除了高达之外还有什么模型是组装的
索斯兽不错，寿屋出的，就是比较容易绝版，一些不好买了，机械感相当强。
还有就是机战，装甲核心，这些是比较主流点的。
OG的刃马一体相当霸气。
索斯兽，MG的价格PG的享受，全是机械的动物。
很过瘾。
便宜的不到200的乌龟，贵的500多大猩猩，当然我说的是正常价格，绝版价格看行情。
其实不组装，变形也是一种享受，我也玩变形金刚，那个也不错
数码宝贝13位皇家骑士的所有名字
阿尔法兽 (Alphamon) 介绍：天生具有X抗体的圣骑士
是皇家骑士的领导者,拥有能瞬间逆转过去的战斗时间的究极力量，他的消失至今仍是不解之谜．在13尊皇家骑士是尤其特殊的存在，绝对不现身的“孤高的隐士”，被称为“空虚座位”的主人。
通过突风进化与王龙兽融合，王龙兽的数据化为无敌的兵器“究极战刃王龙剑”，另外还赐予了阿尔法兽巨大的双翼。
名字来源：希腊文的第一个字母，表“开端”之意。
登场：X剧场版《第13位皇家骑士》 PS2《Digimon Chronicle》声优：高山みなみ必杀技：数码之魂（Digitalize of Soul） 特殊技：究极战刃王龙剑得意技：圣剑 开端之刃（Seiken Grade Alpha）奥米加兽 介绍：在古代数码世界发生危机时，由战争暴龙兽与钢铁加鲁鲁兽融合而诞生，后来成为皇家骑士团的一员。
左手是用数码文字刻着“全部删除”的暴龙剑，右手是威力无穷的加鲁鲁炮。
以“终结”之名为傲，绝对正义
斩灭的圣骑士
身为“皇家骑士团”的一员，拥有极高的知名度，是受人崇敬的存在。
名字来源：希腊文的最后一个字母，表“终结”之意。
登场：01剧场版《我们的战争游戏》 X剧场版《第13位皇家骑士》 PS2《Digimon Chronicle》声优：田中秀幸 必杀技：暴龙飓风剑 全部删除得意技：加鲁鲁加农炮 究极V龙兽 (Ulforce V Dramon) 介绍：解放了古代中隐藏的力量，用巨大的翼在苍天飞翔的青龙骑士
其力量至今仍是未知数。
手持闪光之剑，身着苍钢之装甲，他只出现在古代数码世界流传下来的预言中的传说中的人物。
预言中还说当数码世界世界出现最大的危机时，被称为守护神的“皇家骑士团”就会召集并出现。
他的速度在“皇家骑士团”中无人能追得上，拥有堪称神速的速度。
那个速度与“奥林匹斯十二神”中的墨丘利兽十分接近。
名字来源：英语Ultimate Force Victory Dragon(究极力量胜利龙）的缩写。
登场：05TV版 PS2《Digimon Chronicle》声优：未知 必杀技：闪光V字斩(Shining V Force） 得意技：究极圣枪（Ulforce Saber ）八足马兽 （Sleipmon) 介绍：神话中守护超古代文明的红色神马
极少见的兽型圣骑士!全身覆盖超强防御装甲,即使是究极体也难以对其造成打击!右手的圣盾附有奥丁的气息，能操纵天气，造成超低温的暴风雪
左手持有神赐的圣弩,命中率100%! 属于网络安全守护最高位的“皇家骑士团”一员。
作为人型占多数的“皇家骑士团”中少见的兽型骑士，很少在“皇家骑士团”中露面。
在数码世界北极附近的冰之地层下沉睡，以守护封印数码兽的创生相关的重要数据的超古代遗迹为任务。
名字来源：北欧神话中奥丁的神马 登场：05TV版 PS2《Digimon Chronicle》声优：葛城七惠 必杀技：裂空天翔箭(Bifrost）天界彩虹 得意技：奥丁的气息（Odin's Breath）红莲骑士兽(Dukemon) 介绍：从“四大龙”之一的邪龙“灭世魔龙兽”中诞生的圣骑士。
虽然是病毒种但他也是网络安全守护最高等级的“皇家骑士团”的一员。
但是也能成为破坏世界平衡的危险存在。
正义感极强，最忠义的皇家骑士
名字来源：英语Duke（公爵） 登场：03TV版 X剧场版《第13位皇家骑士》 PS2《Digimon Chronicle》声优：野泽雅子必杀技：终极乐土（Final Elysian） 得意技：皇家救星（Royal Saber）杜纳斯兽(Dynasmon) 介绍：拥有龙之血统，白夜的圣骑士
身上装着着超数码合金“クロンデジゾイド”制的龙铠，持有属于自己个人的“利益”，为了那个“利益”即使对方是邪恶的也会发誓效忠。
极具骑士道·武士道精神，是十分注重礼仪的骑士。
名字来源：德语，相当于英语的dynasty（王朝） PS2《Digimon Chronicle》登场：04TV版 声优：三宅健太 必杀技：武器的呼吸（Breath of Wyvern） 得意技：皇家龙球（Dragon's Roar）颅骨兽 (Craniummon) 介绍：以高速圆转的神刃粉碎黑暗!疾风的圣骑士
其容姿与能被称为圣骑士的程度相差太远，甚至还以为是病毒种的数码兽，但却确确实实是“皇家骑士团”的一员 ，而且为疫苗种，有“病毒克星”之称。
在“皇家骑士团”中是最懂得礼节的一员，称为完美主义者。
