《曾国藩全传》中的诗词与对联
曾在长期的copy征战中，曾娶一名贫家女子为妾，侍奉左右。这位深受他喜爱他的小妾，不幸在军营中染病身亡，曾国藩曾撰挽联一副，以吊之。
未曾有情，对帐冷灯昏，一别意伤春去了，
似曾相识，帐梁空泥落，何时重见燕归来。
七律一首
城中哀怨广场开，屈子孤魂千百回。
幻想更无天可问，幸然宁有地可埋。
夕阳亭畔有人泣，烈士壮心何日弃。
大治最憎金勇跃，哪容世界有奇才。
此诗写作背景不详。语气反映曾对官场中的贪腐现象不满，有怀才不遇之感。此诗可能为他早期之作。
五律一首
大叶迟来发，冷风吹我衣。
天地合一浊，回头万事非。
虚舟无柢杵，恩怨招杀机。
年年绊物景，俯仰邻诟讥。
终然学黄鹄，浩荡沧溟飞。
诗中情绪低落，哀叹人生无常，常恐杀身之祸降临，欲学黄鹄冲天而去，翱游天空而终老一生。
曾也有逢场作戏之作，下面一联，就反映此情此景。
大抵浮生如梦，
姑从此处销魂。
此联可能写于南京秦淮何吃花酒之时。
曾国藩晚年给弟弟国荃写七律一首，也算他的绝笔之代：
祗将茶茶代云觥，竹马无尘如槛清。
金紫满身皆外物，文章千古亦虚名。
因逢淑景开家宴，自趁新年贺太平。
猛拍栏杆思往事，一场春梦不分明。
曾国藩有哪些好的诗句
一）
曾摘芹香入泮宫（曾经取得功名进入了生员之列）
更探桂蕊趁秋风（又曾在秋天季节参加过乡试）
少年落拓云中鹤（年轻时仕途失意，可是人格高尚得象云中白鹤）
尘迹飘零雪里鸿（风尘仆仆到处飘泊，留下雪泥里的鸿鹄爪痕）
身价敢云超冀北（身名可以说超过了冀州以北的任何人）
文章早已遍江东（留传的诗文早已经遍及长江南岑一带）
儒林异代应知我（知识界将来应该知道有个石达开存在过）
只合名山一卷终（我的名字也只能有一卷藏于名山之中）
（这一首概述自己的过去）
（二）
不管天人在庙堂（不可估量的非凡人才居在朝廷里供职，这里指曾国藩）
生渐名位掩文章（渐愧的是名誉地位掩盖了自己的文章）
清时将相无传例（清平世道的王候将相没有留传业迹的先例）
末造乾坤有主张（王朝交替的时候应有自己的正确打算）
况复仕途皆幻境（更何况官场里是变幻莫测的场所）
几多苦海少欢场（苦痛象海洋一样多而欢乐却少得可怜）
何苦著作千秋业（哪能比得上坐下来著书立传之千古）
宇宙常留一瓣香（上下四方古往今来永远留给人们敬仰）
（这一首奉劝曾国藩弃武从文）
（三）
扬鞭慷慨莅中原（慷慨激昂地跃马扬鞭来到中原地区征战）
不为仇雠不为恩（不是为了个人的恩恩怨怨）
只恨苍天昏瞶瞶（只是痛恨老天不长眼，不分善恶与忠奸）
欲凭赤手拯元元（只想凭自己 的空拳赤心来拯救芸芸众生）
三军揽辔 悲赢马（部队战士骑上战马却象都成了病马）
万众梯山似病猿（上万人马攀山越岭就象一群害病的猿猴）
我志未成人已苦（我的愿望未能实现可人们承受的苦难实在不浅）
东南到处有啼痕（东南一带到处留下同情者的斑斑泪痕）
（这一首陈述战斗历程，说明部队政治鼓动差，内讧迭起遭致人败）
求描写曾国藩的诗歌
曾国藩 【By Kaiser3344】
一只金鹏，从这里展翅高飞，搏击万里。
盘旋于北京的皇宫高墙，栖身于晚清的梧桐树上，数十年后、又折了回来……
它要来这里疏理翎羽，筑窝安巢，他要把一生的收获铸造于文字，把生命余辉倒悬于星空。
于是，有了傍山而筑，有了华堂琼楼，有了绿茵如画的百亩荷塘，有了世人景仰的乡间侯第。
没有望江楼的雄伟秀美，供万千骚人临江兴叹，只容你在学海的彼岸，看烟波浩渺，水天异景。
