关于黄河的优美词语和句子
句子大漠孤，长河落日圆。
——王维《使至塞上 君不见黄河之水来 奔流到海不复还。
——李将进酒》 白日依山尽，黄河入海流。
——王之涣《登鹳雀楼》 关于黄河的诗 浪淘沙 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去， 同到牵牛织女家。
黄河诗歌 【登水门楼，见亡友张贞期题望黄河诗，因以感兴】 崔曙 吾友东南美，昔闻登此楼。
人随川上逝，书向壁中留。
严子好真隐，谢公耽远游。
清风初作颂，暇日复销忧。
时与文字古，迹将山水幽。
已孤苍生望，空见黄河流。
流落年将晚，悲凉物已秋。
天高不可问，掩泣赴行舟。
《渡黄河诗》 河流迅且浊。
汤汤不可陵。
桧檝难为榜。
松舟才自胜。
空庭偃旧木。
荒畴余故塍。
不覩人行迹。
但见狐兔兴。
寄言河上老。
此水何当澄。
黄河钩沉 从青藏高原 一个名不见传的小土丘开始 拉长 泛黄之水 将先人粗糙的石器 和炎黄的呜咽 深埋 汇成一声呐喊拓展生命的异域 黄地毯 沿渤海湾 向龙宫延伸 会有一天 东海龙往 携娇美的龙女 踏地毯而来 月老下 和着雄浑的《船夫谣》 共饮一杯清冷的月光 和酒 与黄皮肤黑头发的 攀亲 钱镠 【句】 黄河信有澄清日，后代应难继此才。
张孜 【句】 华山秀作英雄骨，黄河泻出纵横才。
张九龄 【奉和圣制经函谷关作】 函谷虽云险，黄河已复清。
圣心无所隔，空此置关城。
宋之问 【伤曹娘二首】 河伯怜娇态，冯夷要姝妓。
寄言游戏人，莫弄黄河水。
朱斌 【登楼（一作王之涣诗）】 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一重楼。
王之涣 【登鹳雀楼（一作朱斌诗）】 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
畅当 【蒲中道中二首】 苍苍中条山，厥形极奇磈。
我欲涉其崖，濯足黄河水。
孟郊 【送柳淳】 青山临黄河，下有长安道。
世上名利人，相逢不知老。
刘采春 【啰唝曲六首】 昨日胜今日，今年老去年。
黄河清有日，白发黑无缘。
王建 【舞曲歌辞·独漉歌】 独独漉漉，鼠食猫肉。
乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。
王建 【独漉歌】 独独漉漉，鼠食猫肉。
乌日中，鹤露宿。
黄河水直人心曲。
王昌龄 【横吹曲辞·出塞】 白花垣上望京师，黄河水流无尽时。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。
王偃 【相和歌辞·明妃曲】 北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。
一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。
薛逢 【杂曲歌辞·凉州词】 昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。
黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。
刘禹锡 【杂曲歌辞·浪淘沙】 九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
李颀 【百花原（一作王昌龄《出塞行》）】 百花原头望京师，黄河水流无已时。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。
王昌龄 【送裴图南】 黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。
漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。
王昌龄 【旅望（一作出塞行）】 白花原头望京师，黄河水流无尽时。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。
常建 【塞下曲四首】 龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。
黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。
李白 【送外甥郑灌从军三首】 月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。
斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
高适 【九曲词三首】 铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
青海只今将饮马，黄河不用更防秋。
杜甫 【黄河二首】 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
杜甫 【黄河二首】 黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
杜甫 【喜闻盗贼蕃寇总退口号五首】 萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
王之涣 【凉州词二首】 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。
柳中庸 【河阳桥送别】 黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。
柳中庸 【征怨】 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
李益 【塞下曲】 蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
李益 【塞下曲】 黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。
