关于廉洁的成语有哪些
关于的成语有摆袖却金、秋月 、不贪为宝、不饮 、材茂、公正廉洁、俭可养廉、洁己从公、 廉而不刿、廉洁奉公、廉泉让水、临财不苟 、清廉正直。
1、不贪为宝是一个汉语成语，拼音是bù tān wéi bǎo，意思是以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。
出处：宋人或得玉，献诸子罕。
子罕弗受。
献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。
”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。
”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
译文：宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕，子罕却不接受。
献玉的人说：“我把它拿给雕琢玉器的人看，雕玉的人认为这是宝物，所以小人才敢将此玉献给您。
”子罕跟这个人说：“我以‘不贪’这个品德为宝，而你以这块玉为宝。
你要是把这块玉给了我，那我们都失去了自己的宝物了。
我们都还是继续各自拥有自己的宝物吧。
”献玉的人行礼后说：“小人身怀此玉，不敢外出，我交出这块宝玉来请求可免于一死。
”子罕听后，便把这块玉放在乡里，让雕琢玉器的人为他雕琢，使这个人富裕后让他回到原来的地方。
2、冰壸秋月是一个汉语词语，拼音是bīng kǔn qiū yuè。
比喻人品德清白廉洁。
宋·苏轼《赠潘谷》诗：“布衫漆黑手如龟，未害冰壶贮秋月。
”3、清廉正直是一个词语，拼音是qīng lián zhèng zhí，意思是清白廉洁，为人正直不阿。
元·孙仲章《勘头巾》第三折亲自问杀人贼，全不论～，倒不如懵懵遇痴。
4、廉洁奉公是一个汉语成语，读音为lián jié fèng gōng，意思是廉洁不贪，忠诚履行公职，一心为公。
坚持廉洁奉公是贯彻“三个代表”重要思想的本质要求，也是依法行政的永恒主题。
改革开放以后，党和国家致力于民主政治建设，用法律约束公职人员的行为。
5、洁己从公是一个汉语成语，读音为jié jǐ cóng gōng，意思是保持自身廉洁，一心奉行公事。
同“洁己奉公”。
《辛亥革命·武昌起义·湖北军政府都督命令》：“是时湖北不仅财政充裕，同志皆洁己从公，而军械子弹被服，亦甚充足。
”
翻译：“以人为镜可以知得失”。
为镜 成语 以人为镜 发音 yǐ rén wéi jng 解释 把别人的成败得失作为自己鉴。
出处 《墨子·非攻：“君子不镜于水而镜於人。
镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
” 文言文出处《资治通鉴·卷第一百九十六》 [原文]郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。
又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。
上复与太子同至其第，动静以闻。
上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉。
戊辰 ，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。
其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。
”悉辞不受，以布车载柩而葬。
上登苑西楼，望哭尽哀。
上自制碑文，并为书石。
上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣
” [译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。
又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。
太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。
戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。
魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。
”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。
太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。
太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。
太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。
魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。
” 指要:本文记载之事,发生在唐太宗贞观17年(公元643年)。
从魏徵“寝疾”，到“薨”，唐太宗的一系列的言和行，表现了魏徵的“平生俭素”和忠谏，更突出了唐太宗是一位清醒贤明的君主。
特别是“三镜”之说，成为后世称道的名言。
名句:人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失. 译:人们用铜做成镜子，可以用来端正衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰更替之因，将人比做一面镜子，可以知道自己行为的得失。
参考资料：百度百科
诸子百家名言
诸子百家名言荟萃 1. 天地方圆，不是用规矩制作出来的；日月星散布光明，不是磨光的力量；春天鲜花灿烂，不是浸染所称的色彩。
应当知道那至真，贵在天然啊。
2. 不要争取不可能得到的，不要勉强力不胜任的，不要告诉不想知道的。
争取不可能得到的，勉强力不胜任的，告诉不想知道的，这就叫老而无功。
3. 孟子说：“高明的工匠不会因为拙劣的工人改变或者废弃规矩，羿这种神射手不会因为拙劣的射手改变拉弓的规格。
君子拉满弓弦却不发箭，只作跃跃欲射的姿态。
他们在路上合适的地方站着，有能力的人就会跟上。
”4. 我曾经整天地思考，还不如抓紧片刻时间学到的多；我曾经踮起脚来远望，但不如登到高出看得远看得广。
登到高处招手，手臂并没有加长，但是很远的人也能看到；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人听得清楚。
借助车马的人，并不是他善于走远路，却能到达千里之外的地方；借助舟船的人，并不是善于游泳，却能横渡长江和黄河。
君子与一般人的素质没有不同，只是他善于借助外物罢了。
5. 世人不管是愚笨，是聪明，都想多识人，广见事，却又不肯读书，这就如同想饱而懒得做饭，想暖而又懒于裁衣了。
6．从事学习不如从事求师。
老师，是做人的标本模范。
7. 勤学好问，闻见多，记忆力强，这种人才世间有很多；能够著书立说，议论古今的是非通变，一万人中难有一人。
大凡学术贵在贯通的原因，是在能够创造性地运用。
如果只是诵读，即读文学又读学术，即是诵读千篇以上，也不过如同鹦鹉学舌巴了。
8. 孔子说：“只是具有仁德的人才能真正喜欢人，厌恶人。
”9．孔子说：“有道德的人一定有言论，有言论的人不一定有道德。
仁爱的人一定勇敢，勇敢的人不一定仁爱。
”10．孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深的道理；中等水平以下的人，不可以告诉他高深的道理。
”11．学习要牢固专一，一方面进入学习，一方面又离开学习，只不过是平庸之人罢了。
全部地了解它，掌握它，这以后才称得上学习。
君子之道不完全、不纯粹是不能够成为美的。
12. 孟子说：“一个人讲话很轻率，是因为他没有承担什么责任。
”13. 孔子说：“应当跟他谈话而没有跟他谈话，那是错过了人才；不应当跟他谈话却跟他谈话，那是浪费了话语。