名字来源：英语Cranium(颅骨） 登场：05TV版PS2《Digimon Chronicle》声优：神谷浩史 必杀技：最终圆舞曲(End Waltz） 得意技：神的气息（God Breath）剑皇兽(Rhodo Knightmon) 介绍：统领着所有的“骑士兽”，绝对冷血
绝对无情
不择手段的圣骑士
对待弱者十分冷酷。
为了自己的“利益”，他也可以成为邪恶势力的伙伴。
右手上装备着攻击防御同位一体的盾「Pile Bunker」。
名字来源：有趣的英语合成词，听起来既象“Lord Knight”（骑士之领主）又象“rhodonite”（一种粉红色的石头。
登场：04TV版 X剧场版《第13位皇家骑士》 （只闻其声不见其人）PS2《Digimon Chronicle》声优：置鲇龙太郎必杀技：交叉鞭击,速火炮 金甲龙兽 介绍：古代V仔兽用「奇迹的数码装甲」进化而来的装甲体圣骑士数码兽，全身散发奇迹的黄金光辉
虽不如其他12位皇家骑士强，但处于颠峰状态时，实力足以同究极体对抗
皇家骑士团中的守护的要员。
名字来源：拉丁语，“伟大”的意思，另一译“盔甲”。
登场：02TV版 02剧场版《超绝进化
黄金的数码装甲
》 X剧场版《第13位皇家骑士》 PS2《Digimon Chronicle》声优：野田顺子 必杀技：极限能量波（Extreme Jihad） 得意技：等离子射击（Plasma Shoot）芳香兽（Duftmon）介绍：在皇家骑士团内战斗力数一数二的高而闻名，是“皇家骑士团”中第一策略家，配剑可以放出重力波，将一切东西消灭。
身为策略家，时常会有需要巡视战场的时候，此时便会变化成猎豹型态的巡航模式。
名字来源：（Duftmonduft)）来自德语，意味芳香) 登场：05TV版 声优：室园丈裕 必杀技：真挚重拳 得意技：毁灭天地 艾克萨兽 エグザモン/Examon 究极体 圣骑士型 资料种 名字来源：（不确定）Exarch，东罗马帝国总督，希腊正教总主教 适应领域：VB（病毒克星），DR（龙之怒吼） 组织：皇家骑士团 资料： 是数码世界的圣之守护者「皇家骑士团」的1尊的圣骑士型数码兽。
是有着异常数据量的数码兽，以旧式的数码机器是不能完全描画出来的，是以最新锐的数码机器的性能总算才能描画出来从而发现其存在。
属于皇家骑士,不过，同时是位于全部龙型数码兽顶点的存在，有着「龙帝」的别名。
持有着巨大的翼「卡里德福洛斯（Caledfwlch）」和巨大长枪「安普罗修斯（Ambrosius）」。
「卡里德福洛斯（Caledfwlch」是全部由数码合金构成的特殊之翼，根据「卡里德福洛斯（Caledfwlch」进行自我判断，是为了在飞翔时翼变为守护艾克萨兽的盾。
长枪「安普罗修斯（Ambrosius）」可以装载由着各种各样效果的病毒特殊弹，艾克萨兽的攻击则会变得丰富多彩。
必杀技，以「安普罗修斯（Ambrosius）」向敌人突刺，让全部的特殊弹爆炸破坏敌人内部，将其消灭的『阿瓦隆之门(Avalon's Gate)』，急速上升到大气层外，从「安普罗修斯（Ambrosius）」发出高输出的激光射击的『统帅荣光(Pendragon's Glory)』。
同时，从大气层外俯冲，以带有跟大气摩擦的热度的状态冲撞的『龙魂冲击(Dragonic Impact)』也可能以伴随的冲击波扫荡广大范围内敌人。
大曾加VS古兰修谁会赢?
如果只是大曾加的话，应该是古兰修强些。
如果要是刀马一体的话，古兰修没戏。
藏马的资料、和经典语录。
姓名:藏马日文写法：蔵马（くらま）读音：kurama 人名:南野秀一 读音:Minamino Syuuichi生日:6月22日 星座:巨蟹座 血型:A型 身高:177CM体重:58KG高中社团:生物团 最重要的人:妈妈 藏马的登场情况：动画版登场：006 三只妖怪，飞影、藏马、刚鬼。
007 藏马的秘密，母子的情意。
008 莹子的危险，邪眼师?飞影。
014 迷宫城之四圣兽，向灵界的挑战。
015 美丽的蔷薇之舞，华丽的藏马。
029 藏马使染满鲜血的花盛开。
037 冥之忍，魔性使者队。
038 对藏马残酷，死之化妆。
046 惊栗，黑桃太郎的变身。
047 传说的盗贼，妖狐·藏马。
054 曲折的决胜战开始。
055 醒觉的妖狐。
056 垂死的藏马，最后一击。
068 隐藏在四次元屋顶的圈套。
069 禁句的力量，藏马的头脑。
081 洞穴中的游戏世界。
082 游戏主宰者的实力。
083 剩下的手段，藏马的决断。
084 藏马的愤怒，真正的身份是谁
101 魔界盗贼，相隔千年的再会。
102 妖狐的变化，隐藏的杀意。
108 藏马，跟过去诀别。
漫画版第一次登场：第3卷 配音声优: 妖狐藏马：中原茂(Nakahara Shigeru)南野秀一：绪方惠美（Ogata Megumi） [编辑本段]【藏马简介】</B> 藏马的真实身份是魔界的极恶盗贼，在被猎人追捕之后逃入人界，和当时还是小胚胎的南野秀一融合为一体。
