德蕾莎是怎样的一个人，历史对她的评价怎样
死在印度的修女德蕾莎，她是人，早年在英国受教育，但是她在印度时就一直不穿鞋，人家就问她，，你怎么不穿鞋啊
德蕾莎说，我服务的印度大众都太苦了，他们很多人都没有鞋穿，我如果穿上鞋，就跟他们的距离差的太远了。
原来德蕾莎所服务的印度大众大部分都打赤脚，所以她自己也就不穿鞋。
有一次去访问印度，亲自去晋见德蕾莎，她突然间发现德蕾莎的脚上没有穿鞋，事后她跟别人讲了这么一句话，我跟她握手的时候发现她没有穿鞋，我脚上穿了一双白色的高跟鞋，真羞愧呀。
后来爆发科索沃内战，德蕾莎去问负责战争的指挥官，说战区里面那些可怜的女人跟小孩儿都逃不出来，指挥官跟她这样讲，修女啊，我想停火，对方不停啊，没办法。
德蕾莎说，那么只好我去了。
德蕾莎走进战区，双方一听说在战区里面，双方立刻停火，后来她把一些可怜的女人跟小孩儿带走以后，两边又打起来了。
这个消息后来传到，秘书长安南听到这则消息叹了口气说：“这件事连我也做不到”。
其实调停了好几次，的内战始终没有停火，德蕾莎走进去以后双方却能立刻自动停火，伟大的德蕾莎在战区里面具有很高的威信。
后来德蕾莎逝世在印度，她的祖国希望她能够归葬，特别为此打电话给领导人，让她安葬在印度，后来塞尔维亚同意，她的躯体安葬在了印度。
德蕾莎出殡的那一天，她的遗体被12个印度人抬起来，在抬起来前有人提出要不要给她穿上鞋子，后来决定不穿，因为德蕾莎一生不穿鞋，所以死后也不穿。
身上盖的是印度的国旗，印度为她举行国葬，就在德蕾莎的遗体被抬起来时，在场的印度人统统下跪，包括。
德蕾莎的遗体抬过大街时，两边大楼上的印度人全下楼来，没有人敢站的比她高，统统跪在地上。
虽然德蕾莎在印度没有任何功名，也没有任何爵位，更没有任何官位，但是伟大的德蕾莎死的时候印度的总理跪在地上，所有的印度人跪在地上，更何况她还不是印度人，是塞尔维亚人。
特蕾莎修女的名言 是什么
感谢主
德蕾莎修女说过很多话，比较经典的名言有： 1、当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人。
不管怎样，你还是要取得成功。
2、如果我真的想去爱的话，就必须先学会原谅。
3、你看，说到底，它是你和天主之间的事，而决不是你和他人之间的事。
4、即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你。
不管怎样，你还是要诚实和率直。
5、你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁。
不管怎样，你还是要去营造。
6、即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良。
不管怎样，你还是要友善。
7、我得到了基督的呼唤，放弃一切跟随他来到贫民窟，在最贫困的地方，作他的仆人。
这是命令。
8、假如你爱至成伤，你会发现，伤没有了，却有更多的爱。
9、如今每个人似乎都似乎在为更好的发展和更多的财富而忙的焦头烂额，于是孩子都没有时间和他们的父母在一起。
父母在一起的时间也少了，而到了家中，却是和睦终结的开始。
10、你和我，我们就是教堂，不是吗
我们必须和人们分享。
我们必须忍受今天的折磨，因为人们都在储藏，而不是给予和分享。
11、上帝，让我们活得有价值些，让我们去拯救那些生活在饥饿贫困中和那些在饥饿贫困中死去的人们。
今天，就让我们用双手给他们送去面包，用我们充满谅解的爱，给他们带去和平和欢乐。
12、即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够。
不管怎样，把你最好的东西给这个世界。
13、我在穷人中生活着，我要走出修道院，去帮助他们。
14、你今天做的善事，人们往往明天就会忘记,伤感签名。
不管怎样，你还是要做善事。
15、人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们 16、如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你。
不管怎样，你还是要快乐。
17、就像耶稣一样，我们的世界是为别人而活，不是们自己而活。
上帝的喜悦正是我们的力量。
修女死时印度的总理为之下跪.
