君子，因忠诚正直的话惹祸，因高尚的操行招耻，哪个朝代不是这样！
火里产生的东西不怕干，水里生活的东西没有溺死的祸患。火不厌热，水不恨寒，气候的本性是这样，怎么能是惹祸招耻呢？
小人生来就具有祸患和耻辱，肚里怀着邪恶出生，心里怀着奸诈与人交往，整个身体都浸泡在累害之中，怎么谈得上是惹祸招耻！
说话会召来祸患，操行会招来耻辱，原因往往是由于他们是小人。
丑的被显露而美的得不到表彰，只显出品行的缺陷，却看不见高尚的事迹。
圣贤不追求名声，祸害来了也不回避，污点和短处被张扬，清白和长处却被掩藏，不在意自己的冤屈，不制止伤害自己的流言，遭到污蔑和诽谤，不力求恢复自己洁白完美的声誉。
高尚的德行不能感动上天，诚心诚意也不能感动大自然出现奇迹。
糊涂则不能明辨是非，就是十个微子弃官出走，五个比干被剖腹挖心，也不值得痛心。
德行高尚的人容易招致诽谤，有才学的人容易遭受各方攻击。
有所行动就显露出智慧，就在社会上显得光气照人；舒展志向在同类人中显得很高傲，在一般人中显得才能特别优越，这本来就常会被有学识的人所谗言嫉妒。
那些按照自己本性和操行去做，藉以等待累害到来的人，才真是贤良、纯洁的人。
谄媚争宠的人多嫉妒，讨好奉承的人多巧语。
只要你多出力，多做事，嫉妒的人，就随之风起云涌，像枳棘钩挂人体一样，像蜂虿之类用毒刺刺人一样，哪里仅仅是三累三害啊！
修养身心端正品行，不能得福；战战兢兢小心谨慎，不能躲避祸害。
。人们不去追究累害从何产生，而只是把责任归罪于被累害者，真是些头脑糊涂，不明事理的人啊。
品行节操有遭到毁谤而不完美的，罪过有累积而不能免除的，名声有不清白的，这不是由于他们才能低下，也不是品行违反情理，更不是头脑糊涂，主意不高明，而是碰上了外来的灾祸，接连受到损害的缘故。
学问不经过平时的学习和积累，不能成名。
文章和说话，还可以迅速学习；行为和才能，不可能立刻实现。
重视文的君主不重视武，重视武的君主不重视文；重视口才的君主不重视行为，重视行为的君主不重视口才。
贡献有益的才能，采纳有益的主张，这是人所共知的常识。
贤德的人应当被重用，要是不被重用，也是由于他自己的过错。
凭小技去投合，投合了则被赏识重用，不投合就被厌恶斥退。
不在于劝说者说得多么好，而在于被劝说者能喜欢；才能不需要多么高明，而在于被事奉者能赏识。
道义有精深与粗浅，志向有高尚与庸俗。
抛弃高明中肯的意见，圣贤遭到拒绝和排斥，并非是憎恶圣贤，不愿听高明中肯的意见，而是圣贤追求的理想太高，深切高明的意见实行起来很困难。
贤臣事奉恶君，君主不想把国家治理好，贤臣虽尽心竭力去辅助他，终因操行和志向相反，不受赏识重用也理所当然。
处于尊贵显赫地位，未必贤能，只不过受到重用；地位卑贱低下，未必愚笨，只不过不被赏识。
不同时代各自有用来选拔“士”的标准，而“士”也各有猎取功名的途径。升迁在于受到赏识，落第在于不受赏识。
有人才能超群，操行高尚，不被赏识，居于低下的地位；而有人才能低下，操行恶劣，却被重用，地位在众人之上。
人品好不好，是才能和操行问题；而被不被重用，是时运问题。
操行，有一贯优良的；而做官，却没有总是被赏识和重用的。
不览古今，论事不实。
谗言伤善，青蝇污白。
处逸乐而欲不纵，居贫苦而志不倦。
德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
王充名人名言