七夕，端午的诗句
风雨七夕夜--啸之
七夕，古今诗人惯咏星月与悲情。吾生虽晚，世态炎凉却已看透矣。情也成空，且作“挥手袖底风”罢。是夜，窗外风雨如晦，吾独坐陋室，听一曲《尘缘》，合成诗韵一首，觉放诸古今，亦独有风韵也。乃书于纸上。毕而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。啸之记。
日暮晴空起墨云，无端又阻有情人。
一生几度一良夜？泪若倾盆又一年。
风雨七夕计已久，炎凉人事亦非鲜。
年来惯作孤灯读，哪管晴天或雨天.
七夕--啸之
一纸书成寄不成，远游长啸且徐行。
登峰日落天辽莽，踏岸江流月半明。
利欲功名似易水，家国儿女若浮萍。
一年一度是七夕，一半有情半忘情。
七夕
（唐）徐凝
一道鹊桥横渺渺，
千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，
怅望不如河鼓星。
七夕醉答君东
（明）汤显祖
玉名堂开春翠屏，
新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，
自掐檀痕教小伶。
秋夕
(唐)杜牧
红烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
坐看牵牛织女星。
七夕夜女歌
(晋)无名氏
婉娈不终夕，
一别周年期。
桑蚕不作茧，
尽夜长悬丝。
韩庄闸舟中七夕
（清）姚燮
木兰桨子藕花乡，
唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，
山眉澹碧月眉黄。
古诗十九首之一
（汉）佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
端午风俗：
1、我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，"龙舟竞渡"早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行"龙船节"，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行"屈原杯"龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的"龙头祭"。 "龙头"被抬入屈子祠内，由运动员给龙头"上红"（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头"开光"（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫"角黍"、"筒粽"。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称"角黍"；用竹筒装米密封烤熟，称"筒粽"。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称"益智粽"。 时人周处《岳阳风土记》记载："俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。"南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已"白莹如玉"，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有"大唐粽子"。宋朝时，已有"蜜饯粽"，即果品入粽。诗人苏东坡有"时于粽里见杨梅"的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说："清明插柳，端午插艾"。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成"艾绒"，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的"卫生节"，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
2、七夕风俗：
http://zhidao.baidu.com/question/9512384.html
迢迢牵牛星，
皎皎河汉女。
纤纤擢素手，
札札弄机杼。
终日不成章，
泣涕零如雨。
河汉清且浅，
相去复几许。
盈盈一水间，
脉脉不得语
此为秦观的<<鹊桥仙.七夕>>, 一定要背下来.
纤云弄巧，
飞星传恨，
银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，
便胜却人间无数。
柔情似水，
佳期如梦，
忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，
又岂在朝朝暮暮
3、 中秋风俗：中秋节是东亚的民间的一个传统节日，为每年农历的八月十五日。中秋节不单单是华人的节日，受中华文化的影响，中秋节也是日本、韩国的传统节日。
按照中国的农历，农历八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。
<<<起源>>>
中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”但并没有说明是八月的哪一天。
唐朝以后，中秋节才成为固定的节日。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。一般认为，中秋节开始盛行于宋朝，到了明清时期，中秋节已经成为中国的一大传统节日了。
<<<节日习俗>>>
·赏月
·吃月饼。
·在香港，除了月饼以外，杨桃、芋头仔都是常见的食品。由于菱角现在比较难买，已经比较少见。
·祭月即拜祭太阴娘娘。
·台湾自1990年代起，中秋节流行起吃烤肉的习俗。
·此外，亦有些地方的习俗会向长者或后辈送赠猪仔饼或长寿面。
·向亲朋戚友送礼亦是韩国人过中秋节的习俗。所以他们亦叫中秋节做“韩国人的感恩节”。
<<<韩国的中秋节>>>
韩国人的假期表上把“秋夕”的英文写成为 Thanksgiving Day，因为秋夕在韩国是一个大节日，会一连放三天假。过去交通未发达之时，民众都会利用这段日子回乡探亲。时至今日，每逢秋夕之前一个月，韩国各大公司都会大减价，以吸引民众购物互相赠送。
<<<日本的中秋节>>>
日本的传统的中秋节也叫芋明月，也叫栗明月。现代日本人，已经不过中秋节了。那天人们可以不工作，在家里呆着喝啤酒，不看月亮，看电视节目。由于传统文化的衰退，年轻人都不知道节日的来源和意义，听到什么节日，只知道那天不用上班。
<<<中秋诗词>>>
有许多古代诗人写下了咏诵中秋节的诗词。不少人认为,以苏轼的水调歌头(明月几时有)为最佳.
