谁给我徐霞客游记白话文，游天台山日记
癸丑之三月晦每月最末一天为晦 自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山。闻此於菟即老虎夹道，月伤数十人，遂止宿。 四月初一日，早雨。行十五里，路有岐，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦。又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然同意之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人上人：对僧人的尊称就石梁道。行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳低洼处中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。 初二日，饭后，雨始止。遂越潦积水攀岭，溪石渐幽，二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰顶，以朗霁为缘，盖连日晚霁，并无晓晴。及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。 初三日，晨起，果日光烨烨原指火燃极旺，此指日炽，决策向顶。上数里，至华顶庵；又三里，将近顶，为太白堂，俱无可观。闻堂左下有黄经洞，乃从小径。二里，俯见一突石，颇觉秀蔚。至则一发僧结庵于前，恐风自洞来、以石甃塞堆砌填塞其门，大为叹惋。复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒限制耳。 仍下华顶庵，过池边小桥，越三岭。溪回山合，木石森丽，一转一奇，殊慊所望。二十里，过上方广，至石梁，礼佛昙花亭，不暇细观飞瀑。下至下方广，仰视石梁飞瀑，忽在天际。闻断桥、珠帘尤胜，僧言饭后行犹及往返，遂由仙筏桥向山后。越一岭，沿涧八九里，水瀑从石门泻下，旋转三曲。上层为断桥，两石斜合，水碎迸石间，汇转入潭；中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒；下层潭口颇阔，泻处如阈，水从坳中斜下。三级俱高数丈，各级神奇，但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收，又里许，为珠帘水，水倾下处甚平阔，其势散缓，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木缘崖意指攀住树枝爬上高岩，莲舟不能从。暝色夜色四下，始返。停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。 初四日，天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上昙花亭，石梁即在亭外。梁阔尺余，长三丈，架两山坳间。两飞瀑从亭左来，至桥乃合以下坠，雷轰河隤，此处指河水奔流迅猛，百丈不止。余从梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁尽，即为大石所隔，不能达前山，乃还。过昙花，入上方广寺。循寺前溪，复至隔山大石上，坐观石梁。为下寺僧促饭，乃去。饭后，十五里，抵万年寺，登藏经阁。阁两重，有南北经两藏。寺前后多古杉，悉三人围，鹤巢于上，传声嘹呖声音响亮而清远，亦山中一清响也。是日，余欲向桐柏宫，觅琼台、双阙，路多迷津，遂谋向国清。国清去万年四十里，中过龙王堂。每下一岭，余谓已在平地，及下数重，势犹未止，始悟华顶之高，去天非远！日暮，入国清，与云峰相见，如遇故知，与商探奇次第。云峰言：“名胜无如两岩，虽远，可以骑行。先两岩而后步至桃源，抵桐柏，则翠城、赤城，可一览收矣。” 初五日，有雨色，不顾，取寒、明两岩道，由寺向西门觅骑。骑至，雨亦至。五十里至步头，雨止，骑去。二里，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚乐之。