三十万卷个人藏书，横串东西南北，纵入古往今来，积蕴前人的智慧与光能，你阅读它、铭记它、消融它，把自己塑造成晚清一代杰出政治家、军事家、文学大师与一代诗人，皇帝说你经天纬地治国奇才，同僚说你才高八斗、学富五车，藏书楼是你日夜攀爬的山峰，焦渴随饮的泉水，是你继往开来的丝丝纽带，是你克敌制胜的万能钥匙，那字字珠玑的《曾国藩文选》，写满改造世界的真知灼见。你啊，就是这么传奇，用一生的功勋挽救了一个王朝的统治，又用文字加速了这个王朝的灭亡。
两千年的文化源远流长、三百年的古树盘根交错，你把家的理义译成发达绵长，藏书楼下记录着一代国粹与名家，一个辉煌的家族在楚湘人眼里，成为一道靓丽的风景。
帅旗在蓝天下穆然肃立，长风飘荡，经过血与火洗礼的殷红旗面，欲与彩虹比美。与日月争辉，嘶杀声呐喊声虽然早已隐退，帅旗下仍抖擞着国威与军威。
家国握在你的手心，你时刻在惦量那如坠千斤的份量，引领国人步入世界潮流，是你心中擎起的另一面旌旗。
穿老祖宗遗留下来的鞋子，吃老天爷恩赐的五谷，暮气沉沉的王朝上下，浑噩打发那日东月西，强盗在觊觎，世界在嘲笑，旧中国啊，你昏蒙的睡眼该何时擦醒，弯曲的脊背该何时挺立？
你用箴言敲响暮钟，你用借鉴刷新历史、你用创造与坚定的双手，拉响了中国油轮第一声啼鸣、你用雄心魄力缔造我国第一支海防水师，第一批留学生负着你的期望，走出国门，走向世界，他们要让西方的文明科技、移植古老的国土，让它落地生根，多少个第一呀，思前人之不敢想，行今人之不敢为，以先躯者的姿势，举起开山大斧。
然而，一腔热血怎能捂热一塘寒冰，一支吗啡怎能激活一具僵尸，病欲沉疴的封建王朝怎能担此改革大任，没有一个千万人意志汇入的历史洪潮，怎能去开创人们梦寐以求的百世伟业？今人已感悟，只有那面五星旗，才能在历史的岗亭独显光辉。
人在家的感召下激昂向上。
家在家的映照下遍地奇葩。
【楼主】完全按照您的要求来的，希望对您有所启示，若觉得满意，望多多支持哈！！！
一、“一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡响”
二十几岁的曾国藩初登仕途，雄心勃勃，树立了崇高的人生理想，决心“述作窥韩愈，功名邺侯拟”。在文学道路上要追踪韩愈，留传千古美文；在功业征途上要效仿张良，辅佐刘邦治理大汉江山。然而几年过去了，“春秋三十一，顽然亦如此”，其惆怅之心是浓重的。他在《杂诗九首》其七中坦言：“勿劳我之思，我今足稻粱。所忧非所职，所乐殊未央。日暮登高邱，四顾何茫茫。落叶东南飞，孤雁西北翔。思君不得，惨淡咏斯章。”作者列位京官，已经“足稻粱”，自我物质生活应该满足了。然而，他肩负着一位正直的土大夫历史使命感，面对的是“秋老”般的大清王朝正走向衰亡的道路，“何以慰凄凉”呢？清廷正“日暮”，“落叶东南飞”，江河日下，作者怎能不忧心忡忡？登高望远，“四顾”之下心情“茫茫”，自己就像那只“孤雁”在无助的飞翔。
曾国藩长篇古体组诗《感春六首》，作于道光二十三年，正值中国鸦片战争失败，签订丧权辱国的《南京条约》之后的第二年，组诗比较全方位描绘了边疆狼烟四起，辽阔的疆域面临列强虎狼般吞噬的多事之秋。在严峻的外敌当头形势下，翰林官曾国藩渴望自己“征兵七千赴羌陇，威棱肃厉不可当。国家声灵薄万里，岂有大辂阻孱螳。立收乌合成齑粉，早晚红旗报未央。”希望自己能够统兵奔赴西北边关，平定地方暴乱，方显真正男儿的雄风。他誓死要将“乌合”之徒，踏成“齑粉”，不分时间早晚，定将凯旋而归的“红旗报未央”！“报未央”是指报效朝廷。