在身为人类南野秀一时，有红色卷曲的长发和碧绿的眼眸，身高大约在1米75左右，容貌清秀。
在身为魔界妖狐藏马时，有银发及金色的眼眸，并有耳朵、尾巴等特征，身高大约在1米90左右，容貌美艳。
人类的名字是南野秀一，是盟王高中一年级的学生。
真正的身份是魔界中的极恶盗贼——妖狐藏马。
为了躲避灵界特别防卫队的追捕，身受重伤的藏马，以灵魂型态依附于人类受精卵中。
而以南野秀一的身份在人类世界中成长，本想力量恢复时离家出走，因为母亲的慈爱而感化，因而有了人类的情感。
为了救生病快死的妈妈，藏马和飞影、刚鬼合作把灵界秘宝之一的暗黑镜偷来，暗黑镜能实现其使用者心中最真切的愿望，但代价是许愿者的性命；藏马本来打算为救志保利而放弃自己的生命，但在场的幽助突然向暗黑镜要求它拿去他一半的生命使他和藏马都不必死掉，暗黑镜感于他伟大的行为决定谁的命也不拿就医好了志保利，藏马也因此和幽助成为好友。
在开始时藏马不能随意变回妖狐，只能用前世之果一类的物品暂时恢复成妖狐。
身为人类的藏马有着红色的长发，绿色的眼睛，就读有名的盟王高中，成绩是全校之冠，为人温文有礼，很受同学欢迎，更是学校中女生们的偶像
即使是面对敌人，只要对方不是可憎的小人，藏马也会保持温文的态度并在可能的情况下手下留情。
变回妖狐的藏马有着银白色的长发、尾巴、耳朵和金色的眼睛，虽然还算是同一个人，但不但比人类的他强许多，态度也比较骄傲和冷酷。
藏马能使用各种植物作武器，只要有种子，甚么植物他似乎也能将之变成厉害的武器，他最常用的是用玫瑰变成的蔷薇荆鞭刃；另外，虽然他很少作埋身肉搏，但藏马的动作很快，身手不错。
一、 “知道,是命.” 当幽助问藏马是否知道使用许愿镜将付出什么样的代价时,他非常平静地说出了这句话.可这句话的力量不仅足以震撼幽助,更是足以穿透人心,说实话,我就是在看到这句话后死心塌地的喜欢上了他.那是一种什么样的爱?可以如此平静地去为另一个人去死?而且是一个曾经极恶的盗贼为了一个普通的人类!可以说,这句话是藏马最初亮相时对他个性的充分展示,而从中体现的,不仅仅是孝,不仅仅是善良,更是一种历尽沧桑后对爱的深刻理解.那是一种绝对广博,绝对深邃的爱. 二、 “我拒绝.”这句话是藏马广为传唱的经典语言.玄武大叫“把它还给我!”(其实潜台词应该说“饶了我吧”)藏马清脆的三个字,一挥鞭,玄武粉碎.清清楚楚,明明白白,斩钉截铁,毫不拖泥带水,杀人时还存优雅,拒绝时更是绅士,这便是藏马的风格!那轻轻闭上眼,嘴角扬起一个轻蔑的笑,轻巧地挥鞭的表情更是让人难以忘怀.这是藏马另一面:冷酷的充分体现,而那话虽简短却字字致命的好口才也让人为之倾倒. 三、 “真是讽刺啊,坏人的血上却可以开出美丽的花朵.”不知死活的吕奢企图用藏马母亲的生命威胁藏马,最后死得惨不堪言.藏马回首,发出了这样的感叹.与其说我是感动于这句话,不如说是这一战.在最爱的人被威胁时应该怎么办?藏马做出了最好的选择.我想,面对同样的情况,幽助可能不知所措(朱雀和飞影都还没有卑劣到那个地步的)桑原可能悲壮地等死(他就是那个命)而飞影……(躯好强的).藏马做出了典范,用他的爱和智慧,同时也是对胆敢惹怒他的人毫不留情的冷酷.没有爱不是藏马,没有智慧不是藏马,没有冷酷更不是藏马!当他回眸那丛殷红的花,冷笑着说出这句话时,谁能不为之感动呢? 四、 “对不起,我本来想替你打倒三个的.”幽助把暴拳暴打一顿,替藏马报了仇,当他走下台来,刚有力气说话的藏马却说出了这样一句话.藏马大人,你教我说什么好呢?谁都知道,他在几乎不能动的情况下用长发战胜了画魔,随后又用智慧和冻矢拼到了最后,更是几乎抱着舍去一切的信念在体内种下妖狐草!他胜这两个人真的已是相当不易.而对那个暴拳……他还能做什么?看着完全失去反抗能力的他成为暴拳的“沙袋”(我真的不忍心说这两个字的)我简直都痛不欲生,而看到他此时轻轻地说出这句话,我更是心痛,感动都纠集到一起,不知是什么滋味!藏马的责任感在这句话中有相当充分的体现,但是……藏马大人,求求你不要太完美,我看这一集时都几乎死掉了…… 五、 “惹我发怒的罪是很重的.”好经典!好经典!好经典的一句话!记得第一次看这一集时关心藏马如何能从越变越小的危机中脱困的我陡然发现事情突然出现了那么大的转机—拥有绝对力量,绝对美貌的藏马原身出现时,惊喜地已经喘不过气来,再看到他第一句就是这句话,我真的要窒息了!这一句有超强压迫力的话用妖狐藏马不容置疑的声音说出,再加上那强大妖力,你立刻会明白:他就是一切!他就是支配者!他就是主宰!金色冰冷的双眸,银色飘飞的长发,还有这句冷冷的但却胜过最好武器的话语,我看到的,是藏马身上王者的霸气. 六、 “你也要陪葬!”