与父母离别的诗句有什么？
1.别老母——（清代）黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
2.《归家》——（唐）杜牧
稚子牵衣问,归来何太迟? 共谁争岁月,赢得鬓边丝?
3.《乡思》——（宋）李觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔,碧山还被暮云遮。
4、《京师得家书》——（明）袁凯
江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。
5.《与浩初上人同看山寄京华亲故》——（唐）柳宗元
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
6.握手西风泪不干，年来多在别离间。——纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》
7.蜡泪恼东风，旧垒眠新燕。——纳兰性德《生查子·鞭影落春堤》
8.向露冷风清，无人处，耿耿寒漏咽。——周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》
9.岁华向晚愁思，谁念玉关人老?太平也，且欢娱，莫惜金樽频倒。——蔡挺《喜迁莺·霜天秋晓》
10.悲欢离合总无情。——蒋捷《虞美人·听雨》
11.不见去年人，泪湿春衫袖。——欧阳修《生查子·元夕》
12.待到黄昏月上时，依旧柔肠断。——程垓《卜算子·独自上层楼》
感恩父亲的诗(古代)
1、《魏风·陟岵》【先秦】《诗经》
陟彼岵兮，瞻望父兮。
父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。
上慎旃哉，犹来！无止！陟彼屺兮，瞻望母兮。
母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。
上慎旃哉，犹来！无弃！陟彼冈兮，瞻望兄兮。
兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。
上慎旃哉，犹来！无死！
【译文】
这是一首征人思亲之作，是中国羁旅行役诗的源头。
远望当归，登高望乡，长歌当哭，痛切感人。
诗中亲人叮咛恍在耳边，幻境融合了想象与怀忆。
父亲的“犹来无止”，嘱咐他不要永远滞留他乡，这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达，拳拳爱子之心深切真挚。
表达的是对父亲的思念，却从中也看出了父亲的深情。
2、《北郭闲思》唐代：曹邺
山前山后是青草，尽日出门还掩门。
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。
【译文】
诗人看见房子四周茂盛的青草，也许想到了“春草明年绿，王孙归不归”，也许想起了当年送别亲人时那种“又送王孙去，萋萋满别情”的景象。
独守空居，不堪寂寞，思念亲人，只好整天外出，去乡间看看别的老人是怎样享受天伦之乐的。
空巢老人的孤独伤感跃然纸上，让人不胜唏嘘。
3、《忆父》清代：宋凌云
吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。
吴燕相隔，岂止万里？路途迢迢，不能承欢膝下，思念之情无可排抑。
远嫁他方，离开父母，生怕有天“子欲养而亲不待”。
音信隔断的无奈与悲戚，承载着满满的思念。
【译文】
也因此只能入梦寻找，梦境中才能乘风万里回到父亲身边服侍孝敬。
梦中的渴望反衬了现实的无奈，让人倍觉伤感。
4、《诫子诗》：汉代：东方朔
明者处事，莫尚於中。
优哉游哉，与道相从。
首阳为拙；柳惠为工。
饱食安步，在仕代农。
依隐玩世，诡时不逢。
【译文】
是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗馀者不匮，自尽者无多；圣人之道，一龙一蛇。
形见神藏，与物变化。
随时之宜，无有常家。
西汉东方朔，向来以滑稽著名。
他是一个大隐士，但不隐于山林而隐于朝廷，因此，他也很希望自己的儿子能做到这一点。
既能生活无忧，也能悠哉世间。
因此把自己多年心得倾囊传授，对儿子的教诲和期望溢于言表。
东方朔洒脱不羁，但是这首诫子诗中的他却与普通的父亲没有分别。
5、《又示宗武》唐代：杜甫
觅句知新律，摊书解满床。
试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
假日从时饮，明年共我长。
应须饱经街，已似爱文章。
十五男儿志，三千弟子行。
曾参与游夏，达者得升堂。
【译文】
这是杜甫写给最喜欢的次子宗武的诗，诗中包含着杜甫对孩子的无限期望。
他看到宗武学习作诗，兴奋之余，叮嘱孩子学习要专心，不要玩物丧志，生活要有节律，还要勤学经典，以先贤为楷模，持之以恒。
作为已经名动四方的诗人，看到儿子有望继承自己的衣钵，杜甫内心的欣慰和喜悦可想而知。
6、《骄儿诗》（节选）唐代：李商隐
爷昔好读书，恳若自著述。
憔悴欲四十，无肉喂蚤虱。
儿慎勿学爷，读书求甲乙。
穰苴司马法，张良黄石街。
便为帝王师，不假更纤悉。
【译文】
李商隐才高未用，一生沉沦下僚。
他不希望儿子学自己的样子，希望他学兵法，长大为国安边，有所建树。