早期的生活 德蕾莎修女的本名是艾格尼斯·刚察·博加丘（Agnes Gonxha Bojaxhiu），她是一个出生于鄂图曼帝国科索沃省的史科普里（前南斯拉夫联邦马其顿共和国的首都）的阿尔巴尼亚裔人， 父亲尼格拉（Nikolla Bojaxhiu）是成功的地方杂货承包商，母亲是Dranafila Bojaxhiu，她是么女，上有哥哥和姐姐（姐姐后来也成为修女）。
家中说阿尔巴尼亚语，是天主教家庭，在她所居住的镇上多为穆斯林和基督徒，仅有少数的天主教徒。
德蕾莎修女很少提到她的童年生活，但她曾说，在12岁加入一个天主教的儿童慈善会时，她就感觉自己未来的职业是要帮助贫寒，15岁时，她和姐姐决定到印度接受传教士训练工作，18岁时，她进了爱尔兰罗雷托修会，并在都柏林及印度大吉岭接受传教士训练工作，三学期后，德蕾莎修女正式到了印度的加尔各答，在圣玛莉罗雷托修会中学担任教职，主要是教地理。
1931年，德蕾莎正式成为修女，1937年5月更决定成为终身职的修女，并依法国19世纪最著名的修女‘圣女德莉莎’（St. Theresa）的名字和精神，改名为德蕾莎修女。
1940年代初期，德蕾莎修女在圣玛莉罗雷托修会中学担任校长一职，但当时印度贫富差距非常大，校内一片安宁，但校外却满街都是无助的麻疯患者、乞丐、流浪孩童。
1946年9月10日，德蕾莎修女到印度大吉岭的修院休息了一年，并强烈的感受到自己要为穷人服务的心，返回加尔各答后，她向当地的总主教请求离开学校和修会，但一直得不到许可。
仁爱传教修女会 1947年东巴基斯坦脱离印度独立，加尔各答涌入了数以万计的难民，大多数都是怕被回教徒迫害的印度教徒，传染病如霍乱和麻疯病没有受到控制，在街头巷尾爆发开来，于是加尔各答的街头，学校的高墙外越来越像是地狱，折磨著德蕾莎修女的心，在不断向总主教以及梵谛冈请求下，1948年，教宗庇护十二世终于给德蕾莎修女以自由修女身分行善的许可。
并拨给她一个社区和居住所让她去帮助有需要的穷人。
德蕾莎修女马上去接受医疗训练，并寻找帮手，1950年10月，德蕾莎修女与其他12位修女，成立了仁爱传教修女会（Missionaries of Charity；又称博济会），并将教会的修女服改为印度妇女传统的沙龙，以白布镶上朴素的蓝边，成为博济会修女的制服。
小故事 有一天，德蕾莎要到巴丹医院商量工作，在靠近车站的广场旁发现了一位老妇人，倒在路上，像是死了一般。
德蕾莎蹲下来仔细一看:破布裹著脚，爬满了蚂蚁， 头上好像被老鼠咬了一个洞，残留著血迹，伤口周围满是苍蝇和蛆虫。
她赶紧替老妇人测量呼吸及脉搏，似乎还有一口气，她为好赶走苍蝇，驱走蚂蚁，擦去血迹和蛆虫。
德蕾莎心想，如果任她躺在那里，必死无疑。
于是她暂时放弃了去巴丹的行动，请人帮忙把老妇人送到附近的医院。
医院开始时对这个没有家属的老妇人不予理会，但医师在德蕾莎的再三恳求下，便替老妇人医理，然后对德蕾莎说:‘必须暂时住院，等脱离危险期后，再需找个地方静养。
’德蕾莎把病人托给医院后，立即到市公所保健课，希望能提供一个让贫困病人休养的埸所。
市公所保健课的课长是位热心的人他仔细听完德蕾莎的请求后，便带她来到加尔各答一座有名的卡里寺院，答应将寺庙后面信徒朝拜后的一处地方免费提供给他使用。
他们一开始受到印度教区婆罗门的强烈反对，理由是德蕾莎修女不是印度人，然而德蕾莎修女不畏反对，依然在街头抢救许多临危的病患到收容所来替他们清洗，给他们休息的地方，其中也包括印度教的僧侣，此举感动了许多的印度人，于是反对声浪就渐渐的平息了。
自从找到这个落脚点后，不到一天的时间，修女们就将三十多个最贫困痛苦的人安顿了下来。
其中有个老人，在搬来的那天傍晚即断了气，临死前，他拉著德蕾莎的手，用孟加拉语低声地说:‘我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，谢谢了。