[ 宋朝的辛弃疾写过一首词：木兰花慢
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用天问体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？
是别有人间，那边才见，光影东头？
是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？
飞镜无根谁系？嫦娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？
元宵生查子 元夕欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。 清明清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。端午 端午 文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 中秋水调歌头苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。重阳九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节的古诗？
春节诗文
<田家元日> （唐）孟浩然昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
<除夜> （唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
<元日> （北宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
重阳节
<秋登兰山寄张五> （孟浩然）
北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
<登高> （杜甫）
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
<过故人庄> （孟浩然）
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
七夕节
<古诗十九首之一> （汉）佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
<七夕>（唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
中秋节
《中秋登楼望月》 （宋）米芾目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 －－（《宋诗钞》）
《中秋》 （宋）戴石屏 把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋。
故人心似中秋月，肯为狂夫照白头。
元宵节
<正月十五夜> （唐） 苏道味
火树银花合，星桥铁锁开，
灯树千光照，明月逐人来。
除夕
<除夜>（唐）来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
端午节
五月五日 （梅尧臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
清明节
《清明》 （唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
描写春节的古诗：
《元日》
王安石
爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏，
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
描写元宵节的古诗：
《正月十五夜》
（唐） 苏道味
火树银花合，星桥铁锁开，
灯树千光照。明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
描写清明节的古诗：
.【清明即事】 孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
描写端午节的古诗：
《五丝 》
（唐·褚朝阳） 越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
描写七夕的古诗：
《韩庄闸舟中七夕》
（清）姚燮
木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
描写中秋节的古诗：
《望月怀远 》 张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
描写重阳节的古诗：
《九日齐山登高》
（唐）杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
一.春节的古诗莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。——皇甫冉（唐代)《春思》
译文：莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
2.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石（宋代)《元日》
译文：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
二.元宵节的诗句故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。——王守仁（明代）《元夕二首》
译文：故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
2.袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。——元好问（金朝）《京都元夕》
译文：元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
三.清明节的诗句帝里重清明，人心自愁思。——孟浩然（唐代）《清明即事》
译文：京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
2.燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊（宋代）《破阵子·春景》
译文：燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。
四.端午节的诗句小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。——李之仪（宋代）《南乡子·端午》
译文：端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。
2.独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。——汤显祖（明代）《午日处州禁竞渡》
译文：我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。
五.七夕节的诗句两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观（宋代）《鹊桥仙·纤云弄巧》
译文：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
2.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧（唐代）《秋夕》
译文：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
六.中秋节的诗句今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建（唐代）《十五夜望月寄杜郎中》
译文：今夜，明月当空，人们都在赏月，不知那茫茫的秋思落在谁家？
2.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐（唐代）《嫦娥》
译文：月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药，现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。
七.重阳节九月九日望乡台，他席他乡送客杯。——王勃（唐代）《蜀中九日 / 九日登高》
译文：在重阳节这天登高回望故乡，身处他乡，设席送朋友离开，举杯之际，分外愁。
2.芙蓉金菊斗馨香。天气欲重阳。——晏殊（宋代）《诉衷情·芙蓉金菊斗馨香》
译文：在节气接近重阳的时侯，芙蓉和金菊争芳斗妍。
青玉案·元夕