对鸦时,变回秀一的藏马用尽最后一点力气,唤来了吸血植物,这是他当时的心声,好悲壮的一句话,藏马需要真正和对方决死的时候不多,但到了需要时决不会犹豫,这也是冷静,果断的他处事的一贯原则.要么决定不做,决定了要做就要绝对成功.尽管如此,看着藏马那深深的眼睛,看着还倒在地上的他一挥手,看着从他身后窜出的吸血植物,我还是有一种难以名状的感动.一刹间,觉得他又变回了妖狐,因为那眼神中的坚定和妖狐竟是如此相同,也许,尽管藏马和南野有太多不同,但他们骨子中的必胜之念却绝对一致. 七、 “我告诉你,我也有我的禁忌,如果你敢那样做,不管用上任何手段,我都会杀了你.”海藤手捧杜丹的灵魂,挑衅地说:“灵魂碎的声音很好听呢!你要不要听?”藏马平静落坐,十指交叉,两眼直视海藤,说出了这样一句话.不要说海藤只是幻海派出来演戏的,就算是真与藏马为敌,想念也会被震慑.面对极恶盗贼的“任何手段“,很少有人能不颤栗,而“我的禁忌“中的深刻内涵更是让人感动的无以复加,藏马的禁忌,便是他要保护的人,他的母亲,他的朋友.无论是他温暖如四月春风的微笑,还是寒冷如严冬冰棱的妖气,全都源于此:他的禁忌. 八、 “你会永远和我的幻影战斗吧。
你......连死的资格都没有.”成功地用邪念树困住不死的户愚吕兄,藏马平静地向幽助和飞影解释眼前发生的一切,轻描淡写地说了这样一句话.这依然是因为藏马的禁忌.为了大局,不得已杀了只是被利用的天沼,藏马的残酷第一次用在不该得到它的人身上,他的愤怒当然不能用语言来形容,偏偏不知好歹的户愚吕兄又提起这些绝不能提起的事,藏马毫不犹豫地出战,绝对利落地用最残酷的手段对付他,也是很自然的事.户愚吕兄的死是咎由自取,他忘了眼前的是藏马——妖狐的冷,他更忘了眼前的是秀一：秀一的禁忌。
正象仙水(或树)所说:“那个长发少年的心中有着大海一般深沉的爱,浅薄的人自然无法理解.“懂了这句话,看到的虽是藏马其冷如冰的眼神,看出的却是他心中对这个世界的绝对的爱. 九、 “还是别想太多的好.”《幽白》TV版中没有这句话,但在漫画版中这是一个相当美的镜头,藏马向幽助解释了灵界给妖怪洗脑为祸人间的黑幕,幽助困惑地问:“我抓到的妖怪中,是不是也有……”在灿烂的星空下,藏马的长发飞扬而起,他说出了这样一句话.面对这样的现实,即使没脑筋到幽助那个样子,也会有困惑,难过,内疚和自责,但藏马却劝他别想太多,这不能不说是一种兄长般的智慧.幽助的成长,是绝离不开他身边的朋友的,除了那个和他打架偶尔在关键时显真情的桑原,总是在一旁泼冷水的飞影,这个总是微笑,总是有好建议,从来不出差错的藏马当然是绝不可缺.假若仙水有藏马这样一个具大智慧的朋友,一定不会是那样的仙水. 十、 “是吗?故乡的樱花又开了吗?”在一场不知结局如何的决恶战前,藏马与母亲的通话中说出了这句话.在这句话中,听到的是一个游子对家乡的想念,一个普通男孩的脉脉温情,与魔界那阴森的气氛完全不谐调,但就是在这种不谐调中,藏马的人格魅力更加凸现无疑,尽管他有着那么沉重的过去,那么难忘的历史,他还是决定抛弃,只是去做一个普通的人界优等生,去做一具让母亲永远快乐的人,这种抛弃是一种常人难以做到的勇气,更是他人格的完美体现.正是这句话,让我每听到“樱花“,就想起藏马,他那和熙春风般的微笑便浮现在我眼前
什么是居合斩
居(居合剑法)起源于拔刀是剑法中的一支。
日语发音Iaido. 在日本古代奈良朝或平安时代初期，武士常需要瞬间拔刀制敌，后来经发展，居合剑法便诞生于日本战国末期。
居合二字象征对峙双方，而居合剑法最讲求的就是一击必杀起源居合剑法起源于我们通常所说的“拔刀术”。
拔刀术成为一种独立的剑术而存在要上溯到日本古代奈良朝或平安时代初期。
那时武士在战场格斗时，在所使用的枪、矛和剃刀等武器被折断或击落时的瞬间，拔出腰佩的大刀、或短刀以应对敌人，久而久之就发展成为一种独特的刀技，后来与剑道合并研究发展后，各种派别纷立采用，沿袭下来。
其真正诞生的时期大约始于战国末期，也就是大约十六世纪七十年代到八十年代间（通常这段时期被称之为“安土，桃山时代”）。
现今日本公认居合道之始祖为林崎甚助重信就出生于那个年代（大约为1547年），他是出羽之国人氏，生于林崎村（现日本山形县村山市楯冈町），幼名民治丸。
他的父亲据说是当时楯冈城主最上义守（豊前守）的家臣浅野数马。
民治丸六岁时，发生了一件足以改变其一生命运的事。
他的父亲被当时同藩的食客坂上主膳偷袭所杀。
为什么被杀，因为缺乏资料的关系，我们只能稍作探讨。
根据林崎神社一带流传的说法，最上义守在操办祖先兼赖的300周年祭法事时，放弃了原先作为礼法专职而被雇用的坂上主膳所提倡的大内家礼法，而采用了浅野所提倡的将军家礼法。
由此浅野和坂上的对立产生了，民治丸六岁的时候，浅野就被坂上暗杀了。
父仇父仇不共戴天，民治丸立誓必报父仇，然而坂上主膳本人是当时有名的一流剑客，六岁的民治丸欲报父仇实非易事。