蔡琰没去造胡笳，苏武归来持汉节。
张志和 【上巳日忆江南禊事】 黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。
刘禹锡 【浪淘沙九首（第四首一作张籍诗）】 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
孟郊 【闻夜啼赠刘正元】 寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。
愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。
白居易 【河阴夜泊忆微之】 忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
万里月明同此夜，黄河东面海西头。
白居易 【别陕州王司马】 笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。
李德裕 【上巳忆江南禊事】 黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
为忆渌江春水色，更无宵梦向吴州。
李涉 【逢旧二首】 将作乘槎去不还，便寻云海住三山。
不知留得支机石，却逐黄河到世间。
陆畅 【宿陕府北楼奉酬崔大夫二首】 楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
鲍溶 【塞上行】 西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
李商隐 【次陕州先寄源从事】 离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。
回銮佛寺高多少，望尽黄河一曲无。
薛逢 【凉州词】 昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。
黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。
司空图 【浪淘沙】 不必长漂玉洞花，曲中偏爱浪淘沙。
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。
司空图 【偶书五首】 新店南原后夜程，黄河风浪信难平。
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。
胡曾 【咏史诗·黄河】 博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。
周朴 【塞上曲】 一阵风来一阵砂，有人行处没人家。
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。
和凝 【宫词百首】 玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。
王偃 【明君词】 北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。
一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。
李峤 【又送别】 岐路方为客，芳尊暂解颜。
人随转蓬去，春伴落梅还。
白云度汾水，黄河绕晋关。
离心不可问，宿昔鬓成斑。
戎昱 【塞下曲】 上山望胡兵，胡马驰骤速。
黄河冰已合，意又向南牧。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
李益 【效古促促曲为河上思妇作】 促促何促促，黄河九回曲。
嫁与棹船郎，空床将影宿。
不道君心不如石，那教妾貌长如玉。
王维 【榆林郡歌】 山头松柏林，山下泉声伤客心。
千里万里春草色，黄河东流流不息。
黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。
孟郊 【杂曲歌辞·羽林行】 朔雪寒断指，朔风劲裂冰。
胡中射雕者，此日犹不能。
翩翩羽林儿，锦臂飞苍鹰。
挥鞭决白马，走出黄河凌。
李白 【古风】 羽族禀万化，小大各有依。
周周亦何辜，六翮掩不挥。
愿衔众禽翼，一向黄河飞。
飞者莫我顾，叹息将安归。
李白 【赠崔侍郎】 黄河二尺鲤，本在孟津居。
点额不成龙，归来伴凡鱼。
故人东海客，一见借吹嘘。
风涛倘相见，更欲凌昆墟。
李白 【寄远十一首】 阳台隔楚水，春草生黄河。
相思无日夜，浩荡若流波。
流波向海去，欲见终无因。
遥将一点泪，远寄如花人。
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全部神笔马良故事
从前，有个孩字叫马良。
父亲母亲早就死了，自己打柴、割草子。
他从小喜欢学画，可是，他连一支笔也没有啊
一天，他走过一个学馆门口，看见学馆里的教师，拿着一支笔，正在画画。
他不自觉地走了进去，对教师说：“我很想学画，借给我一支笔可以吗
”教师瞪了他一眼，“呸
”一口唾沫啐在他脸上，骂道：“穷娃子想拿笔，还想学画
做梦啦
”说完，就将他撵出大门来。
马良是个有志气的孩子，他说：“偏不相信，怎么穷孩子连画也不能学了
”从此，他下决心学画，每天用心苦练。
他到山上打柴时，就折一根树枝，在沙地上学着描飞鸟。
他到河边割草时，就用草根蘸蘸河水，在岸石上学着描游鱼。
晚上，回到家里，拿了一块木炭，在窑洞的壁上，又把白天描过的东西，一件一件再画一遍。
没有笔，他照样学画画。
一年一年地过去，马良学画从没有一天间断过。
他的窑洞四壁，画上叠画，麻麻花花全是画了。
当然，进步也很快，真是画起的鸟就差不会叫了，画起的鱼就差不会游了。
一回，他在村口画了只小母鸡，村口的上空就成天有老鹰打转。
一回，他在山后画了只黑毛狼，吓得牛羊不敢在山后吃草。
但是马良还没有一支笔啊
他想，自己能有一支笔该多么好呢