国难当头，曾国藩容不得自己细想深思，“士为知己者死”式的愚忠终究占据他的胸膛。他创作了《感春六首》。其第五首写到：“荡荡青天不可上，天门双螭势吞象。豺狼虎豹守九关，厉齿磨牙谁敢仰。群乌哑哑叫紫宸，惜哉翅短难长往。”此诗前段是对当朝政治形势的描绘：那里充斥的是豺狼虎豹，为争名夺利而心狠手辣，“厉齿磨牙”，没人能敢抗击：那里充斥的是哑哑乱叫的群乌，只顾大发空论而没有才干，“清议派”大有人在。“一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡响。丹心烂漫开瑶池，碧血淋漓染仙仗。要令恶鸟变音声，坐看哀鸿同长养。上有日月照精诚，旁有鬼神瞰高朗。”此诗后段如横空出世，是曾氏的自负，认为自己一旦掌权，可使恶鸟变声，哀鸿般的苦难百姓得以长养。据曾氏家书《致温甫六弟》说，这组诗“慷慨悲歌，自谓不让陈卧子（陈子龙）而语太激烈，不敢示人。”他这组诗从所抒悲愤和抱负来说，确是激烈的。我们且暂置曾国藩后来的行事不论，他早年的这种忧患意识和志向，与历史前进的趋向基本上是同步的。林则徐、邓廷桢“两龙剑”被朝廷抛弃了，自己将失去爱国重臣的扶助，变成一只“孤凤”。纵然如此，他也要竭尽全力展翅蓝天，威振神州大地，“震断九州无凡响”。至此，作者的思绪瞬间被拉到神话的国度，幻想自己变成了救世主，坐着盛开的瑶池莲花，降临人间，去斩妖除魔，还朝政一片光明；去驱除外敌，还祖国边疆一片平静。为了救民于血火之中，作者将横扫一切邪恶势力，“碧血淋漓”在所不惜，誓将那血染的“仙杖”驱走阴云黑暗，还一个光明亮丽的人间，“上有日月照精诚，旁有鬼神瞰高朗”。曾国藩气魄之博大，不能不让人瞠目结舌。
二、“苍天可补河可塞，只有好怀不易开”
吏治黑暗，兵勇抢掠，地主剥削，天灾流行，逼得广大人民无以求生。社会两极分化越来越严重，这些都在曾国藩的诗歌中反映出来。《寄怀刘孟容》长诗中对上层社会奢华生活进行相当细致的描绘：“皇天造群伦，位置各成列。煌煌帝者都，峨峨集勋阅。前庭充组圭，后阁煖清瑟。大马疾如飞，高车如电掣。陋巷时骑过，墙震窗纸裂。”京城高官们豪宅气派非凡，“煌煌”建筑里“充组圭”，“暖清瑟”；外出时的“大马”高车来势凶猛，“疾如飞”，“如电掣”，老百姓倘若不及时避让，就会死于车轮之下；经过狭窄的街道，马蹄声、车轮声把百姓房屋窗户震裂，人民怎能安居？曾诗形象地再现了为政者逞威肆虐，极欲穷奢的可憎面目。而社会下层则是别样一番景象，构成正反鲜明的对照。《书严太守大关赈粜诗后》云：“去年河北哀鸿嗷，千里剥地无毛。霾牲瘗圭百不应，妻儿鬻食夫遁逃。”曾诗描绘了一幅赤地千里，哀鸿遍野，家破人亡的悲惨画卷，可谓惨不忍睹。矛盾积聚到极点，各地农民纷纷揭竿而起，整个清王朝岌岌可危的时刻终于到来，整个社会天崩地裂。
道光二十七年雷再浩起义，道光二十几年李沅发起义，各山堂纷起响应，整个形势十分动荡。1850年都察院奏：“广西逆匪横行，延及七府一州。”作为湘军的主帅，曾国藩亲历了那场十余年的战争，并用诗歌记录了战火风雷。《荇农既和余诗而三子者皆见录于有司乃复次韵》云：“今朝背城偶自奋，一呼振臂何轰豗。皇天亦助昆阳捷，乱飞屋瓦奔云雷。稍雪平生三北耻，一洗往日千悲哀。”为了维护统治，曾国藩极端仇视义军，杀人如麻，时人给他取了一个绰号“曾剃头”。率军作战大捷后的喜悦之情溢于诗中，士大夫那种功成名就后的豪情喷涌而出，“升沉变迁不可必，今日一乐聊千杯”。曾国藩为清廷鞠躬尽瘁，以“何须马革裹尸还”的情怀投身于那场你死我活的命运大搏斗，曾经多少揪心的考验，二次战败自杀，亲弟阵亡疆场寻尸不得，“沅湘义军参差起，十事欲成九事乖。英豪半藏蜀国血，大地遍种秦时灰”。
