《红楼梦》最经典7副对联，邂逅一份古典与优雅
在《红楼梦》第五回中，贾宝玉游历太虚幻境，见一幅对联：“假作真时真亦假 无为有处有还无”。
作者深意：宝玉原是神瑛侍者，“下凡造历幻缘”，但是一入尘世，也就迷在俗中，迷在俗中就难免造业，甚至还有可能业大下地狱。宝玉是上界天人下世，根基大，神不想让他毁在人中，故而让其游历幻境，启发其悟性，提醒其不要忘记人生根本。这幅对联就是告诉宝玉：世人认为的“真”并不一定是真正的真，人认为的“假”并不一定是真正的假，不要迷在常人之中，忘了自己真正的家，“反认他乡是故乡”。
对我们启示：把假当真，则真的便成了假的了;把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理，似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿;同时，给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。
这是《红楼梦》第二回里的一副对联。曹雪芹借贾雨村之口，对智通寺的门联感叹道：“这两句话，文虽浅近，其意则深。这副对联的意思是：利欲熏心的人所聚敛的财物多到死后还有剩余，却依然贪得无厌，不想收手；他们非得头破血流，乃至走投无路时，才想到回头，但已为时过晚。
作者深意：智通寺的一副联语，是封建地主阶级的绝妙写照，也预示出全书的发展趋向。最后荣宁二府的破败荒凉，不禁令人想起这"门巷倾颓的破寺;而荣宁二府的老爷少爷们的归宿，从这个无依无靠的老僧身上，不呃看到了它的投影么!第二回书便出现这样一幅寓奇意于寻常中的对联，是可看出作者在结构安排中的苦心的。
对我们启示：这副对联的特点是语浅而意深。所谓语浅，是指联中的两句话通俗易懂，明白如画，语意谁都可以理解。所谓意深，联中所指并不仅说说道理而已，它的深层意思在于：一是联中的“忘缩手”“想回头”，词意深远，耐人寻味。它是深于阅历、深谙世道者毕生惨痛教训的经验总结。
这副对联映衬着这样一个环境，描绘了贾宝玉当时是这样一个心理状态——《红楼梦》第5回这样写道：“当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一副对联，写的是：‘世事洞明皆学问，人情练达即文章。’及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：‘快出去！快出去！’”
作者深意：这里一画一联，画的内容取材于六朝无名氏《三辅黄图·阁部》所载故事，而这副对联说，懂得人情世故就是学问，有一套应付人情世故的本领也就是文章。这样突出地勾勒了贾宝玉所处环境的特点，以及贾宝玉对所处的典型的环境的态度，从而更为形象地凸现了贾宝玉的思想情操，充分显示了这个封建叛逆者的性格特点。
对我们启示：这副对联对仗工整，文辞精美，言简意赅，意味深长。所讲修身处世之法，如果把它从《红楼梦》这部小说中的具体情节中抽出来，单独予以品味，并把人情世故提升为一门交际学问来研究，则大有文章可做。这副对联不能不说是千百年来人们凝聚成的处世哲学的形象概括。
《红楼梦》第5回这样写道：“说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说‘好香！’入房向壁下看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：‘嫩寒锁梦因春冷；芳气笼人是酒香。’
作者深意：这是一副题画联，画称为唐伯虎画的《海棠春睡图》。这里描绘秦可卿卧室的陈列:有皇帝、太后、贵妃、公主等等人物用的摆设器物,有名画家唐伯虎的<海棠春睡图>,器物又多为"香艳故事",再配上这一对联,更显秦氏卧房的奢华和香艳无比.用在秦氏卧房，起着点明卧室情景的作用，创造了一种不可或缺的艺术情思和氛围，突出和渲染了所描写的特定人物和环境。
此为《红楼梦》第十七回。主要内容:宝玉痛悼秦钟。大观园造成，因闻塾师赞宝玉对对联有歪才情，贾政带门下清客参观大观园时便带上宝玉，命他为大观园各处景观拟匾。在贾珍的引领下，贾政同宝玉在众清客的陪同下一同参观大观园，并为园中题匾额和对联。因众人知道贾政有意要借此机会试宝玉，便有意用一些俗套来敷衍。在这次的游园中，贾政对宝玉题的匾额和对联虽加指责，但心中比较满意。
作者深意：水随堤岸蜿蜒而曲折，堤上栽满杨柳，倒映入水中，所以说“柳借三篙翠”，“三篙翠”是说水既深又绿，用划船的篙作为度量单位，富自然意趣。这样，把堤柳和水中倒影之柳融为一体，很是巧妙。沁芳是个大隐喻，暗示众女儿的美好，又关联“花落水流红”即众女儿的悲剧命运。
选自《红楼梦》第三回《林黛玉进贾府》。 这是荣国府正堂中所挂的乌木联牌上用錾（音赞）金字镶出来的对联，题明是东安郡王的手书，为林黛玉初入贾府时所见。《红楼梦》中，荣禧堂是荣国府的中心建筑。