’ 光靠德蕾莎及修女们的工作，要救助全加尔各答我垂死者是不可能的.，但德蕾莎她有自己独特的看法，她认为人类的不幸并不存在于贫困、生病或饥饿，真正的不幸是当人们生病或贫困时有人伸出援手，即使死去，临终前也应有个归宿，这就是德蕾莎向垂死者传播了主的爱。
p 成立 这所名符其实的贫病、垂死者收容院终于在1952年八月正在成立，当时在入口处挂著一块牌子，上面写著‘尼尔玛．刮德’， 按孟加拉语的意思，就是‘清心之家’。
七年后，德蕾莎的‘仁爱传教会’分别又在印度首都新德里和兰奇设立了两座这样我垂死者收容院。
纪录片与知名度 1960年代，德蕾莎修女的收容所在加尔各答成为知名的地方，在街头生病、需要帮助的患者都知道这个能够让他们安息的地方，收容所开始急速成长，因人手不足，开始招募世界各地的义工，透过义工的口耳相传，也打开了世界的知名度。
1969年，英国记者马科尔·蒙格瑞奇拍摄了一部以德蕾莎修女为主的纪录片《Something Beautiful for God》，片中拍出收容所和印度街头惊人的贫穷和无助，以及德蕾莎修女决定终身侍奉最贫穷的人的精神，让许多人相当感动，也让德蕾莎修女变成了世界名人。
获奖 1971年，教宗庇护十二世颁给德蕾莎修女｢Pope John XXIII｣和平奖；同年的甘乃迪奖也颁发给她，此外还有如1975年Albert Schweitzer国际奖也颁发给她，1985年美国总统自由勋章；1994年美国国会金牌；1996年11月16日美国名誉公民，和许多大学的名誉学位；1979年的最重要的诺贝尔和平奖，也颁发给她。
当时她拒绝了颁奖宴会和奖金。
媒体问及她：｢我们可能做什么促进世界和平
｣。
她回答：｢回家和爱您的家庭。
｣ 健康恶化与过世 1983年，德蕾莎修女到罗马拜访教皇保罗二世时，心脏病第一次发作。
1989年心脏病第二次发作时，她接受了人工心脏的安装，1991年从墨西哥拜访回来之后，得到肺炎，健康日趋恶化。
于是她向博济会提出辞职，理由是她已无法像其他修女一样全天照顾病患，在修会的秘密投票下，其他修女和修士都投票希望德蕾莎修女要留在博济会领导她们。
1997年4月，德蕾莎修女跌倒并伤到锁骨。
8月时接受了心脏移植手术，但健康并没有日渐好转， 1997年3月13日，她退出了博济会，同年9月，87岁时逝世。
德蕾莎修女留下了4，000 个修会的修女，超过10万以上的义工，还有在123个国家中的610个慈善工作。
印度替她举行了国葬。
讽刺的是，同年8月31日，英国的戴安娜王妃车祸身亡，媒体花了整整一个月报导戴安娜王妃车祸和后续消息，而德蕾莎修女的过世则变成报端的小角。
奇迹和宣福 德蕾莎修女过世之后，被尊敬她的印度人神化，由于天主教进行宣福仪式前，必须要有奇迹的见证记录，德蕾莎修女的奇迹见证纪录来自于一位印度妇女，Monica Besra，她声称自己是德蕾莎修女神迹的见证人，她将德蕾莎修女的照片，放在腹部，癌肿瘤就消失，但她的丈夫却对媒体说，这事实上是她接受医院手术治疗的结果，他们之所以如此做是受到天主教教会要替德蕾莎修女进行宣福的压力，根据时代杂志的报导，治疗她的医生也受到天主教教会的压力，必须对外声称这是一个奇迹，此罗生门最后没有定案，Monica Besra的丈夫后来也改变说词，将癌肿瘤的治愈称为德蕾莎修女的奇迹。
目前天主教教会在等待第二个奇迹以将德蕾莎修女进行到册封为圣徒的程序中。
给垂死者以天主教洗礼 收容所里的垂死者多数为印度教徒和伊斯兰教徒，但德蕾莎修女总是敦促工作者们给他们施以天主教洗礼。
这个做法引发很多争议。
慈善行为的动机 克里斯多弗·息金斯（Christopher Hitchens）认为，德蕾莎修女的组织的目的是以信仰的方式倡导受苦，而不是帮助有需求的人。
在1981年的一次新闻发布会上，有记者问：“您是否在教导穷人应该忍受苦难
”德蕾莎修女回答道：“我认为，穷人接受自己的命运、与受难的基督分享痛苦是非常美好的。
我认为，穷人受苦会对这个世界更有帮助。
