谓天台山国济寺有一老僧会布算，他说：“门前水当却西流，弟子亦至。”一行进去请业，而门前水“果却西流”。
你说的清泉寺，看浠水地方网页，包括旅游网页，都已经毫无痕迹了。蕲水清泉寺当早已毁灭了，历史上肯定是存在的，但是什么时代毁掉的很难说了。溪水西流就更加无从考证了。至于溪水西流，这点也不是稀奇的事情，山势迂回，溪水随山体绕转，局部西流，也是很正常的。但是总体上我国的大江大河水势都是东流入海的，这是地势所决定的。
蕲水：县名，今湖北浠水镇。时与医人庞安时（字安常）同游，见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。
蕲水，今湖北浠水，在黄州（今湖北黄冈）东。蕲水的清泉寺，下临兰溪。兰溪水出于箬竹山，溪旁多兰花，故名曰：兰溪。此词是元丰五年（1082年）三月，46岁的苏轼贬官黄州期间所作。
词人远谪黄州、抱病游清泉寺所作。上片写清泉寺的风光，下片情景生情，迸发一段坦荡、乐观、令人奋发的议论。
卷名 蘇轼文集卷六十八
篇名 书 清 泉 寺 词 〔 一 〕
体裁 祝 文
叙文
引文
本文 黄 州 东 南 三 十 里 ， 为 沙 湖 ， 亦 曰 螺 师 店 ， 余 将 买 田 其 间 ， 因 往 相 田 。 得 疾 ， 闻 麻 桥 人 庞 安 时 善 医 而 聋 ， 遂 往 求 疗 〔 二 〕 。 安 时 虽 聋 ， 而 颖 悟 过 人 ， 以 指 画 字 ， 不 尽 数 字 ， 辄 了 人 深 意 ， 余 戏 之 云 ： 「 余 以 手 为 口 ， 君 以 眼 为 耳 。 皆 一 时 异 人 也 。 」 疾 愈 ， 与 之 同 游 清 泉 寺 。 寺 在 蕲 水 郭 门 外 二 里 许 〔 三 〕 。 有 王 逸 少 洗 笔 泉 ， 水 极 甘 ， 下 临 兰 溪 ， 溪 水 西 流 〔 四 〕 。 余 作 歌 云 ： 「 山 下 兰 芽 短 浸 溪 ， 松 间 沙 路 净 无 泥 ， 萧 萧 暮 雨 子 规 啼 。 谁 道 人 生 难 再 少 ？ 君 看 流 水 尚 能 西 ， 休 将 白 发 唱 黄 鸡 。 」 是 日 ， 极 饮 而 归 。
苏轼《浣溪沙》的诗意要游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流的
题记
浣溪沙
游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流①
苏轼
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼②。 谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡③。
① 元丰五年（1082）三月谪居黄州期间作。《东坡志林》卷一载：“（余）因往（沙湖）相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而
聋，遂往求疗。……疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许”。蕲水，今湖北浠水县，在黄州东。兰溪，出箬
竹山，溪两侧多生兰草，故名。
② 萧萧，同潇潇，雨声。子规，杜鹃的别名。
③ 休将，不要。白发，指老年。
这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。
上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊！首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意。兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。
下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海，何时复西归”（汉·《长歌行》）。“花有重开日，人无再少时”。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。
全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处。但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。
回答者： Tanworld - 同进士出身 六级 6-13 16:00