于是民治丸开始苦练剑术，因为年龄和经验上的差距，民治丸要击败坂上主膳不能依靠一对一的剑击格斗，也就是说和坂上主膳展开持久的对攻对于民治丸来说是很不利的。
那么唯有速战速决，争取在短时间内击倒坂上主膳才有成功的可能。
而符合这个条件而且当时比较流行的剑术就是鹿岛新当流。
因为鹿岛新当流是一种很单纯，讲究纯粹的“一击必杀”的刀法，正符合民治丸希望速战速决的想法。
于是以此为目标民治丸开始了刻苦的修行。
修炼他每天每夜雪雨无阻地持木刀到森林里以大树为对手，一心不乱地作剑击的修练。
尽管是这样的练习，但是民治丸依然没有击败坂上主膳的信心，直到十二岁那年，民治丸到林崎神社祈愿后，继续自己的修炼，突然有一天晚上，疲惫不堪的他做梦梦见一白发老翁，对他说：「你有创派立流的运命，但只有悟得用长柄之刀较能有利之理，才能成功，你先用此刀试试」话说完后拿出一把刀，这时惊醒的民治丸，立即按照梦中所见，削造了一把柄长二尺，刀长则长达三尺的木刀（按照现在的尺度可能为九十公分，而总长要达到一百五十公分），用这把刀继续修炼，终于创出了长柄刀拨刀术的流派来。
当然这很可能是后人为了附会前人而编纂的，比较可信的说法是民治丸祈愿后练习剑法时无意间刺向自己的影子，突然领悟到用长柄刀弥补自身不足，制敌先机的方法。
长柄刀其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。
但是，使用时对于体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，民治丸便想出了拔刀与攻击一体的技巧，这就是后来的林崎流拔刀术。
居合神社派定义为林崎明神梦想流（注：林崎明为当时林崎神社供奉的神祗，梦想一词来源于“拔剑刺向自己的影子”的典故）。
从此林崎甚助带着家传的宝刀“信国”踏上了寻找仇人坂上主膳的道路。
皇天不负有心人，在林崎甚助十八岁那年，他在摄津山城国的伏见附近遇上了他苦苦追寻的仇家主膳，林崎当即向坂上主膳发出挑战。
自恃剑客身份的坂上主膳对年仅十八岁的林崎甚助非常轻视，他一边冷笑一边对林崎甚助说：“你既然敢向我挑战我就不能让你活命，但念在你还年幼，为免你痛苦，我倒可以一刀结束你的性命，让你毫无痛苦。
”说完后坂上主膳还非常轻蔑地不停地冷笑。
但是就在这个时候，不发一言的林崎突然拔刀斩击，当时两人相隔大约有一米左右，坂上主膳万万没想到林崎甚助会在这个距离就发动攻击，他刚伸手准备拔刀，可惜当他的手刚刚触及刀柄，他的头已经被“信国”一切为二了，林崎甚助终于得报父仇，而他这种具有压倒性优势的凌厉的拔刀术也从此声名大噪。
此后林崎甚助继续着自己的剑术修行之旅，而他的武勇之名也越来越大。
根据《武勇传》上的记载，在信州岩村田城下，他曾遭到一群无赖和盗匪的袭击，面对群敌，林崎甚助不慌不忙地拔出他赖以成名的宝刀“信国”，转瞬间就击倒了所有敌人。
而此后林崎的行踪就成了一个谜，唯一可以知晓的就是终林崎甚助一生，无妻无儿也没有开设道场，在流浪和修业中孤伶伶一个人走完了全部人生的旅程，死时享年七十。
虽然林崎甚助没有开设过道场，但是他的弟子中却着实有一些非常了不起的人物。
其中田宫平兵卫重正无疑是最出色的一个（同时也是林崎明神梦想流的第二代正统传人）。
他生活在战国末期，那是将迎来太平之世的年月。
因而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。
平兵卫经过反复探索，总结出了发源于林崎流的剑技，用于太平之世，在一对一的决斗中更加有利的新的剑术，这就是新田宫流拔刀术。
在今天的山形县最上郡和茨城县水户市，分别有林崎流和田宫流两种居合术的道场。
编辑本段（二）发展居合剑法从林崎甚助创建以来，经过田宫平兵卫改良提炼，递经长野无乐斋槿露，百军兵卫光重，蚁川正左卫门宗续，万野团右卫门信定四代的延续，直到江户中期享保年间的第七代嫡传的长谷川英信，居合道又发展到了一个新的阶段。
其中长谷川英信其人则被视为至始祖甚助以来最杰出的高手。
当时英信为适应时代潮流，将刀佩戴的方式改为刀刃向上以利拔刀，并经过总结而创出“长谷川英信流”，由江户带回“四国”土佐推广，而英信流也得以在“四国”高知一带广为流传。
其后居合道再历经荒井势哲清信，林六太夫守政（同时是神阴流高手），林安太夫政，大黒元右卫门清胜几代人的延续，直至十二代传人大森六郎左卫门把剑形五式和小笠原流礼法正跪坐姿势融合发展出“拔击居合”，同时加入英信流的要素而开创了“大森流”，使得居合道一直保持着旺盛的生命力。
而林崎流之正统自第十二代起分传谷村及下村二派，下村派至第十六派后绝，谷村派则沿传至今不断。
自古以来剑道和居合剑法之间的区隔一直是相当含糊不清的，同时与之相对的是自古以来日本武士以剑道高手而名留后世的大有人在（如柳生新阴流的几代传人，二天流的名人宫本武藏等），而居合的名人达士却大都埋名不扬的，留给我们较深印象的也就只有开派宗师林崎甚助一人。