天京城的陷落，敌我尸体俯拾皆是，弹痕累累，硝烟弥漫，火光烛天，所杀之人壅塞秦淮河，大地似乎仍在颤动。荒郊悲雨，野陌凄风，真是人间地狱。曾国藩用诗歌再现了战后满目疮痍的悲景。《赠吴南屏》中写道：“即今南纪风尘靖，乱后遗黎多眚灾。荒村有骨饲狐貉，沃土无人辟蒿莱。筋力登危生理窄，斗粟谁肯易婴孩？三里诛求五里税，关市或逢虎与豺。谬领大藩二千里，疮痍不救胡为哉？”曾氏诗作与曹操名句“白骨露于野，千里无鸡鸣”神似。在这种战后百业待兴的形势下，大小官吏仍然不思教训，照旧“关市或逢虎与豺”，对百姓敲骨吸髓地压榨。曾国藩不禁仰天长叹，自己置生死于不顾，扑灭了太平天国的农民战火，照原定的设想将是中兴的迹象，无奈世界依旧。他痛不欲生，悲歌道：“苍天可补河可塞，只有好怀不易开。”
友朋交往，会感怀叙事，唱末世悲歌。曾氏游览故地，会触目伤怀，叹战后废墟。曾国藩创作七古《游金山观东坡玉带诗》，“去岁归帆拂金山”，时隔不到一年，已人是物非，“耽耽楼观今安在？无情瘦石空赞元。六飞昔临浮玉顶，御榻霄汉千龙盘。兵火十年变陵谷，道场百亩荒榛菅。颓垣不见螭缠栋，荆扉无复兽啮环。古佛负墙渗秋雨，雏僧无食号夜寒”。通过历史圣地镇江金山昔日繁华建筑，而今日遭兵火毁灭，从侧面反映了太平军与湘军作战之酷烈。战后凄风苦雨，一片萧条，人民饥寒交迫，“雏僧无食号夜寒”。怀苍凉之心，他游历佛观遗址金山寺，不禁缅怀几百年前苏东坡当时留下的玉带诗，百感交集地写道：“独余苏公旧法服，腰玉片片留人间。绂佩流传七百祀，天章褒宠同锡鞶。我怀峨嵋老尊宿，翱翔人海如凤鸾。杨子江头数来往，几回愉乐几悲酸。北去乌台判死别，南迁岭表绝生还。磨蝎作灾魅魑壮，荆棘塞天行路难。差喜名山藏故物，长倚江月照忠肝。”曾氏战功卓著，反而受到清廷满洲贵族与朝中大臣的猜忌、诽谤。万般无奈之下，劝说攻下南京城的弟弟曾国荃解甲归田，避免杀身之祸；而自己一手创建湘军，在太平天国覆亡之后，又自己亲手解散湘军，以求自去官位，保平安之身，这其中的悲情可想而知。曾国藩只好嘲笑自己，在此诗末句以“江山自佳日自富，堪笑纷纷苦不闲”作结，这个“笑”字，寓意了作者多少辛酸之泪！
三、“仰首呼虞舜，狂歌答屈原”
大清江山，曾国藩用血肉之躯苦苦支撑，待他拼死奋战，精力耗尽之时，他才发觉清王朝已经如粪墙朽木，根本无“中兴”之望，不禁悲从中来，吊屈原，伤古今。《得郭筠仙书并诗却寄六首》其二写道：“大雅悲沦歇，斯文久不尊。至情宜倔强，吾道有篱藩。仰首呼虞舜，狂歌答屈原。自非君子性，兹意固难论。”在乱世之中，他渴望能够出现虞舜太平世界；在梦想破灭之后，只得像屈原一样怀绝望之心离开朝廷，自绝沉沦。此情此意何等沉重！
秋天是落叶纷飞、万物萧条的季节，极易引发人的愁思。曾国藩创作《秋怀诗五首》其一云：“大叶下如雨，西风吹我衣。天地气一肃，回头万事非。虚舟无抵忤，恩怨召杀机。年年绊物累，俯仰怜诟讥。终然学黄鹄，浩荡沧溟飞。”诗中表达作者对官场险恶难测的命运与勾心斗角的较量之厌倦感，自己赤心报国，结果“回头万事非”。在“绊物累”“怜诟讥”的境地下，不如早日摆脱官场的纠葛，“学黄鹄”自由自在地飞翔。到了这组诗的第五首，这种思想极度地膨胀，演化成归隐田园之志了。