” 查特基（Chatterjee）说，德蕾莎修女以“穷人的帮助者”的形像出现，误导了公众。
在她最大的收容所里，也仅有二、三百人。
加尔各答的另一清教慈善组织，上帝的集会，每日发放18，000份免费餐，远远多于德蕾莎修女全部收容所发放数量的总和。
查特基说，德蕾莎修女的许多机构只传教而不做任何慈善活动。
如，在巴布亚新几内亚，八所设施未收容任何人，全部经费都用于传教。
医疗护理的质量 1991年，英国著名医学杂志《柳叶刀》的编辑罗宾·福克斯博士访问了加尔各答的“垂死者的家”发现，许多服务的修女和志愿者没有任何医学知识，但却要常常做医疗决定。
他们也不区分“可医治”与“不可医治”的病人，而前者可能处于由于感染而死去的危险中。
另外，他们严重缺乏麻醉剂，使病人不得不忍受剧痛。
他们用过的针头只在温水中洗一下。
与此形成对照的是，德蕾莎修女自己有医疗需要时，她会去美国、欧洲、印度的有名望的医院获得医治。
捐款的去向 德蕾莎修女的前雇员们、及前修女苏删·希尔兹（Susan Shields）称，德蕾莎修女不允许她们买医疗器械，而是将捐款转入梵提冈银行作为一般用途，即使捐赠者特别注明将捐款用于慈善行为。
除了法律要求的有关部门，德蕾莎修女从不向公众提供她的组织的财经状况。
德兰修女祷文 最亲爱的主：让我在今天以及每一天，从你的病人身上看见；并在照顾他们的同时服侍。
纵然你将自己隐藏那些急躁、斤斤计较、蛮不讲理的人背后，让我仍然看得出是；并且欣然地说：‘服侍你是何等的甜蜜。
’ 主啊
赐我这种洞悉的信心，我的工作便永远不致沈闷，每次鼓励、开解那些可怜的受苦者，我必寻得无尽的喜乐。
啊
亲爱的病者，你于我是何等的可贵，因你代表了基督，能够服侍你是何等的权利。
主啊
让我觉悟这高尚召唤的尊严及其责任，不要容许我因冷漠、麻木或不耐烦而令这职份蒙羞。
神啊
当降卑成为耶稣，我的病，恳求也容许我的诸般错误，只看我内心的动机，就是在每一个病人身上爱及服侍。
主啊
增添我的信心，在此刻及以后，赐福我的努力及工作，诚心所愿
特蕾莎修女有过什么 感人的事迹
小故事有一天，德蕾莎要到巴丹医院商量工作，在靠近车站的广场旁发现了一位老妇人，倒在路上，像是死了一般。
德蕾莎蹲下来仔细一看：破布裹着脚，爬满了蚂蚁， 头上好像被老鼠咬了一个洞，残留着血迹，伤口周围满是苍蝇和蛆虫。
她赶紧替老妇人测量呼吸及脉搏，似乎还有一口气，于是，她为她赶走苍蝇，驱走蚂蚁，擦去血迹和蛆虫。
德蕾莎心想，如果任她躺在那里，必死无疑。
于是她暂时放弃了去巴丹的行动，请人帮忙把老妇人送到附近的医院。
医院开始时对这个没有家属的老妇人不予理会，但医师在德蕾莎的再三恳求下，便替老妇人医理，然后对德蕾莎说：“必须暂时住院，等脱离危险期后，再需找个地方静养。
”德蕾莎把病人托给医院后，立即到市公所保健所，希望能提供一个让贫困病人休养的场所。
市公所保健所的所长是位热心的人，他仔细听完德蕾莎的请求后，便带她来到加尔各答一座有名的卡里寺院，答应将寺庙后面信徒朝拜后的一处地方免费提供给他使用。
他们一开始受到印度教区婆罗门的强烈反对，理由是德蕾莎修女不是印度人，然而德蕾莎修女不畏反对，依然在街头抢救许多临危的病患到收容所来替他们清洗，给他们休息的地方，其中也包括印度教的僧侣，此举感动了许多的印度人，于是反对声浪就渐渐的平息了。
自从找到这个落脚点后，不到一天的时间，修女们就将三十多个最贫困痛苦的人安顿了下来。
其中有个老人，在搬来的那天傍晚即断了气，临死前，他拉着德蕾莎的手，用孟加拉语低声地说：“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，谢谢了。
”光靠德蕾莎及修女们的工作，要救助全加尔各答的垂死者是不可能的.，但德蕾莎她有自己独特的看法，她认为人类的不幸并不存在于贫困、生病或饥饿，真正的不幸是当人们生病或贫困时没有人伸出援手，即使死去，临终前也应有个归宿，这就是德蕾莎向垂死者传播了主的爱。