一溪从东阳来，势甚急，大若曹娥。四顾无筏，负奴背而涉。深过于膝，移渡一涧，几一时。三里，至明岩。明岩为寒山、拾得隐身地，两山回曲，《志》所谓八寸关也。入关，则四周峭壁如城。最后，洞深数丈，广容数百人。洞外，左有两岩，皆在半壁；右有石笋突耸，上齐石壁，相去一线，青松紫蕊，翁苁于上，恰与左岩相对，可称奇绝。出八寸关，复上一岩，亦左向。来时仰望如一隙，及登其上，明敞容数百人。岩中一井。曰仙人井，浅而不可竭。岩外一特石，高数丈，上岐立如两人，僧指为寒山、拾得云。入寺。饭后云阴溃散，新月在天，人在回岩顶上，对之清光溢壁。 初六日，凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰视空中，洞穴甚多。岩半有一洞，阔八十步，深百余步，平展明朗。循岩石行，从石隘仰登。岩坳有两石对耸，下分上连，为鹊桥，亦可与方广石梁争奇，但少飞瀑直下耳。还饭僧舍，觅筏渡一溪。循溪行山下，一带峭壁巉崖，草木盘垂其上，内多海棠紫荆，映荫溪色，香风来处，玉兰芳草，处处不绝。已至一山嘴，石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔以行，孔中仅容半趾脚，逼身而过，神魄为动，自寒岩十五里至步头，从小路向桃源。桃源在护国寺旁，寺已废，土人茫无知者。随云峰莽行曲路中，日已堕，竟无宿处，乃复问至坪头潭。潭去步头仅二十里，今从小路，返迂回三十余里。宿。信桃源误人也。 初七日，自坪头潭行曲路中三十余里，渡溪入山。又四五里山口渐夹狭窄，有馆曰桃花坞。循深潭而行，潭水澄碧，飞泉自上来注，为鸣玉涧。涧随山转，人随涧行。两旁山皆石骨，攒簇拥峦夹翠，涉目成赏，大抵胜在寒、明两岩间。涧穷路绝，一瀑从山坳泻下，势甚纵横。出饭馆中，循坞山洼东南行，越两岭，寻所谓"琼台"、 "双阙"，竟无知者。去数里，访知在山顶。与云峰循路攀援，始达其巅。下视峭削环转，一如桃源，而翠壁万丈过之。峰头中断，即为双阙；双阙所夹而环者，即为琼台。台三面绝壁，后转即连双阙。余在对阙，日暮不及复登，然胜风景已一日尽矣。遂下山，从赤城后还国清，凡三十里。 初八日，离国清，从山后五里登赤城。赤城山顶圆壁特起，望之如城，而石色微赤。岩穴为僧舍凌杂，尽掩天趣。所谓玉京洞、金钱池、洗肠井，俱无甚奇。
徐霞客为什么将台州天台山做为旅游起点，为何重复游了三次？
关于中学课本，大家都熟，每个中国人都要读，那在里面放什么，就很有讲究。
比如鲁迅，可以说中学课本第一大神。《从百草园到三味书屋》、《故乡》、《孔乙己》等等大家很熟，不背就没有办法通关的。
最近一段时间，大家比较关注就是鲁迅先生的文章被删去了不少。有一些过度的解读，其实没有必要。因为减少鲁迅的文章是一个正常的事情，原因就在鲁迅的文章原本就太多了。鲁迅是伟大的作家，他是批评民族性的，东西是很好的。但太多了，就有重复之感，而且中学课本只是打开一个窗口，然后吸引学生进一步深入探索就可以了。
所以，对鲁迅的文章进行一些减少，然后加入一些新的东西是可以的。
中国文化五千年，有很多东西要照顾，有的东西在中国的历史上很重要，对现在的意义也很大，但并没有得到体现，比如徐霞客。
徐霞客是中国的旅游家，看他的文章，能够了解到我们国家的山河壮丽。可以说是很独特也很重要的部分，但是在学生的课本里，没有徐霞客的只言片语。很多中学人没读过徐霞客，后面接触的机会就更小了。
另外，中国正在进入消费升级的时代，旅游业很热，但可以说，中国人不会玩，甚至不如明朝的人会玩，到处是凑热闹，我们急需要徐老师带我们玩。
所以，如果需要在中学课本里加一个人的著作，徐霞客应该列第一。
那么，如果加一篇徐霞客的文章，加哪一篇呢？
个人认为可以是《游天台山日记》。
为什么呢？因为这是徐霞客走上中国第一驴友的起点。
那一年，徐霞客二十六岁，他是打算不当官而当一个旅游家了，为了选择他的旅游点，他找到了当时台州的朋友陈函辉。所以徐老师也是有老师的，徐老师的第一步，也是踏着前辈的脚印出去的。
陈函辉就告诉他，你可以到台州来，这里风景很好，怎么好法呢?