宋代：辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
除夜雪
宋代：陆游
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
描写春节的古诗：
《元 日 》
王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏，
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
描写元宵节的古诗：
《正月十五夜》
（唐） 苏道味
火树银花合，星桥铁锁开，
灯树千光照。明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
描写清明节的古诗：
.【清明即事】
孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
描写端午节的古诗：
《五丝 》
（唐·褚朝阳）
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
描写七夕的古诗：
《韩庄闸舟中七夕》
（清）姚燮
木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
描写中秋节的古诗：
《望月怀远 》
张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
描写重阳节的古诗：
《九日齐山登高》
（唐）杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
描写“清明”、“端午”、“中秋”的古诗词有哪些？
描写“清明”的古诗词如下：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》
燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。——高翥《清明日对酒》
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？——高启《送陈秀才还沙上省墓》
满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝·清明》
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——王禹偁《清明》
清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。——杨徽之《寒食寄郑起侍郎》
野棠花落，又匆匆过了，清明时节。——辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》
万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。——晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》
残杏枝头花几许。啼红正恨清明雨。——赵令畤《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》
听风听雨过清明。愁草瘗花铭。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》
拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》
描写“端午”的古诗词如下：轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙·端午》
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。——汤显祖《午日处州禁竞渡》
五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》
良辰当五日，偕老祝千年。——权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》
儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——刘克庄《贺新郎·端午》
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。——卢肇《竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
描写“中秋”的古诗词如下：但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。——苏轼《西江月·世事一场大梦》
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》
此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《阳关曲 / 中秋月》
西北望乡何处是，东南见月几回圆。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》
离别一何久，七度过中秋。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
好时节，愿得年年，常见中秋月。——徐有贞《中秋月·中秋月》
忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
况屈指中秋，十分好月，不照人圆。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》
万里婵娟，几许雾屏云幔。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
素娥无赖，西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
端午节古诗？
以下答案由星蓝海学习网提供：
五月五日
梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙 。未泯生前恨 ，而追没后踪 。沅湘碧潭水 ，应自照千峰 。
作品赏析
北宋著名现实主义诗人梅尧臣生于农家，幼时家贫，酷爱读书，16岁乡试未取之后，由于家庭无力供他继续攻读再考，就跟随叔父到河南洛阳谋得主簿（相当于现今的文书）一职，后又在孟县、桐城县连续担任主簿职务。在连任三县主簿之后例升知县，召试，赐进士出身，累迁尚书都官员外郎，故有梅都官之称。梅尧臣入仕之后，曾胸怀大志，抱有远大抱负，他原名“圣俞”，后改“尧臣”，意为立志要做个圣明君王的贤臣，然而他却没有遇到圣君。梅公虽然在位途上极不得意，而在诗坛上却享有盛名，他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了《五月五日》，借屈原以抒发他的“不遇”情怀。
屈原已沉江自杀
，楚人为他的不被容纳而悲哀。人们江上竞舟
，哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的憾恨，只能追寻他死后的遗踪。只留下碧绿的沅湘水
，倒映着山峰的影子。诗人怀着无限的悲愤 、苦闷 、渴望和痛苦的心情，借屈原沉江自杀来抒发自己壮志未酬 、怀才不遇的情感 。
屈原塔
苏轼
楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。
作品赏析
写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。
端午感兴（其二）
文天祥
当年忠血堕馋波，千古荆人祭泪罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
作品赏析
千百年来，湖荆大地的百姓一直都在祭祀当年忠于楚国自投汨罗江而死的屈原。诗人慨叹自己怀抱一腔忠君爱国的热血，却堕入受奸人诋毁的平地波澜之中。如今自己在天涯海角历经风雨，但是仍然心存故国复国之梦永生不灭。但是一想到现实却也难免伤感，大好江山已经破败到如此地步，何时才能回到故都啊？声声血泪、句句悲鸣，令人慨叹。
渔家傲
欧阳修
五月榴花妖艳烘 ，绿杨带雨垂垂重 ，五色新丝缠角粽 。 金盘送 ，生绡画扇盘双凤 。正是浴兰时节动 ，菖蒲酒美清尊共 ，叶里黄鹂时一弄 。 犹瞢忪 ，等闲惊破纱窗梦 。
作品赏析
上片写端午节的风俗。用“榴花”“杨柳”“角粽”等端午节的标志性景象，表明了人们在端午节的喜悦之情。
下片写端午节人们的沐浴更衣，饮下雄黄酒驱邪的风俗。后面紧接着抒情，抒发了一种离愁别绪的青丝。
欧阳修《渔家傲》写的闺中女子，给读者留下了想像的空间：享用粽子后，未出阁的姑娘，在家休息，梦醒后想出外踏青而去。抒发了闺中女子的情思。
浣溪沙
苏轼
轻汗微微透碧纨 ，明朝端午浴芳兰 。 流香涨腻满晴川 。彩线轻缠红玉臂 ，小符斜挂绿云鬟 。 佳人相见一千年 。