作者深意：这一联是荣禧堂环境描写的细节部份，和室内外其它装潢摆设一样，都可以看出这个历时百年的“钟鸣鼎食”之家，完全是依仗着皇家官府势力的荫庇扶持，才享有如此显赫荣耀的社会地位的。它特地从前来投靠贾家的孤女林黛玉眼中看出，在艺术上尤有安排，可见作者的独具匠心。对联是王爷给题的，还客气地称“弟”，可以想见贾家当年势力多么煊赫。
《红楼梦》第十七回的对联，这是宝玉为潇湘馆吟成的诗句，元妃省亲，贾府倾尽数世累积来建造这座天上人间诸景备的旷世园林。而元妃自省亲以后再也不曾踏足于此，本该尘封的园林在她的旨意下成为姐妹们栖身的安乐之所，良辰美景奈合该有如花美眷来相配的，不至于萧条冷落了这一园的春色。
上联言宝鼎不煮茶了，屋里还飘散着绿色的蒸汽;下联称幽静的窗下棋已停下了，手指还觉得有凉意。这绿色的蒸汽，显然是翠竹的遮映所致;这凉意，也是因浓荫生凉之故。可谓视角形象与触觉感知二者俱兼。联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙，吟诵此联，由景及情，由物及人，在贵族家庭中生活的公子哥儿和小姐们那种闲情逸致之情态，似映入眼帘。
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虚字对："之乎者也"嵌入对联的优雅姿势
张謇为一家眼镜店所题对联：
如用之皆自明也；
苟合矣不亦善乎。
——这副对联运用虚字，幽默风趣地劝人来店配副合适的眼镜，读来颇有意趣。
旧时酒楼有这样一副对联：
入座三杯醉者也；
出门一拱歪之乎。
——这副对联中所用的虚字，是我们熟知的“之乎者也”，将虚字放于上下联句尾，将宾客酒后的醉态描绘得淋漓尽致、生动形象。去掉虚字后，也可成对联，但读来平淡，无甚趣味，没有加上“之乎者也”之后的妙趣。
虚字对："之乎者也"嵌入对联的优雅姿势
作者：施希茜
有一位秀才赴京赶考，不料中途遇见盗贼，钱财被抢，身无分文，无处栖身。幸好有好心人向他推荐了一家旅舍，可作暂时栖身之所。这位秀才对自己的遭遇感慨万分，自撰一联道： 盖亦未尝不可；总之莫奈其何。
这副对联，把秀才的书生气表现得淋漓尽致，而与众不同的是，它多由虚字组成，看上去无甚意义，但意思倒也有趣，聊备一格。这样的对联，被称为虚字对（联）。
古代汉语中的虚字，与现代汉语所说的虚字略有不同。它是指没有实在意义或意义比较抽象、但有语法意义的字词，或者是没有什么意义的赘字。这其中，有我们现在所说的介词、连词、助词、副词、语气词。
如较为常见的虚字有：而、何、乎、乃、其、且、然、若、所、为、焉、也、以、矣、于、之、则、者、与（欤）、因等，还有正、但、嗟、奈、况、更、料、甚、任，这些是一字的虚字。还有二字的虚字如“那堪”、“还又”、“莫是”等，三字的虚字如“更能消”、“最无端”、“又却是”等。这些虚字，或在句首，或在句中，或在句尾，多是语义转折之处，起着过渡或连接的作用。
虚字对，就是指虚字入联、上下相对的对联。因为虚字没有实在意义，因此少有对联全是虚字组成。虚字入联，如果独具匠心，虚字对便有别开生面的效果。如旧时酒楼有这样一副对联： 入座三杯醉者也；出门一拱歪之乎。
这副对联中所用的虚字，是我们熟知的“之乎者也”，将虚字放于上下联句尾，将宾客酒后的醉态描绘得淋漓尽致、生动形象。去掉虚字后，也可成对联，但读来平淡，无甚趣味，没有加上“之乎者也”之后的妙趣。 同样用虚字于句尾的还有苏轼题广州真武庙的对联：
逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣；有降龙伏虎手段，龟蛇云乎哉。
真武，是道教中的人物，传说他披发、黑衣、仗剑、蹈龟蛇，苏轼此联就赞叹了真武大帝的雄武威猛。而且，上下联在句尾处用的三个虚字，突出了语气，强化了感情色彩，对气氛的渲染有着重要的作用。若没有这些虚字，整副对联就没有那么强烈的赞美之意。
也有虚字在句中的虚字对，如张謇为一家眼镜店所题对联： 如用之皆自明也；苟合矣不亦善乎。
这副对联运用虚字，幽默风趣地劝人来店配副合适的眼镜，读来颇有意趣。 还有这样一副对联：
醉爱羲之迹；狂吟白也诗。
清代王士禛在其笔记中曾记载了这样一个故事：在王士禛八九岁时，他的祖父与叔祖一同喝酒，叔祖饮酒之后，拿起笔来挥毫泼墨写草书，有草圣张旭之风。祖父就对王士禛兄弟说：“醉爱羲之迹”，羲之指书圣王羲之，兼善隶、草、楷、行各体。王士禛应声对曰：“狂吟白也诗”，祖父听后大为赞赏。王士禛所对下联妙就妙在将李白称为白也，用“也”与“之”相对，既保证了对偶，又增添了趣味。
事实上，在宋代时就有学者区分实字和虚字，周辉在《清波杂志》中就记载了苏轼教子非常注意虚字实字的运用：
东坡教诸子作文，或词多而意寡，或虚字多实字少，皆批谕之。
而虚字在古典诗词中的应用也较为常见，唐代人尤其善用虚字，“其开合呼应，悠扬委曲，皆在于此”。不过虚字用得不好，就会冗弱散漫，这一点，无论是诗词还是对联，都需要注意。（ 施希茜）