陈函辉有一首诗：万仞嵯峨壁立青，古云地阔海冥冥；琪花瑶草山中果，雨髻风鬟洞口婷；鹤驭吹笙开石壁，鹅群染翰写金经；无端醉后逢天姥，月照琼台梦未醒。
这里面就包括了台州的重要景点：天台山石梁、天姥、琼台等等。
那么，徐霞客就来了，现在有旅游节，那就是徐霞客从江阴老家出发到台州天台山的时间。
徐霞客一看，地方很漂亮，怎么漂亮我们后面再讲，也吓得够呛，当时这里还有老虎。
游完之后，就写了《游天台山日记》，所以，这是《徐霞客游记》的开章第一篇。用这一篇放到中学课本再合适不过。
后面，徐霞客又游了两次，因为有老虎啊，游着害怕，一次没游够，下一次再来。当然，现在是没有老虎，亲们可以用两天时间把天台山好好的彻底的游一下。
最后，介绍一下，天台山有什么好玩的，为什么吸引到徐霞客三游天台山。
首先当然是山水秀丽，沧海桑田的故事就是这里流传出去的，这里以前是海，后面才有了山，有一个说法，在黄帝时期，这里依然是海洋。而登上山之后，云气笼罩，仿若仙人之居。
其次是人文气息浓厚，这里一直是文人骚客驻足的地方。除了徐霞客，还有李白、王羲之等人。这里也是中国著名唐诗之路的一部分。这些诗人留下了很多名篇，比如李白的《梦游天姥吟留别》里，就有一句：天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
讲的就是天台山了。
而且这里还有名寺：国清寺。
大家都知道李连杰拍的少林寺，其实不是在河南的少林寺拍的，就是在国清寺拍的。
为什么呢？因为原少林寺被毁了，而国清寺保有着隋唐的建筑。
有一个有意思的事情，据说当时国清寺里差点佛像。而恰好日本的首相到国清寺来访问。天台山的佛教是天台宗，也叫法华宗，是中国佛教一大宗派。日本韩国学的全是从这里流传出去的。
日本首相要来，那怎么办？只要从北方调佛像过来，来了就落根，没有回家，戏称佛祖南下插队。
还有这石狮子，据说是故宫里搬出来的。
除了佛教之外，还是道家圣地，天台山的桐柏宫是全真派南宗祖庭。是祖师爷级的。
要儒家也有儒家，儒家圣人朱熹曾经多次出入天台山，在这里游学授课，可以说是理学策源地。
一个地方，是旅游圣地，也是唐诗之路，释道儒三家，都有顶级大师在这里，风光又是这么好，无怪乎，徐霞客也要三游天台山。从而写下《游天台山日记》。
那么，把这个放进中学课本，也是为中学生打开一个窗口，从而让他们走进中国传统文化的精深世界。
其实我发现，中学课本不太喜欢明朝人物，徐霞客没有，王阳明也没有。感觉，中学课本欠明朝一篇文章。
徐霞客游记 天台山游记赏析
《游天台山日记》这篇游记先略叙一路风光美景，再着重记叙登华顶峰，观断桥、珠帘瀑布，对华顶峰景色以及草木异状亦有一定描绘，
而对断桥、珠帘之水的描写则尤为细致，对水石交映、潭深水急之势颇有重笔。对明岩石洞之阔大、洞外石壁高耸之奇也写得气势非凡。其后对寒岩、鸣玉涧、琼台等各景也一一描绘。
《游天台山日记》是明代徐霞客所著《徐霞客游记》的开篇之作，是公元1613年徐霞客初游天台山时所记，反映了天台山的全貌，其语言清新朴素，精练准确。
扩展资料
《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均做了详细记录。
徐霞客的游历大致可分为两阶段，第一阶段始自丁未年（1607年）泛舟太湖、登洞庭山，但因母在，不远游，游必有方。虽然他的母亲也鼓励他，并为他制作远游冠，以壮行色，但直到天启五年（1625），他每次出游的时间都不会太长，甚至有些年整年家居未出。
第二阶段则自天启五年（1625）他母亲王孺人逝世后直到崇祯十二年（1639），这期间历游浙、闽、赣、楚、粤西、黔、滇等地。
徐霞客的游历日记，在他自己有生之年并未加以整理编次。他于崇祯十三年（1640）从云南回到故家之后，将游历所记原稿托给他的家庭教师季梦良整理。季梦良先是推辞，后来要接受这项任务之时，徐霞客就过世了，这些文稿被徐的友人王忠纫携去，但此时文稿已有部分遗失。
不久，王前往福建任官，仅将原稿略加排序，即交徐霞客之子徐屺带回，徐屺仍将文稿托给季梦良，于是季梦良遍搜遗帙手迹，整理残稿，补上王忠纫所没有补的那部分，按照地区分类，整理成篇。《徐霞客游记》形成一部完整著作形式，是季梦良的整理之功，这也是《徐霞客游记》的第一个抄本。
参考资料来源：百度百科--游天台山日记
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徐弘祖〔明〕 徐霞客游记游天台山日记
游天台山日记
天台山,在今浙江天台县北,有华顶.赤城.琼台.桃源.寒岩等名景,其中以石梁飞瀑最为著名.