作品赏析
这首词主要描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。全词采用对偶句式，从中能依稀看到一直尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。
上片，预示端午节日，将开展浴兰活动，气氛十分浓郁。端午，处于初夏季节。穿着自然华丽，以衬托参与者的身份。于朝云来说，最好是绿色细绢——“碧纨”，正好与她的雅静性格相符。天气稍热，易出“轻汗”，“微透”着“碧纨”。“透”字用得贴切，将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。“明朝端午浴芳兰”，显得有愉悦的审美性。它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美，而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。朝云浴处，余香犹存。沐芳浴兰，遍及社会。参与者人山人海，气氛热烈，正如词人词中所写：“流香涨腻满晴川”。这正是古老节日文化发扬光大的表现。
下片，写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。词人着重写了两项端午节俗健身活动。其一，“彩线轻缠红玉臂”，“以五彩丝系臂”。它辟邪驱鬼，使朝云“玉臂”“红”而长命。与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。其二，“小符斜挂绿云鬟”，以“赤灵符著心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“绿”而身健。与小孩穿老虎腰肚，门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。词人着重描写缠线、挂符活动，且用对偶句式，为的是“佳人相见一千年”，愿灵验得到应证。真是一语中的，画龙点睛
。
全词是篇民俗诗，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。
乙卯重五诗
陆游
重五山村好 ，榴花忽已繁 。粽包分两髻 ，艾束著危冠 。旧俗方储药 ，羸躯亦点丹 。日斜吾事毕 ，一笑向杯盘 。
作品赏析
这首诗开篇点题，将时间限定在“重五”（五月初五），将地点定格为“山村”。此时此地，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，有的只是节日的气氛，有的只是淳朴的民风。更何况，石榴在不知不觉间已经盛开了呢！此情此景，怎一个“好”字了得！
“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的诗人，今天终于暂时放下了满腹的忧愤，融入了节日的欢快气氛之中。瞧，他先吃了两角的粽子，再在高冠上插着艾枝。然后又按照依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他忙完这些事情，含着微笑喝起酒来了。
从作者对端午这一天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。念念不忘“王师北定中原日”的陆游，由于收拾山河的志向未能实现，只能像辛弃疾那样“却将万字平戎策，换得东家种树书”。“日斜吾事毕，一笑向杯盘”，在欢乐中暗藏着多少伤感，在闲适中流露出多少无奈啊！
这首诗语言质朴，融写景、叙事、抒情于一体，那榴花繁多的山村风光，那江南端午的风俗习惯，那字里行间的闲适惬意，浮现在我们眼前，感受在我们胸间。没有装饰，所以诗美；没有做作，所以情真。这，就是诗人所说的“文章本天成，妙手偶得之”的写作境界 。
关于中秋节,重阳节,端午节,清的古诗
描写清明节的古诗：
.【清明即事】
孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
描写端午节的古诗：
《五丝 》
（唐·褚朝阳）
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
描写中秋节的古诗：
《望月怀远 》
张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
描写重阳节的古诗：
《九日齐山登高》
（唐）杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
中秋节但愿人长久，千里共婵娟。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。____苏轼《西江月·世事一场大梦》
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。____李商隐《嫦娥》
此生此夜不长好，明月明年何处看。____苏轼《阳关曲 / 中秋月》
西北望乡何处是，东南见月几回圆。____白居易《八月十五日夜湓亭望月》
离别一何久，七度过中秋。____苏辙《水调歌头·徐州中秋》
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。____王建《十五夜望月寄杜郎中》
忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。____辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
重阳节莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。____李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。____王维《九月九日忆山东兄弟 / 九月九忆山东兄弟》
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。____李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。____杜牧《九日齐山登高》
王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。____郑谷《菊》
佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。____纳兰性德《采桑子·九日》
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。____白居易《重阳席上赋白菊》
待到重阳日，还来就菊花。____孟浩然《过故人庄》
端午节轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。____苏轼《浣溪沙·端午》
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。____苏轼《浣溪沙·端午》
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。____张耒《和端午》
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。____边贡《午日观竞渡》
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。____赵蕃《端午三首》
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。____舒頔《小重山·端午》
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。____汤显祖《午日处州禁竞渡》
五月五日午，赠我一枝艾。____文天祥《端午即事》
清明节清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。____杜牧《清明》
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。____陆游《临安春雨初霁》
燕子来时新社，梨花落后清明。____晏殊《破阵子·春景》
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黄庭坚《清明》
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。____高翥《清明日对酒》
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？____高启《送陈秀才还沙上省墓》
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。____杜牧《清明》