陈寅恪的经史鉴赏
陈寅恪（1890-1969），中国现代历史学家。江西省义宁（今修水）人。清朝著名诗人陈三立之第三子。光绪二十八年（1902年）随兄陈衡恪去日本巢鸭弘文学院求学，后入上海吴淞复旦公学，1910年起负笈欧美，先后在德国柏林大学、瑞士苏黎士大学、法国巴黎高等政治学校学习。1914年回国。1918再度出国游学，在美国哈佛大学梵文和巴利文等。1921年又转往德国柏林大学攻读东方古文字学，先后达十余年，具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文能力。1925年回国，任清华大学、西南联合大学、岭南大学等校教授。1926年6月（36岁时）与梁启超、王国维一同应聘为研究院导师，并称“清华三巨头”。新中国成立后，任中山大学教授、中央文史馆馆长。对魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史，以及梵文、突厥文、西夏文等古文字和佛教经典，均有精湛研究，为国内外学者所推崇。1969年10月7日在广州逝世。著有《诗存》、《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是传》和《柳如是别传》、《寒柳堂记梦》等专著，并有《金明馆丛稿》论文数十篇。陈氏善制联语，且对联语教学也特别重视。1932年清华大学举行新生入学考试时，他曾以“孙行者”、“清会园水木清华”为题让考生对对子，为现代联语史留下一则佳话。
=========================================
【陈寅恪自题联】
万竹竞鸣除旧岁；
百花齐放听新莺。
——陈寅恪于1955年春节自题门联
（作者在旧社会长期颠沛流离、贫病交加。新中国成立后政府对他关怀备至，他的心情非常舒畅。所传“生为帝国之民，死作共产之鬼”即是此时所说。“万竹”，竹，即爆竹；万，形容其多。“百花齐放”，指新中国成立初期，中国共产党为改革和发展中国戏曲艺术而提出的“百花齐放，推陈出新”的方针。此方针也适用于其他部门。“新莺”，谓初春鸟鸣。此喻新戏曲、新文艺。莺，即黄莺，黄鹂。初春始鸣，故又称告春鸟。李白：“侍从宜春苑，奉诏赋龙池柳色初青，听新莺百啭歌：‘始向蓬莱看舞鹤，还过茞若听新莺。’”）
古董先生谁似我；
新花齐放此逢君。
——陈寅恪于1957后新春观戏书题
（1957年春节，广州京剧团为中山大学教工表演剧目，作者欣喜之余，撰书此联。上联句式倒装，自抑为古董先生。“古”与“陈”同义，暗嵌作者之姓。“董”，指一同看戏的董每戡教授。下联的“新”，指演员新谷莺。“花”，通华，指演员华兰苹。）
=========================================
【陈寅恪撰题联】
孙行者；
胡适之。
——陈寅恪于1932年为清华大学入学国文题拟出的试题和答案
（1932年，清华大学举行新生入学考试时，请陈寅恪先生出国文题，他拟了一个对子题“孙行者”，标准答案为“胡适之”。系化用苏轼《赠虔州术士谢君》“前生恐是卢行者，后学过呼韩退之”诗句。陈寅恪云：“‘韩卢’为犬名，‘行’与‘退’皆步履进退之动词，‘者’与‘之’俱为虚词，东坡此联可称极中国对仗文学之能事”。又云：“盖胡[猢]孙[狲]乃猿猴[亦皆为姓氏]，而‘行者’与‘适之’意义音韵皆可相对。”此次考卷中，凡对“胡适之”者满分，此联仅后来成为语言学家的周祖谟对以“胡适之”。对“祖冲之”者亦视为符合要求，因“祖”“孙”尚可成对[也皆为姓氏和亲属称谓]。据说当时对以“王献之”、“王引之”、“韩退之”者，也被认可。至于答“唐三藏”、“沙和尚”、“猪八戒”……者，皆不及格。）
见机而作；
入土为安。
——陈寅恪抗战时题戏防空
（此联撰于抗战期间，戏题防空。上联所说的“机”，指飞机，见此“机”前来轰炸，人们自然而“作”，即迅速进入防空洞。下联的“土”指防空洞，“安”，为安全。此联妙用俗词成语，简纅[li]贴切，意趣横生。）
今雨不来旧雨往；
他生未卜此生休。
——陈寅恪撰嵌名[雨生]戏题吴宓
（吴宓是著名学者，字雨生，为作者的好友。吴宓因钟情于才貌双全的毛彦文，而结发妻离婚，后毛彦文与熊希龄结婚。吴宓之结发妻仍为其抚育孩子。陈寅恪戏撰此联。上联化用杜甫《秋述》句，下联集自李商隐《马嵬》诗，两嵌吴宓的字“雨生”。“旧雨”，喻发妻。“休”，既指与发妻离婚，又指未能与向往之人成婚。极具幽默风趣。）
=========================================
【陈寅恪讽赠、戏赠联】
不通家法，科学玄学；
语无伦次，中文西文。
——陈寅恪讽清华大学校长罗家伦
南海圣人，再传弟子；
大清皇帝，同学少年。
——陈寅恪戏赠清华大学学生