该记先略叙一路风光美景,再着重记叙登华顶峰,观断桥.珠帘瀑布,对华顶峰景色以及草木异状亦有一定描绘,而对断桥.珠帘之水的描写则尤为细致,对水石交映.潭深水急之势颇有重笔.对明岩石洞之阔大.洞外石壁高耸之奇也写得气势非凡.其后对寒岩.鸣玉涧.琼台等各景也一一描绘.
此为徐霞客初游天台山时所记,时间是公元1613年,在公元1632年他又再次游览并另作一记.
该记基本上反映了天台山的全貌,其语言清新朴素,精练准确,从此篇我们可以看出徐霞客游记的基本风格.
癸丑(公元1613年)之三月晦每月最末一天为晦 自宁海出西门.云散日朗,人意山光,俱有喜态.三十里,至梁隍山.闻此於菟即老虎夹道,月伤数十人,遂止宿.
四月初一日 早雨.行十五里,路有岐,马首西向台山,天色渐霁.又十里,抵松门岭,山峻路滑,舍骑步行.自奉化来,虽越岭数重,皆循山麓;至此迂回临陟,俱在山脊.而雨后新霁晴,泉声山色,往复创变,翠丛中山鹃映发,今人攀历忘苦.又十五里,饭于筋竹庵.山顶随处种麦.从筋竹岭南行,则向国清大路.适有国清僧云峰同饭,言此抵石梁,山险路长,行李不便,不若以轻装往,而重担向国清相待.余然同意之,令担夫随云峰往国清,余与莲舟上人上人:对僧人的尊称就石梁道.行五里,过筋竹岭.岭旁多短松,老干屈曲,根叶苍秀,俱吾阊门盆中物也.又三十余里,抵弥陀庵.上下高岭,深山荒寂,恐藏虎,故草木俱焚去.泉轰风动,路绝旅人.庵在万山坳低洼处中,路荒且长,适当其半,可饭可宿.
初二日 饭后,雨始止.遂越潦积水攀岭,溪石渐幽,二十里,暮抵天封寺.卧念晨上峰顶,以朗霁为缘,盖连日晚霁,并无晓晴.及五更梦中,闻明星满天,喜不成寐.
初三日 晨起,果日光烨烨原指火燃极旺,此指日炽,决策向顶.上数里,至华顶庵;又三里,将近顶,为太白堂,俱无可观.闻堂左下有黄经洞,乃从小径.二里,俯见一突石,颇觉秀蔚.至则一发僧结庵于前,恐风自洞来.以石甃塞堆砌填塞其门,大为叹惋.复上至太白,循路登绝顶.荒草靡靡,山高风冽,草上结霜高寸许,而四山回映,琪花玉树,玲珑弥望.岭角山花盛开,顶上反不吐色,盖为高寒所勒限制耳.
仍下华顶庵,过池边小桥,越三岭.溪回山合,木石森丽,一转一奇,殊慊qiè满足所望.二十里,过上方广,至石梁,礼佛昙花亭,不暇细观飞瀑.下至下方广,仰视石梁飞瀑,忽在天际.闻断桥.珠帘尤胜,僧言饭后行犹及往返,遂由仙筏桥向山后.越一岭,沿涧八九里,水瀑从石门泻下,旋转三曲.上层为断桥,两石斜合,水碎迸石间,汇转入潭;中层两石对峙如门,水为门束,势甚怒;下层潭口颇阔,泻处如阈yù门坎,水从坳中斜下.三级俱高数丈,各级神奇,但循级而下,宛转处为曲所遮,不能一望尽收,又里许,为珠帘水,水倾下处甚平阔,其势散缓,滔滔汩汩.余赤足跳草莽中,揉木缘崖意指攀住树枝爬上高岩,莲舟不能从.暝色夜色四下,始返.停足仙筏桥,观石梁卧虹,飞瀑喷雪,几不欲卧.