聪明的人不错过人才，也不浪费口舌。
”孔子说：“信仰主张不相同，不能一起商量事情。
”14. 孔子说：“诚心诚意地劝告他，好好地引导他，他如果不听就算了，不要自讨羞辱。
”15. 我听说交友详审周全的不会失掉朋友，交友繁杂的大多好后悔。
所以先哲总是首先选择而后结交，而不是先结交而后选择。
16. 以精神为主，身体会从而收益；受身体所控制，精神就会从而受害。
精神气志，在性情恬静、不断充实者那里，会日益强壮；在性格暴躁、不断消耗者那里，会日益衰竭。
所以圣人会调养他的精神，和缓他的意气，平顺他的身体，从而与自然大道相沉浮俯仰。
17. 各种享乐，产生于治理得好的国家；忧患，产生于混乱的国家。
一味追逐享乐却贻误治国的，并不是真懂得享受的人。
所以贤明的君主，必定首先治理自己的国家，这以后各种享乐便可以从中获得；昏庸的君主必定一味追逐享乐却贻误治国。
18. 能言者无不赞扬尧，而尧时的政治并不一定都好；举世无不贬低纣，而那时政治并不一定都失误。
所以一枝枯败，无损繁林的茂盛；灏麦冬生，不能缓解众多植物的枯败。
西施有缺点而无损其美，是因为美多；嫫母有优点却不能挽救她的丑，是因为丑得厉害。
19. 见识不远的，不能和他谈论大道；智慧不高的，不能和他研究至理。
20. 大道广大妙绝，难以形容指称；大辨识透万物，难以平常言论；大仁惠爱群品，不讲小恩小惠；大廉洞察事理，并不讲求小的逊让；大用宏接外物，没有忌刻害人之心。
诸子百家名言 自强1.天行健，君子以自强不息。
——《周易??乾??象》2.胜人者有力，自胜者强。
——《老子》3.不怨天，不尤人。
——《论语??宪问》4.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子??告子下》5.生于忧患而死于安乐。
——《孟子??告子下》6.以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子??修身》 明志1.朝闻道，夕死可矣。
——《论语??里仁》2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语??里仁》3.士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语??秦伯》4.志不强者智不达。
——《墨子??修身》5.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记??陈涉世家》 诚信1.不精不诚，不能动人。
——《庄子??鱼父》2.轻诺必寡信。
——《老子》3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
— —《论语??学而》4.人而无信，不知其可也。
——《论语??为政》。
5.民无信不立。
——《论语??颜渊》6.言必信，行必果。
——《论语??子路》果：果断 持节1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语??子罕》2.岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语??子罕》3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语??卫灵公》4.不降其志，不辱其身。
——《论语??微子》5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子??滕文公下》6.穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子??尽心上》 重义1.义以生利，利以丰民。
——《国语??晋语》2.见利思义。
——《论语??宪问》3.义，志以天下为芬。
——《墨子??经说上》4.非其有而取之，非义也。
——《孟子??尽心上》5.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子??告子上》6.先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子??荣辱》 贵和1.礼之用，和为贵。
——《论语??学而》2.君子和而不同，小人同而不和。
——《论语??子路》3.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子??梁惠王下》4.天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子??公孙丑》5.有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语??学而》6.君子成人之美，不成人之恶。
——《论语??颜渊》7.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
——《庄子??_'莀P'莀?山木》 厚仁1.惟仁者能好人，能恶人。
——《论语??里仁》2.人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
——《论语??八佾》3.己所不欲，勿施于人。
——《论语??颜渊》4.宽则得众。
——《论语??阳货》5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子??梁惠王》6.君子莫大乎与人为善。
——《孟子??公孙丑》7.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子??离娄下》8.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子??荣辱》
孔子的一段关于兰花的话是什么?
芝兰生幽谷,不以无人而不芳,君子修道立德,不为穷困而改节
孟子曾说过哪些话?
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
” 《孟子;梁惠王上》 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
” 《孟子;梁惠王下》 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
” 《孟子;公孙丑上》 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
” 《孟子;公孙丑上》 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
” 《孟子;公孙丑下》 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
” 《孟子;公孙丑下》 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
” 《孟子;滕文公下》 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。
” 《孟子;离娄上》 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。
” 《孟子;离娄下》 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
” 《孟子;离娄下》 孟子曰：“鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
” 《孟子;告子上》 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
” 《孟子;告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
” 《孟子;尽心下》 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉瘦哉
”