诗的大部分篇幅写儿子，惬意自豪之情溢于笔端；写自己篇幅虽不多，但感慨弥深，自嘲自怨，深寓怀才不遇之悲愤。
纯用白描，笔端充满感情。
轻怜爱抚之中时露幽默，后面却饱含着的沉沦不遇之泪，也许可以用“含泪的微笑”来形容。
7、《为二女适袁氏者作》清代：郑燮
官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐，最惭吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。
身为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士的郑板桥，一身正气，两袖清风。
【译文】
女儿出嫁无钱置办嫁妆，便以一幅兰竹图代替，并在上面题了这首诗。
贫困如斯，却气节如此，后人吟咏已然心折不已，女儿女婿更当为之骄傲。
如此家风传世，郑板桥当真没有折没了历史上的美名。
感恩父亲的诗有很多，以下列举两个：
方回《戊戌生日二首》
客舍逢生日，邻家送寿星。
循彝须答礼，恃熟莫忘形。
把笔迟赓和，开樽共醉醒。
五儿一随侍，心窃愧椿庭。
陆游《五更读书示子》
近村远村鸡续鸣，大星已高天未明。床头瓦檠灯煜爚，老夫冻坐书纵横。
暮年于书更多味，眼底明明见莘渭。但令病骨尚枝梧，半盏残膏未为费。
吾儿虽戆素业存，颇能伴翁饱菜根。万钟一品不足论，时来出手苏元元。
扩展资料：
感恩母亲的诗如下:
《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，
意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
《短歌行》【唐】王建
人初生，日初出。上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
《岁末到家》【清】蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。
辛弃疾《清贫乐·村居》
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
方回《戊戌生日二首》
客舍逢生日，邻家送寿星。
循彝须答礼，恃熟莫忘形。
把笔迟赓和，开樽共醉醒。
五儿一随侍，心窃愧椿庭。
陆游《观村童戏溪上》
雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名。
陆游《五更读书示子》
近村远村鸡续鸣，大星已高天未明。床头瓦檠灯煜爚，老夫冻坐书纵横。
暮年於书更多味，眼底明明见莘渭。但令病骨尚枝梧，半盏残膏未为费。
吾儿虽戆素业存，颇能伴翁饱菜根。万锺一品不足论，时来出手苏元元。
袁中道《朝耕》
半夜来原田，月落天将晓。
溪流涓涓鸣，今年雨水好。
前种已生苗，万事勿如早。
解揠唤大儿，牵牛食露草。
王迈《别刘孟容岁提干二首》
吾莆诸寿隽，习静鲁灵光。
有子麒麟种，群孙鸳鹭行。
此行青眼众，见谓白眉良。
通籍何愁晚，庭椿乐未央。
姚勉《梁新恩送龙涎香杯》
神龙侧枕琼瑰卧，表里透薰香玉唾。
巧工斲取破天馨，碎悄沉兰百芳和。
制成七宝金霞觞，犹带岭外梅花香。
醁醽一酌发奇馥，满中滟滟浮龙光。
感君遗我真情厚，归拜庭椿一杯酒。
峻第高官不足荣，人生只愿亲庭寿。
父母：
父母者，人之本也。——《史记·屈原贾生列传》
父至尊也。——《仪礼·丧服传》
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
唐.牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪满头。”
明.汤式《一枝花.子弟每心寄青楼受人曲》：“椿萱衰迈，松菊萧条。”
明.汤显祖《牡丹亭.闹殇》：“当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉。”
《庄子．逍遥游》谓上古有大椿长寿，《论语．季氏》篇记孔鲤趋庭接受父训，后因以"椿庭"为父亲的代称。
依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。（释迦牟尼佛说心地观经）
椿是一种多年生落叶乔木，古代传说大椿长寿，庄子曾经说过“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，可见它有多么长寿。因此古人就把它拿来比喻父亲，盼望父亲像大椿一样长生不老。后来为一切男性长辈祝寿，都尊称对方为“椿寿”。又因为当年孔子的儿子孔鲤怕打扰父亲思考问题，“趋庭而过”，快步走过自家的庭院，因此古人就把“椿”和“庭”合起来称“椿庭”，称父亲为“椿庭”。古人不单独把父亲称为“椿”，那毕竟是一棵树，而是称为“椿庭”。
萱草，一种草本植物，古代传说萱草可以使人忘忧。唐朝诗人聂夷写道：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”游子出门远行的时候，常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子，同时让母亲忘记忧愁。后来就将母亲的居处称为“萱堂”。再后来为一切女性长辈祝寿，都尊称对方为“萱寿”。
将“椿”、“萱”合称“椿萱”即代指父母，父母都健在称为“椿萱并茂”，前引“堂上椿萱雪满头”的诗句就是形容父母都老了，头发都白了。