初四日 天山一碧如黛.不暇晨餐,即循仙筏上昙花亭,石梁即在亭外.梁阔尺余,长三丈,架两山坳间.两飞瀑从亭左来,至桥乃合以下坠,雷轰河颓kùi原意为垮塌,此处指河水奔流迅猛,百丈不止.余从梁上行,下瞰深潭,毛骨俱悚.梁尽,即为大石所隔,不能达前山,乃还.过昙花,入上方广寺.循寺前溪,复至隔山大石上,坐观石梁.为下寺僧促饭,乃去.饭后,十五里,抵万年寺,登藏经阁.阁两重,有南北经两藏.寺前后多古杉,悉三人围,鹤巢于上,传声嘹呖声音响亮而清远,亦山中一清响也.是日,余欲向桐柏宫,觅琼台.双阙,路多迷津,遂谋向国清.国清去万年四十里,中过龙王堂.每下一岭,余谓已在平地,及下数重,势犹未止,始悟华顶之高,去天非远!日暮,入国清,与云峰相见,如遇故知,与商探奇次第.云峰言:"名胜无如两岩,虽远,可以骑行.先两岩而后步至桃源,抵桐柏,则翠城.赤城,可一览收矣."
初五日 有雨色,不顾,取寒.明两岩道,由寺向西门觅骑.骑至,雨亦至.五十里至步头,雨止,骑去.二里,入山,峰索水映,木秀石奇,意甚乐之.一溪从东阳来,势甚急,大若曹娥.四顾无筏,负奴背而涉.深过于膝,移渡一涧,几一时.三里,至明岩.明岩为寒山.拾得隐身地,两山回曲,《志》所谓八寸关也.入关,则四周峭壁如城.最后,洞深数丈,广容数百人.洞外,左有两岩,皆在半壁;右有石笋突耸,上齐石壁,相去一线,青松紫蕊,翁苁wēngcōng草木茂盛于上,恰与左岩相对,可称奇绝.出八寸关,复上一岩,亦左向.来时仰望如一隙,及登其上,明敞容数百人.岩中一井.曰仙人井,浅而不可竭.岩外一特石,高数丈,上岐立如两人,僧指为寒山.拾得云.入寺.饭后云阴溃散,新月在天,人在回岩顶上,对之清光溢壁.
初六日 凌晨出寺,六七里至寒岩.石壁直上如劈,仰视空中,洞穴甚多.岩半有一洞,阔八十步,深百余步,平展明朗.循岩石行,从石隘仰登.岩坳有两石对耸,下分上连,为鹊桥,亦可与方广石梁争奇,但少飞瀑直下耳.还饭僧舍,觅筏渡一溪.循溪行山下,一带峭壁巉崖,草木盘垂其上,内多海棠紫荆,映荫溪色,香风来处,玉兰芳草,处处不绝.已至一山嘴,石壁直竖涧底,涧深流驶,旁无余地.壁上凿孔以行,孔中仅容半趾脚,逼身而过,神魄为动,自寒岩十五里至步头,从小路向桃源.桃源在护国寺旁,寺已废,土人茫无知者.随云峰莽行曲路中,日已堕,竟无宿处,乃复问至坪头潭.潭去步头仅二十里,今从小路,返迂回三十余里.宿.信桃源误人也.
初七日 自坪头潭行曲路中三十余里,渡溪入山.又四五里山口渐夹狭窄,有馆曰桃花坞.循深潭而行,潭水澄碧,飞泉自上来注,为鸣玉涧.涧随山转,人随涧行.两旁山皆石骨,攒簇拥峦夹翠,涉目成赏,大抵胜在寒.明两岩间.涧穷路绝,一瀑从山坳泻下,势甚纵横.出饭馆中,循坞山洼东南行,越两岭,寻所谓"琼台"."双阙",竟无知者.去数里,访知在山顶.与云峰循路攀援,始达其巅.下视峭削环转,一如桃源,而翠壁万丈过之.峰头中断,即为双阙;双阙所夹而环者,即为琼台.台三面绝壁,后转即连双阙.余在对阙,日暮不及复登,然胜风景已一日尽矣.遂下山,从赤城后还国清,凡三十里.
初八日 离国清,从山后五里登赤城.赤城山顶圆壁特起,望之如城,而石色微赤.岩穴为僧舍凌杂,尽掩天趣.所谓玉京洞.金钱池.洗肠井,俱无甚奇.