有一个晚上，马良躺在窑洞里，因为他整天地干活、学画，已经很疲倦，一躺下来，就迷迷糊糊地睡着了。
不知道什么时候，窑洞里亮起了一阵五彩的光芒，来了个白胡子的老人，把一支笔送给他：“这是一支神笔，要好好用它
”马良接过来一看，那笔金光灿灿的；拿在手上，沉甸甸的。
他喜得蹦起来：“谢谢你，老爷爷，……”马良的话没有说完，白胡子老人已经不见了。
马良一惊，就醒过来，揉揉眼睛，原来是个梦呢
可又不是梦啊
那支笔不是很好地在自己的手里吗
他十分高兴，就奔了出来，挨家挨户去敲门，把伙伴都叫醒，告诉他们：“我有支笔啦
”这时才半夜哩
他用笔画了一只鸟，鸟扑扑翅膀，飞到天上去，对他喊喊喳喳地唱起歌来。
他用笔画了一条鱼，鱼弯弯尾巴，游进水里去，对他一摇一摆地跳起舞来。
他乐极了，说：“这神笔，多好呀
”马良有了这支神笔，天天替村里的穷人画画：谁家没有犁耙，他就给他画犁耙；谁家没有耕牛，他就给他画耕牛；谁家没有水车，他就给他画水车；谁家没有石磨，他就给他画石磨……天下没有不透风的墙，消息很快地传进了邻近村里一个大财主的耳朵。
这财主，就派两个家了来把他抓去，逼他画画。
马良年纪虽小，却生来是个硬性子。
他看透有钱人的坏心肠，任凭财主怎样哄他、吓他，要他画个金元宝，他就是不肯画。
财主就把他关在一间马厩里，也不给他饭吃。
傍晚，雪纷纷扬扬地落着，地上已经积起了厚厚一层。
财主想，马良这一下不是饿死，也准冻死了。
他走过马厩门口，只见门缝里透出红红的亮光，还闻到一股香喷喷的味道。
他觉得奇怪，凑近眼去，往门缝里一张，啊
马良不但没有死，而且还烧起了一个大火炉，一面烤着火，一面正吃着热烘烘的饼子呢
财主知道，这火炉和饼子，一定是马良用神笔画的，就气呼呼地去叫家丁来，要他们把马良杀死，夺下那支神笔。
十多个凶猛的家丁，冲进了马厩，却不见马良，只见东面墙壁上，靠着一架梯子。
马良趁着天黑，攀上这梯子，翻墙走了。
财主急忙攀上梯子去追，没爬上三步，就摔下来了。
原来，这梯是马良用神笔画的。
马良出了财主的家，他知道在村里是不能住了，他向自己的村庄挥了挥手，默默地说了一句：“伙伴们，再见啦
”马良用神笔画了一匹大骏马，跳上马背，向大路上奔去。
没有走出多少路，只听见后面一阵喧哗，回头一看，火把照得通明，财主骑着匹快马，手执一把明晃晃的钢刀，带着一二十个家丁，追上来了。
眼看就要追着了，马良不慌不忙，用神笔画了一张弓，一支箭。
箭一上弦，“飕”的一声，正射中财主的咽喉，财主翻身跌下马去了。
马良拍拍大骏马，大骏马像飞一样地向前驰去了。
马良连日带夜地在路上跑了几天，到了一个市镇里，看看离家乡已经很远，就在这儿住下来。
他画了许多画，拿到街坊去卖。
因为他怕别人知道，便不让画活起来，画成的东西，不是少嘴便是断腿的。
一天，他画了一只没有眼睛的白鹤。
一不小心，在它脸上溅上一滴墨水，白鹤便眼睛一睁，扇扇翅膀飞上天去了。
这一来，整个市镇都轰动了。
当地的官员，马上把这件事奏给了皇帝。
皇帝就下了一道圣旨，派人来召他到京都去。
马良不肯去，他们把他拉去了。
马良听见过许多皇帝欺侮穷人的事，心里恨透了，哪肯给皇帝画画呢
皇帝叫他画一条龙，他却画了一只大壁虎；皇帝叫他画一只凤，他却画了一只大乌鸦。
大壁虎和大乌鸦十分难看，在金銮殿里乱爬乱叫，还打起架来，弄得宫殿里乌七八糟。
皇帝大为发怒，就命卫士们抢下他的神笔，把他打人了天牢。
皇帝拿到神笔，就自己来画了。
他先画了一座金山。
贪心不足的皇帝，画了一座又一座，画了一座又一座，重重叠叠地画了许多。
画好一看，哪是金山
却是一堆堆的大石头；上面压得太多，就塌下来，差一点把皇帝的脚也打伤。
皇帝还不死心。
他心里想，画金山不成，就换金砖。
他画了一块嫌小，画了一块嫌小，最后画了长长的一大条。
画好一看，哪是金砖
却是一条长长的大蟒蛇，张开血盆似的大口，向他扑来。
幸亏卫士们救得快，不然，皇帝早被大蟒蛇吃掉了。
皇帝没有办法，只得把马良放出来，又假惺惺地对他说了一些好话，说什么要给他许多许多金银，还说什么要把公主嫁给他，招他做驸马。
马良一心想夺回神笔，他装作答应下来。
皇帝见马良答应了，十分高兴，就把神笔还给了马良，要马良给他画画。
皇帝想，画金山、金砖都不成，那末画株摇钱树吧
摇钱树上，长的都是钱，轻轻一摇，就能掉下许多钱来，这有多好啊
他就叫马良画摇钱树了。
马良心里打定了主意，不说什么话，提起神笔一挥，一个无边的大海，出现在眼前了。
蓝蓝的海水，没有一丝波纹，亮闪闪的像一面大玉镜。
皇帝看了很不高兴，脸一板，骂道：“叫你画摇钱树，谁叫你画海
”马良在大海中央画了块小岛，岛上画了株又高又大的树，说：“这不是摇钱树吗
”皇帝看见那株树，发着耀眼的金色光芒，喉咙里咽了几口唾水，就嘻嘻地笑了起来，急巴巴地对马良说：“赶快画只船吧
我要到海中央去摇钱
”马良画了一只很大很大的木船，皇帝就带了娘娘、太子、公主和许多大臣、将军，都上船去了。
马良又画了几笔风，海水掀起密密的波纹，大木船就开动了。
皇帝心里痒滋滋的，嫌船走得太慢，在船头上叫：“风大些
风大些
……”马良就加了几笔粗粗的风。
海动荡起来了，白帆鼓得满满的，木船急速地向海中央驶去。
马良又加上几笔大风。
大海不安地吼叫起来，卷起滚滚的浪涛，大木船摇摇晃晃了。
皇帝心里害怕，向马良摇手，大声地喊道：“风够了
风够了
……”马良装作没有听见，不歇手地画着风。
海水发怒了，浪涛扑上船去了。
船倾斜了，船上乱起来了。
皇帝被海水打得浑身湿漉漉的，抱着船的桅杆，不住地叫喊：“风太大了
船要翻了
不要再画了
……”马良不去睬他，还是不住手地画风。
风更大了，吹来了许多厚厚的乌云，又鸣，又闪电，还下起暴雨来。
浪更猛了，海水像一堵堵倒坍的高墙，接连不断地往船上压去。
船翻了，船碎了，皇帝他们都沉到海底去了。
皇帝死了以后，《神笔马良》的故事就传开了。
但是，马良后来到什么地方去了呢，大家都不清楚。
有的说：他回到自己的家乡，和那些种地的伙伴在一起。
有的说：他到处流浪，专门给许多穷苦的人们画画。
洱海苍山绝美诗句
张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。