（1926年，陈寅恪在清华国学研究院，与梁启超、王国维等著名学者同任导师，戏撰此联赠学生。梁启超是康有为[广东省南海县人，世称康圣人]的学生，故研究院的学生便成了康的“再传弟子”。王国维做过宣统皇帝溥仪的老师，所以现今所教学生可视作“大清皇帝”的“同学少年”了。联语耐人寻味，谐趣横生。）
=========================================
【陈寅恪撰挽联】
涕泣对牛衣，卌载都成断肠史；
废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。
——陈寅恪自挽及预挽夫人晓莹
（作者13岁去日本留学，旋又到伦敦、柏林、巴黎攻读语言及历史。回国后曾在7所大学任教40年。晚年因眼疾，双目失明，1962年又跌折右腿。1966年“文革”初起，屡被抄家，乃致批斗。1969年，这位年届8旬的史学大师，自知年事已高又身患重病，将不久于人世，便为其病妻晓莹先生预写了这副挽联。“涕泣”句，典出《汉书·陶答子妻》：“初，章为诸生，学长安，独与妻居，章疾病无被，卧牛衣中；与妻决，涕泣。”后以“牛衣对泣”，形容夫妻共守穷困。“豹隐”，比喻隐居。《列女传·陶答子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”陈寅恪深知“废残难豹隐”，又不愿“九泉”寂寞，只望阴阳两界仍相伴随，便有“九泉稍待眼枯人”之句。此联作毕不多时，陈寅恪含恨而逝。一个月后，其夫人也郁郁而终，应了“九泉稍待眼枯人”之语。联句字字血泪，凄婉动人，催人泪下，难以卒读；为现代联史又多一佳作。）
十七年家国久魂销，犹余剩水残山，留与累臣供一死；
五千卷牙签新手触，待检契文奇字，谬承遗命倍伤神。
——陈寅恪挽王国维
（王国维[1877-1927]，近代著名文艺理论家、古文字学家。字静安，号观堂。浙江省海宁人。曾任学部所属图书局编译名词馆协修，又曾任职于溥仪南书房。政治思想保守。然学术研究多有独到之处。1927年6月投北京颐和园昆明湖自尽。所著《红楼梦评论》、《宋元戏曲史》、《人间词话》等，最为人称道。生平著作60余种。有《观堂集林》、《海宁王静安先生遗书》等集编本行世。上联“十七年”句，指清朝统治终止于宣统三年[1911年]，距王维国之死为17年。“累臣”，以屈原比王国维。屈原赴湘死，古人称“湘累”。下联“牙签”，即牙制签牌。旧时藏书者著于书函上的标志，以便检阅。韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。”“契文”，即甲骨文。甲骨文用刀刻成，因谓。“奇字”，王莽时大书之一。一说奇字即大篆。“谬承遗命”，作者自谦之词。王国维生前曾指导作者为学，并给以研究任务，因谓“遗命”。）
如何评价陈寅恪的诗句「食蛤哪知天下事，看花愁近最高
作者：冯庆
链接：https://www.zhihu.com/question/39004465/answer/130229113
来源：知乎
著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。
这首诗写于1940年，当时陈寅恪到重庆参加中央研究院的会议，会后蒋公设宴招待与会人员，会后陈作此诗。
这首联无非说不经意间来到重庆，对此从无奢望，甚至还怕蜀道难。时重庆为陪都，这话自然有点文人的清高在里面了。
颔联感慨历史上这些征战之用的堡垒遗迹之类尚在，只是当年的英雄们已经不见踪迹。这当然是虚写，并非亲历实地。大概有抗日无名将，乃至国事沧桑至此的感叹。
颈联写心中所想，天下大事并非我等所知，只是看花畏愁怕登楼。大事参与不得，发点忧国之思罢了。
尾联回到现实，看行都重庆秋冬傍晚一派灯火，有时光荏苒之叹。
这里面有个“食蛤”的典故。典出《淮南子·道应训》：
卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙谷之上，见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞。顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。卢敖就而视之，方倦龟壳而食蛤梨。
一个小故事，说卢敖在北海遇见一个怪人，怪人见到了躲到僻静处，自顾自剥着蛤蜊吃。后来以“食蛤”来比喻不问世事。宋人汪元量曾作有《鹧鸪天》：“水边莫话长安事，且请卿卿吃蛤蜊。”
看来陈寅恪不过皆这个典故，以摆出不问世事、不预世事的文士之风来。
吴宓从对此做过注解，意思说陈在诗里表达了对蒋介石的蔑视，这实在的解释得太过度了。吴的注：
寅恪赴渝，出席中央研究院会议，寓俞大维妹丈宅。已而蒋公宴请中央研究院到会诸先生。寅恪于座中初次见蒋公，深觉其人不足为，有负厥职，故有此诗第六句。