想问问大家，你们觉得人生怎样过才算有意义
说到棍棒教育，我想起了《孙子兵法》里的一句名言：不战而屈人之兵，善之善者也，故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法为迫不得已。
这句话其实就是战争发动的原则。
在与对手的博弈中，我们追求不战而屈人之兵，但是我们不否认可能会出现不得不动武的时候，暴力只有在迫不得已的情况下才能使用。
这句话也可以用到教育上来，我们可以发现这样的问题，我们许多教育专家整天解释着体罚有什么害处，讲得头头是道，总之就是提倡不要用暴力，要不战而屈人之兵。
但是要知道“不战而屈人之兵”这样的境界在《孙子兵法》里只是一种追求，并不是说我们时时都能达到，教育也有遇到我们不得不拿棍棒的时候，遇到这样的情况时我们的教育者该怎么办呢
我们还没听过有那位教育专家来真正解释这个问题过，我想这也是楼的主真正困惑吧
说了这些，并不是说我赞成体罚教育，因为许多事实也证明教育专家的结论——棍棒底下未必就能出孝子，“棍棒底下出孝子”虽然有一定的道理，也有着片面的错误，但是最大的错误不在与这句话含义的本身，而在于数千年来我们有很多的教育者把它当作原则来用
这才是最大的错误。
这句话你可以把它当作方法来用，但绝不能当作原则来用。
怎么说呢
首先要弄清我们中国几千年来的教育的真正的原则是什么,真正的教育原则应该是“正人先正己”
棍棒底下能否出孝子，成败的关键不在于手中的棍棒而在于拿棒的人
只有在孩子内心深处建立了精神榜样的教育者才有可能打出孝子，也就是说，只有在孩子内心深处建立了精神榜样的教育者才有资格用棍棒教育
在教育中，作为教育者总要在孩子面前树立权威，但权威的基础如何树立呢
管理专家余世维在《领导商数》中讲了领导者权力的基础一共有五个方面，从弱到强依次为：1、合法权，2、报酬权，3、强制权，4、专家权，5、典范权。
1、合法权－－组织制定弱 2、报酬权－－利益引诱| 3、强制权－－惩罚威胁| 4、专家权－－专业技能强 5、典范权－－人格魅力其中前三项是属于弱的基础，后两项才是强项，虽然是管理学的理论，但也可以借鉴到教育中，一个教育者的权力结构，大体上是一个从合法权到典范权的升级过程，在这个过程当中，报酬权、强制权、专家权是重要的辅助。
在此就不用解释前三项权力基础，我们来看看后两项强势基础，为什么这两项权力基础属于强势基础呢，每个人活在这个世界上的人其实都是在做着同样的一件事，那就是学会面对我们所面对的世界，生活中我们难免会遇到一些不知道或不敢面对的事，所以每个人的潜意识里都有着这样的一种意识——渴望强大精神的引导这也是人性的一个不变的特点。
所以教育真正的目的不是简单的学会生存，而是教会我们的孩子学会面对他们所面对的世界（包括他们内心的世界）。
每一个问题少年之所以有问题，就是因为在他们的内心深处中有一些他们不敢面对或不知道怎么面对的问题困扰着他们，限制着他们潜力的发挥，这些问题有时潜藏在孩子的潜意识里，他们自己也察觉不到。
所以越是问题严重的孩子他们的潜意识中对强大精神的渴望越是强烈，教育成败的关键就在于我们能否帮助孩子解决他们内心的困扰。
如何解决这些问题就需要教育者拥有充足的专业知识和强大的人格魅力，只会暴力是不行的，这就是为什么后两项基础属于强势基础的原因，暴力体罚只能作为他们的辅助,只有迫不得已时才能使用，而我们许多教育者却把它们给颠倒了楼主若想让孩子以后不恨你那就努力地培养你的这两项基础把，正所谓教育孩子其实也是在教育家长自己。
先说专家权，及我们的专业知识是否丰富，这知识可不是什么单元性的，而是多元化的知识储量，多元化的技能包含哪些知识
（除本专业以外技能）经济、社会、人文、艺术、贸易、金融、管理、政治、自然科技等等等等~~~~书到用时方恨少，学然后知不足，活到老学到老嘛
楼主你学了多少啊
