描写岭南的诗句
1、送人游岭南
唐代：司空曙
万里南游客，交州见柳条。
逢迎人易合，时日酒能消。
浪晓浮青雀，风温解黑貂。
囊金如未足，莫恨故乡遥。
2、谪岭南道中作
唐代：李德裕
岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。
愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。
五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡。
不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。
3、送王昌龄之岭南
唐代：孟浩然
洞庭去远近，枫叶早惊秋。
岘首羊公爱，长沙贾谊愁。
土毛无缟纻，乡味有槎头。
已抱沈痼疾，更贻魑魅忧。
数年同笔砚，兹夕间衾裯。
意气今何在，相思望斗牛。
4、岭南江行
唐代：柳宗元
瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。
山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。
射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。
从此忧来非一事，岂容华发待流年。
5、定风波·南海归赠王定国侍人寓娘
宋代：苏轼
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
6、惠州一绝 / 食荔枝
宋代：苏轼
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
7、菩萨蛮·子规啼破城楼月
宋代：李师中
子规啼破城楼月，画船晓载笙歌发。两岸荔枝红，万家烟雨中。
佳人相对泣，泪下罗衣湿。从此信音稀，岭南无雁飞。
8、寒食
宋代：郑刚中
江乡时节逢寒食，花落未将春减色，
岭南能有几多花，寒食临之扫春迹。
花多花少非我事，春去春来亦堪惜。
柴门风雨小庭寒，无奈池塘烟草碧。
欲将诗句慰穷愁，眼中万象皆相识。
欣然应接已无暇，都为老来无笔力。
9、送郑明府贬岭南
唐代：司空曙
青枫江色晚，楚客独伤春。共对一尊酒，相看万里人。
猜嫌成谪宦，正直不防身。莫畏炎方久，年年雨露新。
10、别岭南熊判官
唐代：元稹
十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。
关于岭南的诗句
岭南大雪
年代：【宋】
作者：【区仕衡】
海冻珊瑚万里沙，炎方六出尽成花。
洛阳纵有行春令，谁问袁安处士家
春日岭南
年代：【宋】
作者：【孙正平】
窗前修竹霭如云，巧语春禽只听闻。
睡起蒲团趺坐稳，惟将茗椀对炉薰。
客居岭南
年代：【宋】
作者：【张子龙】
天风吹白波，归客欲如何。
炎国逢花早，春船载雨过。
畏蛇焚瘿木，防蛊种衰荷。
洞口商人妇，时时送夜歌。
庚午腊中苦寒不雪不雪岭南之常而苦寒为希有
年代：【宋】
作者：【郑刚中】
檐风动修竹，终夜玉相戛。
晓望山头松，孤瘦冻欲折。
欣然发茅亭，准拟看飞雪。
待之既逾时，脚硬冷如铁。
青山全不老，暮雨空凄绝。
岂非地气偏，湿浊旧不泄。
剪水下云来，祗向虚空歇。
今年腊中寒，万口称凛冽。
此是雪先声，荡洗岭南热。
蜒叟且莫惊，造化无差别。
会须烟瘴林，都有琪花结。
草色润如酥，看取焦枯活。
岭南鞭春
年代：【宋】
作者：【范端臣】
一辞湖上月，三见岭南春。
怪鸟呼如鬼，痴猿立似人。
蛮商通海舶，渔户杂江滨。
尚有鞭牛扑，纷拿起路尘。
岭南道中
年代：【唐】
作者：【曹松】
百花成实未成归，未必归心与志违。
但有壶觞资逸咏，尽交风景入清机。
半川阴雾藏高木，一道晴霓杂落晖。
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。
岭南荔枝不可寄远龙眼新熟辄以五日颗奉晦叔
年代：【宋】
作者：【张栻】
荔子如今尚典刑，秋林圆实著嘉名。
虽无赪玉南风面，却耐筠笼千里行。
谪岭南道中作
年代：【唐】
作者：【李德裕】
岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。
愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。
五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡。
不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。
岭南大雪
年代：【宋】 作者：【区仕衡】
海冻珊瑚万里沙，炎方六出尽成花。
洛阳纵有行春令，谁问袁安处士家
春日岭南
年代：【宋】 作者：【孙正平】
窗前修竹霭如云，巧语春禽只听闻。
睡起蒲团趺坐稳，惟将茗椀对炉薰。
客居岭南
年代：【宋】 作者：【张子龙】
天风吹白波，归客欲如何。