究其原因剑道中比试的成分较浓，而“居合道”作为一种因为复仇而诞生的剑术，习练者大都比较低调因此才会默默无闻。
不过当文明开化后废刀潮流来袭时，剑道和居合道却都双双不能得以幸免而同遭衰退之厄运。
直到西南战争由于“新撰组”等剑道组织的活跃，再度将剑道风气鼓起。
但是当时的居合剑法却已由七十多个流派衰微到了仅剩二十几个流派残存，在大日本武德会所举办的剑术大会中，甚至只能与各种武术混合演武，这段时期堪称居合道的黑暗期。
一直到明治中期，被后世称之为现代居合的始祖中山博道先生才将居合之术再一次发扬光大。
博道在明治中期潜心于居合，同时受教于土佐的细川义昌、森本兔久身两位名师，修得内外无双的英信流，再加上自身的创研，从昭和八年起，成立“梦想神传流”并推广于世，时人皆称之为“昭和剑圣”，从此居合剑法再度慢慢恢复旧观。
时至今日，居合道已经成为了日本古流武术中同剑道并驾齐驱的剑术奇葩，越来越多的人正在投入到居合道的学习，而居合道“动静相宜”的精神及内涵也为更多人所了解和接受，居合剑法由此获得了新生。
中日两国一衣带水，文化自有其相通之处，如果我们有机会一窥其全貌的话，相信从中会学到不少东西。
编辑本段（三）礼法1. 演练前之礼法(1)守方先持双刀，其持法以右手拇指与食指持小刀，其馀叁指握持大刀，双刀宜作平行持握。
●演练之前将刀(真刀、模拟刀或木刀 ) 提於右手。
●在下座(2)距离叁步相对以正坐坐下。
下座之位置虽无特别规定，但以中央为宜，对於攻方、守方之位置，不必限定攻方在面向上座（正面）之右边。
(3)左足约退半步，以左膝、右膝之顺序跪坐之。
●把刀放置右边，使刀刃向内，刀锷与膝盖线齐。
小刀宜置于大刀之内侧，为慎重起见可添付左手持放。
●放好後，互相行座礼。
行座礼时，双手要同时着下。
●接着以右手将刀之刀刃向上，刀柄在前而刀尖向後下方，下垂提着，在长官观览时，须先将刀柄置於後方，刀尖在前下垂，右手握栗形（系刀带处）提着。
●向立会（演练）位置前进，其相对位置之距离 约为九步。
a.演练时放置小刀之位置，自守方站立位置之右（左）後方约五步之处，刃部向内与演武者作平行放好。
b.跪靠下座一方之膝盖放刀。
c.从座礼之位置走向立会（演练）位置时，攻方须边观察守方之动作，配合行进速度作加减之动作，使同时到演练之位置为宜。
（演完回位时亦同）。
2. 演练时之礼法(1)上座行立礼，将上身约作30度之前倾。
(2)相互之立礼，将上身约作15度之前倾，面须注目对方。
●攻方、守方皆提刀作立礼後开始。
进入演练位置後，先向上座(正面）行礼，再作互相之礼。
●将刀铛插入腰带，左手添付於锷下方而把拇指扣於刀锷。
拇指扣在刀锷同时以左手持刀铛（刀鞘尾端），将铛送至腹部中间，再以左手弄开腰带把刀插进去，左手顺势移至左带边，而以右手使刀锷能在脐部前面插好（小刀亦同）。
拇指扣住刀锷之要领，是要推开刀锷离开鲤口（鞘口）使易於拔刀，及不致使刀被对方所拔之心情，将左手拇指的指纹部轻轻扣押在刀锷之上，此时拇指虽扣在锷上但不切开「鲤口」。
●用木刀时，换持左手同时，将拇指扣於刀锷，将刀移置左腰 。
大约在身体中央换持左手。
持木刀、其柄须在自己之中心线。
●接下来，互相以右足踏出叁大步边作蹲踞，同时拔剑，使剑尖相接。
攻方与守方其脚部之移动皆以擦地足之步法为之。
将左足移至右足中间（脚盘不着地处）後蹲踞（右自然体）蹲踞之步法： A.不是蹲踞後才拔剑，而是边蹲踞边拔剑。
B.如作袈裟斩之要领拔剑，也不要极端地从头上高举而下。
●蹲踞时，右足略前成右自然体之程度，再起立成互相中段之架势。
起立时双脚不必移动，只以左脚尖将脚踵外拨，就成为中段架式之站法。
所谓中段架势乃将右脚略向前踏出，左拳离脐部前面约一拳之隔，左拳之拇指第一指关节骨与脐部同高。
剑尖的高度同咽喉，而其延长线指向对方之眉间（双目之间）或左眼（小刀之中段也以此为准）。
●後把剑尖下移，互相从左足退五小步，回至原位持中段架势，以备作下一招式之架势。
剑尖下移乃为解剑之动作 （以下同），剑尖下移之要领，使剑尖自然地指向对方左膝盖下方叁至六公分处，同持下段架式之程度而向右斜下方，此时之剑尖宜略为离开对方体侧，而刀刃须向左下方为要。
（小刀之解剑亦准此）。
●持小刀虽准与大刀同，但作架式时，拔出剑同时将左手(13)置於左腰，剑尖下垂解剑也同时将左手放下左手放置左腰之要领，持真刀时（模拟刀亦同）并拢五指轻按刀鞘栗形部（系刀带处），持木刀则拇指在後馀四指在前，成插腰姿势。
自然下垂於体侧。
3. 演练结束之礼法(1)正面行礼後回到最初之下座行座礼处，互相行座礼退场●最後之礼与最初之礼同。
最後之礼，先互相行礼再向正面行礼後退场 形的敬礼法(台湾剑道教室)两个人的右手持刀进入道场，双方保持约六公尺的距离（各自约三大步），对峙而正坐，然后把刀放置在右边身旁，行礼。
接着把刀用右手拿起来，刀刃向上，刀柄向前，刀尖向后垂下，携刀部起来，保持约九步的间距，向正面敬礼