然后是人格魅力，这是精神方面的，这些精神有那些，同时举出相应的人物你自己去查查：自信＋负责（朱镕基）、道德＋操守（周恩来）、牺牲＋奉献（德蕾莎：阿尔巴尼亚人，在印度去世的修女）说到精神榜样（人格魅力）这东东，如果你打了孩子，想要他以后不恨你，你就必须有这东西。
为什么呢
不管是什么事物都会有两面性，及好的一面和坏的一面，暴力也是，单纯的暴力除了伤人身心外，还能让人产生极大的负面心理，所以单纯的体罚教育是很难有效果的，但是如果这个暴力是以建立了精神榜样为基础而实施的话，问题是很难会出现的，就算是有往往也是暂时性的，因为精神榜样不光只会把体罚的作用发挥到最大，还能的将体罚对孩子内心的负面影响以最大的效果相抵消，甚至能抵消到一干二净。
不过要想升级到人格魅力这一环节就需要楼主付出极大的努力了。
凡事总有代价
是要等孩子长大以后对你以牙还牙呢,还是现在就开始努力的培养你那可怜的专业知识和人格魅力。
楼主你自己看着办吧。
另外给你推荐余世维对权力基础的讲解视频网址：
名人名言
If you are honest and frank, people may cheat you; Be honest and frank anyway. 即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你 不管怎样，你还是要诚实和率直 People are often unreasonable, illogical and self-centered; Forgive them anyway. 人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的 不管怎样，你要原谅他们 If you are kind, people may accuse you of selfish, ulterior motives; Be kind anyway. 即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良 不管怎样，你还是要友善 If you are successful, you will win some false friends And some true enemies; Succeed anyway. 当你功成名就，你会有一些虚假的朋友 和一些真实的敌人 不管怎样，你还是要取得成功 What you spend years building, Someone could destroy overnight; Build anyway. 你多年来营造的东西 有人在一夜之间把它摧毁 不管怎样，你还是要去营造 If you find serenity and happiness, they may be jealous; Be happy anyway. 如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你 不管怎样，你还是要快乐 The good you do today, people will often forget tomorrow; Be good anyway. 你今天做的善事，人们往往明天就会忘记 不管怎样，你还是要做善事 Give the world the best you have, And it may never be enough; Give the world the best you have anyway. 即使把你最好的东西给了这个世界 也许这些东西永远都不够 不管怎样，把你最好的东西给这个世界 You see, in the final analysis, it is between you and God; It is never between you and them anyway. 你看，说到底，它是你和上帝之间的事 而决不是你和他人之间的事