炎国逢花早，春船载雨过。
畏蛇焚瘿木，防蛊种衰荷。
洞口商人妇，时时送夜歌。
庚午腊中苦寒不雪不雪岭南之常而苦寒为希有
年代：【宋】 作者：【郑刚中】
檐风动修竹，终夜玉相戛。
晓望山头松，孤瘦冻欲折。
欣然发茅亭，准拟看飞雪。
待之既逾时，脚硬冷如铁。
青山全不老，暮雨空凄绝。
岂非地气偏，湿浊旧不泄。
剪水下云来，祗向虚空歇。
今年腊中寒，万口称凛冽。
此是雪先声，荡洗岭南热。
蜒叟且莫惊，造化无差别。
会须烟瘴林，都有琪花结。
草色润如酥，看取焦枯活。
两首岭南文化的诗词谢谢
宋代苏轼的《惠州一绝》
罗浮山下四时春，
卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，
不辞长作岭南人。
唐代岭南诗人张九龄的《感遇》
兰叶春葳蕤， 桂华秋皎洁。
欣欣此生意， 自尔为佳节。
谁知林栖者， 闻风坐相悦。
草木有本心， 何求美人折？
两首岭南文化的诗词谢谢
宋代苏轼的《惠州一绝》
罗浮山下四时春，
卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，
不辞长作岭南人。
唐代岭南诗人张九龄的《感遇》
兰叶春葳蕤，
桂华秋皎洁。
欣欣此生意，
自尔为佳节。
谁知林栖者，
闻风坐相悦。
草木有本心，
何求美人折?
求描写岭南美景的诗词，对联越多越好
1、闻道岭南太守，后堂深、绿珠娇小。
《水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿》宋代：苏轼
楚山修竹如云，异材秀出千林表。龙须半翦，凤膺微涨，玉肌匀绕。木落淮南，雨睛云梦，月明风袅。自中郎不见，桓伊去后，知孤负、秋多少。
闻道岭南太守，后堂深、绿珠娇小。绮窗学弄，梁州初遍，霓裳未了。嚼徵含宫，泛商流羽，一声云杪。为使君洗尽，蛮风瘴雨，作霜天晓。
释义：
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
2、从此信音稀，岭南无雁飞。
《菩萨蛮·子规啼破城楼月》宋代：李师中
子规啼破城楼月，画船晓载笙歌发。两岸荔枝红，万家烟雨中。
佳人相对泣，泪下罗衣湿。从此信音稀，岭南无雁飞。
释义：
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
3、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
《惠州一绝 / 食荔枝》宋代：苏轼
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞 一作：不妨）
释义：
罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
4、试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》宋代： 苏轼
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。(尽道 一作：自作)
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
释义：
常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。
你从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”
5、少别华阳万里游，近南风景不曾秋。
《送人游岭南》唐代：戴叔伦
少别华阳万里游，近南风景不曾秋。
红芳绿笋是行路，纵有啼猿听却幽。
释义：
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
1.多丽·白云山远眺：看神州，富饶南国葱茏。二千年，无情霜雨，羊城数易姿容。也恰似，男儿俊秀，又恰似，少女玲珑。高楼林立，长桥飞架，庭园依水木棉红。天河壮，荔湾黄埔，处处沐东风。歌声起，北音粤调，陶醉婆翁。 倩谁吟，秦砖汉瓦，唐明远去征篷？抗倭夷，钦差屈走，除军阀，先烈冲锋。越秀春朝，海珠秋夕，畅谈改革廿年功。应爱惜，岭南文化，留得味情浓。广州好，家乡景物，梦里时逢。
2.水龙吟·白云山远眺： 春风吹灿红棉，云山眺尽羊城秀。楼房耸立，桥梁飞架，珠江碧透。遥想当年，越王开府，林公驱寇；忆黄花碧血，红陵先烈，壮志曲，常高奏。 颂如今，好时候，改革路，君应回首。廿年创业，党群合力，迎新除旧。荔苑霞明，鹅潭月朗，芳村艳斗。望长龙地铁，番禺远去，南沙港口.
3.太常引·游东莞粤晖园：（3月10日，语文、政治科组到东莞东华中学听课，下午到该园游览）
晴和春日正堪游，园内好清幽，漫步赏亭楼，听雅乐随风荡悠。 紫烟崖畔，游人络绎，举目叹飞流。榕柳满湖洲，伴少女兰荷影留。（
4.贺圣朝·夜宿电白县城：县名电白留吾住，正丝丝风雨。路旁闻说冼夫人，惜未逢居处。 茶楼食肆，桑拿歌舞，喜南湖幽路。夜阑似听海涛声，最撩人思绪.