“吾友刘孟容，遗我两好书。三年不报答，幽怨今何如？深山大宝，光气塞州闾。樊英履坛席，名业箕斗虚。补天倘无术，不如且荷锄”。刘蓉是曾国藩重要的谋士，时誉为“军中卧龙”，也是曾国藩最早的一位同乡密友，亦是他的儿女亲家与结拜兄弟。刘蓉战功显赫，次第超升，成为湘军创建后第一位被破格提升的智勇双全的大将之才，官至陕西巡抚。后遭御史陈廷经参劾，刘氏被革职回籍，去官归乡。曾国藩为之感到惋惜，但又觉是件好事。曾国藩在这首秋怀诗中，深情地思念他的肱股之交刘蓉，认为刘蓉去官归乡之愿终能实现，是一件值得庆幸的事情。回到老家之中，居深山之里，潜心研究自己的学问，著书立说，留下了《养晦堂诗文集》和《思辩录疑义》，“光气塞州闾”。在曾氏看来，刘蓉因小人陷害，朝廷昏庸，致使自己抱负未能全面而完善地体现出来，在陕西几年留下了诸多扼腕叹息的遗恨。但他能做到出处进退，不失气节，不为忧乐所累，不对富贵功名流露出依恋之情，充分体现了他的学识涵养与人品气质。曾国藩在这首七律中，怀念刘蓉的同时，又深切感到大清王朝已经日落西山，而自己又无力回天，情不自禁希望像刘蓉一样归隐林泉，“补天倘无术，不如且荷锄”。中国儒家所要求土大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生信条，示为曾氏的信奉。诗中尾联饱含了他难言的酸楚情怀。
入世无望，自然萌生出世之念。曾国藩在《送凌十一归长沙五首》第四首诗中，明显流露出向往农家宁静的田园生活的思绪：“憾我不学山中人，少小从耕拾束薪。朝去暮还对妻子，杀鸡为黍会四邻。世事痴聋百不识，笑置诗书如埃尘。君归自有青塘山，筑室种树莫言艰。”在他的心目中，“青塘山”那儿是他伤痕累累的心灵得以疗养的地方，因为那儿有仁爱的妻儿，有纯朴的乡邻。对于尘世纷扰，“世事痴聋百不识”，做一个逍遥自在与世无争之人。思乡之情频频牵引着他，在《题谷图》中更加细致描绘了故乡山水的美好：“我家湘上高嵋山，茅屋修竹一万竿。春雨晨锄玉版，秋风夜馆鸣琅玕。”“钱塘画师天所纵，手割湘云落此间。风枝雨叶战寒碧，明窗大几生虚澜。”故乡的山水美不胜休，简直是神仙赐降一般。曾国藩效仿李白浪漫飘逸之笔，展开丰富的想象，“钱塘画师天所纵，手割湘云落此间”。湘是湖南的简称，湘云实指故园的美景，令他魂牵梦绕。曾国藩历经几十年官场争斗，在血泪与火光中拼搏，历尽人间的大起大落的变故，虽然一生没有息影山林，但那份归隐故园以求平静的情怀是真切自然的。
（作者单位：南京大学中文系 南华大学文法学院）
曾国藩诗文岛全景
曾国藩诗文岛坐落在湖南省湘乡市涟水河中央，由原“碧洲公园”改造而成，被誉为湘乡城区的“绿心”、“绿肺”。曾以湘乡八景中的“碧洲芳渡”和“涟水卷帘”而闻名。曾国藩诗文岛是一个以自然风光为主体，突出“文化、旅游”主题，兼具“休闲、健身”功能，外向型、开放型的市域都市综合性公园，同时体现了曾国藩治家、治学、治军之道，立德、立功、立言之行。曾国藩是中国历史上少有的实现了“立德、立功、立言”三不朽的杰出代表，同时又是晚清诗文大家，留下诗歌三百二十多首，文章一百四十多篇。曾国藩诗文岛的诗文从《曾国藩全集》中选录诗文九十五则，分为“励志”、“修身”、“为学”、“齐家”、“理政”、“治军”、“咏怀”七篇，加前言与后记部分各选录一则共九十七则，镌刻陈列于湘乡碧洲岛之上，供游人赏析传承，从中汲取教益。 研究曾公学术 交流湘军文化 宣传湘军故里 弘扬湘乡精神