再互相敬礼之后，把刀插紧在左腰。
此时，左手靠握在剑鞘上，用拇指勾住剑锷。
假使是使用木刀时，则左手握拿木刀，以拇指勾住剑锷，并且紧靠在腰际间。
剑道形开始时，双方均从右脚、以滑行步的方式向前滑走三大步，将上半身挺起，而后蹲下，同时拔刀，然后再站起来，保持中段的姿势和距离。
其次，将刀尖下垂，改为下段姿势，再由左脚向后退五小步，回到原来的位置，再度地恢复为中段姿势而对峙着。
表演形的双方，分别扮演攻方、守方，担任攻方的人，是出招时的先发动者，立场主动进取。
抵挡攻势的人为守方，立场被动，但是能予以反击。
形的喊声只有两种，即是攻方喊呀，守方喊拓，双方必需精神保满，运气十足，声音宏亮。
编辑本段（四）剑法浅析拔即斩，非拔不斩，此刀唯有斩时方为刃物，在守候中看穿刹那的机会才是居合的真髓因为时间和空间的关系，我们中大部分人对于居合剑法的理解，其唯一直观的印象很可能来源于SNK的著名格斗游戏《侍魂》中那酷得一塌糊涂的橘右京的剑击动作，抑或是《浪客剑心》中浪客剑心和濑田宗次郎那次电光火石般的交锋。
曾经有种错误的理解：认为居合之意在于“居”是拔刀的动作，而“合”是收刀的动作，所谓居合剑法也就是拔刀斩击和收刀作下一次攻击的结合运用。
于是乎，大家也就自然而然的认为，星矢击败阿鲁迪巴的关键在于破坏了对方的收刀动作，而橘右京那迅速得无与伦比的收刀动作也成了理所当然的招牌姿势。
但是，只要稍作分析，我们就能得出结论，在现实中这种快捷的收刀动作几乎是不可能完成的，用如此之长的长柄刀作快速收刀，很难想象不会把自己的手割到，相比之下，套用主上绯月大人在《燃烧吧
剑》一文中的说法“倒是剑心利用天翔龙闪和宗次郎的缩地加拔刀术的对决是一击定胜负，这种程度上的较量倒更加贴近现实一些。
”再回过头来，我们来重新定义“居”和“合”。
其实“居”、“合”二字简而化之就是对峙双方的互称，按照日本古流的传说，还有“居相”、“拔合”、“坐合”、等等不同的称呼。
解释完定义，我们再来解析一下居合剑法的真髓，其实我们将居合剑法的动作还原到最基本，我们会发现无论是林崎甚助的“神梦想流”，还是田宫平兵卫的“田宫流”，抑或是浪客剑心飞天御剑流最终奥义--天翔龙闪--也好……它们有一个最大的共同点，就是在拔刀的同时利用刀锋在圆弧运动中具有的惊人速度向对方作出致命的攻击，并务求一击必杀。
因此，拔刀术所有的修为在这一击当中完全体现出，而如果一击不中的话，就很难挡下或避开对方的反击，即使能够挡下或避开对方的反击，也很难再做出第二次攻击（因为上文说过像橘右京如此快速的收刀在现实中是不存在的）。
这样一分析，“居合剑法”岂非很不实用，使用起来很危险
当然我们首先要了解，“居合剑法”本身是一种复仇的剑法，它不同于创立于战国乱世的那些务求以一敌十的群战剑法。
林崎甚助在创制时首先考虑的假想敌就是坂上主膳一个人。
他也肯定考虑过如果一击不中的话，就很可能就会被坂上主膳后续的攻击所击倒。
因此强化拔刀时的攻击能力及效率，以及利用刀身的特殊长度取得出其不意的攻击效果也就成为了居合剑法不同于一般拔刀术的关键所在。
原始的居合剑法只包含了拔刀，突刺，斜切（也就是后来袈裟斩的原型）三个基本动作，经过数百年的不断提炼和革新，发展至今日，居合剑法的招式已经扩展到了十个，也就是通常所说的“居合十式”。
看到这里，大家不要认为它的十个招式像我们国术中的剑术一样是几个不同姿势的组合分解。
居合剑法的真髓就在于拔刀时的第一击，因此所谓的“居合十式”实际上是在十种不同场合或情况下使用拔刀术的方法（类似《笑傲江湖》中令狐冲使用的“独孤九剑”）。
“居合十式”中包括正坐三式、立膝一式、立姿三式（以上七式也是居合道比赛及考试的基本套路），以及结合了柔术的第九式“颜面当”，以及应付多人情况的第七式“三方切”和第十式“四方切”。
具体的招式分解大家可以参看台湾“居合道”的网站，我就不一一赘述了。
“居合十式”中虽然包含了十种出刀的情况，但其具体的运动轨迹始终脱离不了拔刀，斜切，收刀三个部分。
其中的拔刀动作堪称居合之生命。
其要领在于拔出速度起初稳静而缓慢，至中段时突然变快，等到刀尖快脱离鞘口时，如疾风闪光般的迅速横切（又称为横一文字），简而言之，就是依其顺序“徐、破、急”之要领拔击。
综上所述拔刀部分是制敌先机从而发挥一击必杀之锐厉的关键所在。
斜切又称为“袈裟斩”，“袈裟”之名来源于其斩击的方位是从左右两肩向下刺划，正好和袈裟前襟的线路一样。
最后，在击倒敌手后就开始收刀，收刀时要注意的是表示充份的残心（所谓“残心”就是到刀归鞘为止，对倒下的对手要保持随时可以应付的心态），不能够只顾着以急切的动作或是优美姿态来收刀，即只用手腕的收法。
而是要将持着刀的右手和握著鞘口的左手，配合得恰到好处的要领归鞘。
编辑本段居合十式第一式刀技前（正面）意义：互相对峙，预感对手有杀意，制先机向对手太阳穴（目和耳一条线附近）拔击，瞬即由正面斩下得胜。