不辞长作岭南人
暴发户、文化沙漠、不安分地变来变去……外乡人看岭南文化的误解，多集中在这几点上。广东作家叶曙明的回击方式是写了《其实你不懂广东人》这本书。但叶曙明对记者表示：“其实广东有句话‘做好自己的事，是最大的政治’，大部分广东人才不去管别人怎么看自己呢，只是享受好自己的生活。”
“这些年来的影视作品里总是把广东人刻画成镶金牙、戴好几个金戒指、手拿大哥大、没有多少文化的暴发户，也让人们以为岭南文化就是没有文化。”叶曙明介绍说，其实从唐代起广州就是世界大港之一，千年来不管潮起潮落，岭南也一直是中国最富庶的地区之一，而且可以说广东人从那时起就开眼看世界了。现实角度上说，“颇具理性的广东人节俭还节俭不过来呢，怎么会干浪费那样的傻事？”所以，叶曙明坚决否定了“暴发户”的说法。
岭南是中国文化之前锋
作为正宗的老广，叶曙明表示：“很多以正统自居的‘中原人’，以为岭南是‘文化沙漠’。但没有沙漠里蕴藏的精神石油，近代中国就不是危而不亡了。”在他看来，岭南文化就是中国文化阵营里敢于突破、一马当先、摧城拔寨的主力前锋。
叶曙明称：“我看来，两千多年的历史上，多次受到外族入侵的中原文化命脉之所以危而不亡，也是因为岭南为其提供了安身立命之所。而这最后的堡垒在改革开放的历史上，终于再次像火山那样喷发出巨大的能量。”在他看来，“北方人是‘利不十，不变法’”，但世上没有百分之百赢的好事。只要利大于弊，广东人就会义无反顾地去做。
因此，岭南文化最大的辉煌还是在大变革的近代。“为什么慈禧太后硬是把本来归广东人的末代状元定到直隶去了？因为她想起洪秀全、康有为等一干乱臣贼子都是老广，恨得牙疼。可没想到祖宗的基业还是让另一个老广孙中山给推翻了。”在他看来，融合了海洋文明的岭南文化所具备的开拓变革精神，无疑是领先中国的。“除此之外，你看中国第一个造铁路的詹天佑、第一个造飞机的冯如，都是广东人，这难道还不能说明问题么？”
美食体现人性化、平民化
四川人苏东坡有诗曰“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，而这还是当年岭南被视为落后的蛮荒之地的情况下。叶曙明表示，“常言道，民以食为天，这是千百年颠扑不破的真理。‘食在广州’正是岭南文化人性化、平民化的最好体现。”
叶曙明表示，岭南的土地上确实孕育不出孔孟这样的圣人，是因为岭南文化本身就是一种现实的文化，决不会“饿死事小，失节事大”，而是重视现世享受。“广东人不喜欢谈论过于抽象的东西，他们关心身边看得见摸得着的现实生活。新鲜的鸡肉，与冰鲜鸡、急冻鸡的肉，他们一吃到嘴里就能分辨出来，但他们却分辨不出什么是美学的历史主义与理智主义。”所以，论高雅文化，广东比不了北京上海甚至西安，但这里却有最高的实际生活水平。
海洋的诱惑
岭南，顾名思义，指五岭之南的中国大陆地域。五道山岭阻隔了北方来的冷空气，也增加了岭南文化同周边文化相交融的困难。很长一段时间内，岭南文化对外交融往往只限于闽文化、赣文化和湘文化。而历史上岭南文化的两次地理大交融不仅改变了中国，也改变了世界。
岭南文化与内地文化交融最大的一次，恐怕莫过于明末清初的“湖广填四川”，张献忠的农民起义让天府之国蒙受重创，而地狭人稠的两湖、两广则成了最佳的输血者。至今成都平原上还有不少村落，世世代代讲的是颇为原始的广府话，例如将“一场大雨”称为“一泼太雨”。连新中国的创立者之一朱德元帅都在自传里写到 “祖籍广东韶关，是‘湖广填四川’的后裔”。也许是岭南文化骨子里的变革因子始终活跃，清末民初的保路运动、护国运动的川中干将，岭南子弟都占了很大的比例。
另一次来得更为彻底和猛烈的岭南文化地理交融，是以下南洋为主的大批移民漂洋过海去谋生。明清以降，不知有多少操着粤语、客家话的岭南人揖别故土，往世界各地播撒下华夏文明的种子并落地生根。而今天，不管是新加坡、马来西亚，还是美国、加拿大，会讲粤语甚至比只会说普通话交流起来还方便得多。