动作：一、向正面正坐，行三呼吸（吸第三次气息时）后，两手稳静握刀柄和鞘口，同时推开刀离鞘口，也浮起腰部，竖起双足之足尖，伸腰垂直上身，一面将鞘扭向左，稳慢拔出刃，至刀尖尚余约10公分时，踏出右足同时将刀水平，向对方太阳穴泪厉拔击。
注：刀拔出时，左手握住鞘口，小指押，擦左腰带，左肘要充分拉后，此动作称谓鞘引（SAYABIKI）。
（拉鞘）拔付时，上身向左后拉约45度，左拳在离身体中心线右斜前约45度处停住。
刀刃高度与右肩成水平，刀尖微较水平低下（如滴下鉏附近之水，能慢慢向刀尖流移程度）停住右拳内侧。
踏出时，两膝要成直角（90度）充分挺出腰部，垂直上身，力气贯注下丹田。
二、拔击后，瞬即将左膝移靠右踵（脚跟），依左耳高度，刀持水平，右手肘向内弯，像刺突后方的心意迅速将刀振举头顶，同时左手移握刀柄，瞬即踏出右足同时由正面斩下。
注：左手移握刀柄时，左手握住鞘口要移至水月近处才松手。
振举两手尽量高举头顶，斩下时体姿与前项注 同，斩下时左膝不动。
斩下时双拳掌，要像扭毛巾的要领向内扭停住在脐前，双手腕首上端伸出，刀尖稍低。
从振举至斩下不待分秒，行一贯连串动作。
三、斩下后，左手离开刀柄，移贴左腰带，同时右手稍向前刺之气氛，手掌心向上，刃向左，展伸肘，像刺右斜后，水平大回旋至与正面成90度时，弯肘右拳移靠太阳穴附近，站起同时，袈裟斩的要领摆下振血。
注：站起时稍弯两膝，成落腰姿势，此种姿势称谓居合腰。
振向是振落雨伞上水滴要领动作。
振下时，右拳头的高度与左手掌水平，刀尖向前低下约45度，而在右掌稍微内侧止住，此时刃部要朝振下方向。
四、保持“居合腰”原状，后足（此时是左足）移前与右足并拢，稍停，右足拉后，左手离腰移握鞘口，移到在中央（脐前），刀锷近处刀栋移至左手拇指和弯曲食指所作成洞口上，向右斜前展伸右肘同时将鞘拉后（此时左手小指贴在左腰带着移后），将刀尖滑入鞘口，将刀慢慢纳入，同时左手推鞘口至肚脐前停住，一面降腰徐徐合拢双手纳毕，同时右膝跪着地板。
注：纳刀时鞘口由中指握住，拇指和食指要松握，刀不可用拇指和食指挟住刀身。
刀纳毕时，锷内侧要在脐正中前，刀大约保持水平。
五、纳毕后起立，同时后足（右足）移靠前足并拢，右手松离刀柄，成佩刀姿势，退移至次式刀技开始位置（以下至十式止均同）。
第二式刀技 后（向后面）意义：感受坐在后面对手有杀意，制先机回旋，对正背后对手，同时拔击太阳穴，接着从头顶斩下得胜。
动作：一、身体向正，向右转180度向后正坐，稳静双手握刀，足指竖起，依照第一式刀技动作一、将刀拔出，浮开左膝，用右膝为轴点，向左回旋180度，对正对手，左足稍踏左边，同时向对手太阳穴激厉拔击。
注：此招技与第一式刀技「前」之动作大致相同，唯一不同处是由后回旋180度回复正面拔击，踏出的脚与第一式有所差异，要注意踏出左足。
以下之动作二、拔击，三、振血，四、纳刀，五、起立与第一式相同，只是，足之运法有左右之差异。
第三式刀技受流（向右）意义：坐在左侧对手，突然站起，斩下来袭时，一面起立架开来刀，从对手左肩口「袈裟斩」砍斩取胜。
动作：一、由正面向右（正面为左）正坐，面朝视左方对手，同时双手握住柄鞘，浮腰竖立右足尖，一面伸直腰部，左足稍踏右边（参照图）（此时足尖向外侧）同时将刀贴近胸前，站起，左手拉下鞘，右手将刀往上拔出面额前上方，刃向右斜上，刀尖向后下垂，保持架开（受流）姿势。
注：注视左侧对手动作，不仅面部如此，也要稍微推出右肩的心境施行，则接下去的动作会较流畅。
往上拔速度，要依拔击动作「徐、破、急」速率施行。
刀往上拔时，左手保持握住鞘口，左肩稍移后面，用刀掩护上体姿态。
二、接着，右足移踏左足侧，一面起立（同时「受流」架开对手斩下之刀瞬间），刀尖由后回旋右上方身体正对对手，左手移握刀柄，动作连贯不可停顿，左足拉退后方同时，由对方左肩口袈裟斩下。
注：从起立至斩下止，不可停顿，要像流水般，一连贯串施行。
斩下时，双手停止在脐前，刀尖要较水平稍低。
三、斩下后，保持原状，稍弯右膝，左肘伸直，刃部向前，双手移上左前，将刀斩击部位（刃尖七吋部位）移置右膝上。
注：刀用双手移止左前上时，右手松握，掌心向上，刀柄挟在拇指和食指中间，由下面保持轻轻支托形态。
此时左肘要充分伸展，握住刀柄之左拳移上左斜前方。
刃部向外，刀柄在上，刀尖朝下四五度横一文字，与上体成平行。
刃尖七吋部位，轻托置在右膝头上。
这亦是振血之一种，要把残心的意境充份表现出来。
四、右掌松开刀柄，反掌从上逆手换握。
注：逆手是不可用力强握。
五、右手反掌逆手握时，左手离开刀柄，移握鞘口，右手再反掌向上，刀尖由下方，回旋左方，将锷附近移靠鞘口，反掌（「逆手」掌手向上）姿态纳刀，缓慢蹲下，左膝头着地皮同时纳毕。
六、刀纳毕，起立同时后足（左足）移前并齐右足，右手离开刀柄，回复佩刀姿势。
第四式刀技柄当（柄撞）