山伯，字处仁。
祝先归。
二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。
告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。
山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。
祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。
晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。
”故事基本内容东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。
祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说：按卦而断，还是让令爱出门的好。
祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。
英台女扮男装，远去杭州求学。
途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。
不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。
从此，同窗共读，形影不离。
梁祝同学三年，情深似海。
英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。
祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。
梁祝分手，依依不舍。
在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。
山伯忠厚纯朴，不解其故。
英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。
美满姻缘，已成沧影。
二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。
临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴
后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。
然山伯忧郁成疾，不久身亡。
遗命葬贸阝城九龙墟。
英台闻山伯噩耗，誓以身殉。
英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，京剧也有不同的版本在不同的时期推出：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。
该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。
后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。
十八相送，祝英台以“妹”相许。
梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。
梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。
祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。
梁祝化蝶双舞。
关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。
祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。
百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。
年久，该碑下沉于地下。
梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。
梁山伯与祝英台的故事东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。
庄里有一户殷实富户，人称祝员外。
祝家族规，财产传男不传女。
因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。
英台才貌双绝、聪颖好学。
到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。
在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。
英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。
两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。
山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。
然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。
山伯始终不知英台为女子。
三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。
三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。
二人依依不舍，互赠信物。
山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。
在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。
但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。
临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。
英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。
山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯方知其为女子。
当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。
两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。
”梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡桥。
英台闻讯悲痛欲绝，决意以身殉情。
出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。
轿至胡桥山伯墓时，英台上前祭吊，恸哭撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，地忽裂丈余，英台堕入其中。
风停雨过后，彩虹高悬，有二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传为梁祝两人之精灵所化，黑者即祝英台，黄者即梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。
越剧《梁山伯与祝英台》因电影版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。
袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》的时间是1945年，1951年，华东越剧实验剧团重排该剧，增尾“化蝶”，剧本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐进等执笔，黄沙导演，陈捷、薛岩音乐整理，幸熙、苏石风布景设计。
范瑞娟饰梁山伯、傅全香饰祝英台、张桂凤饰祝公远、吕瑞英饰银心、魏小云饰四九、金艳芳饰师母。
该剧于1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会，获剧本奖、演出一等奖、音乐作曲奖、舞美设计奖，主演范瑞娟和傅全香获演员一等奖、张桂凤获演员二等奖、吕瑞英获演员三等奖。
1953年，该剧由上海电影制片厂摄制成第一部国产彩色戏曲艺术片，由徐进、桑弧编剧，桑弧、黄沙导演，袁雪芬和范瑞娟主演。
川剧《柳荫记》也1952年参加了第一届全国戏曲观摩演出大会的演出，荣获剧本奖，陈书舫获演员一等奖，袁玉昆和刘成基获演员二等奖。
京剧关于梁祝的故事有很多不同的版本，其中以马彦祥根据川剧移植的《柳荫记》和程砚秋晚年的名作《英台抗婚》流传最广。
《柳荫记》由王瑶卿设计唱腔，杜近芳、叶盛兰在1953年首演。
全剧分10场，重要场次有“英台别家”、“柳荫结拜”、“书馆谈心”、“山伯送行”、“英台思兄”、“祝庄访友”、“祭坟化蝶”。
此剧最大的特色在唱词方面，典雅华丽，优美隽永，许多语句打破京剧传统的七字、十字句，给人以清新脱俗的艺术美感，同时在唱腔设计上很是精致，无论是曲调的选择，还是板式的变换，即保持了传统韵味，又出新求变。
被公认为是建国初期戏曲推陈出新的代表作。
1954年，京剧大师程砚秋参考其它剧种的相关剧目编演了一部不朽的程派名剧《英台抗婚》，此剧是程砚秋解放后编演的唯一一部大戏，也是他一生中最后的作品。
此剧剧情无变，包括“别家”、“结拜”、“书馆”、“相送”、“惊聘”、“拒婚”、“祭坟”、“化蝶”等场次，后来，因觉前部结构较散，便从“惊聘”开始了。
这出戏的唱词和唱腔有很多突破性的创造。
以唱词看：“望爹爹退婚礼随我愿，使我嫁梁君，你是我亲爱的老严亲”，“却为何你执意要把女儿我嫁与一个陌生生不识之人”……这样几乎等同于散文诗的句子竟然被大师“装”进唱腔，且严丝合缝，感人至深，不能不让人叹服大师的功力。
李世济曾在建国10周年献礼演出时上演此剧。
芗剧传统剧目《山伯英台》由邵江海编剧，源出“锦歌”唱本。
剧本保留了“锦歌”唱多白少、通俗易念的特色，几乎每一场都有大段独唱或对唱。
其中“英台哭灵二十四拜”最为突出，一百多句唱词缠绵悱恻，曲牌使用了芗剧的所有哭调，一拜一调，连接紧密和谐，组成了类似曲牌联缀体的成套唱腔。
在“安童买菜宴山伯”、“楼台宴请十二盘”等出中，从菜名、菜谱到俗例、俗语都来自闽南特有的民情风俗。
“讨药”一出，山伯相思病重，英台剪青丝、割裤带寄赠，也属闽南风俗。
全剧情节不同于其他剧种。
如英台无父而有母张氏，马俊也同在杭城求学，无“十八相送’，而有游春见景暗喻。
“英台祭墓”一出着重表现英台奔丧哭灵。
幕表戏尚有“山伯英台游地狱见证前身”、“还魂生子征番”等情节，较有特色的是“山伯相思哭更”，尽情倾吐了梁山伯爱、恨、恋、怨的复杂心情。
1978年岁陈德根根据邵江海本、台湾歌仔戏和越剧演出本综合整理了《梁山伯与祝英台》，由漳州市芗剧团演出，在一个剧场曾连续上演三百场。
1979年，钱天真、洪彩莲分别扮演祝英台、梁山伯，获得福建省优秀青年演员的称号。
另外，豫剧、评剧等几乎所有的大小剧种都有该剧的整本或折子戏传世。
近年来有两台重新敷衍的梁祝故事剧目引起争议。
一台由沈阳京剧院迟小秋和朱强主演，一台是杭州越剧团排演。
这两台新戏无论是情节设置还是主题开掘，特别在舞台的呈现方式上都有大幅度的反传统般的“跳跃”，由于演出场次不多，范围也不广，笔者无缘窥其全貌也就不好妄加评论，只就所见到过的迟小秋的“哭坟”一折说几句当时的观感。
这一折戏给我的整体感觉尚好，尤其是水袖功的重新编排，起到了很好的烘托作用，回忆部分的唱腔设计也很感人，只是在唱段的开始几句有些“绕”，听起来不顺。
古诗中带威字的句子
风》李世民劳歌大风曲，威加四海《过晋阳宫》李隆基尚恐威不逮虑化未孚。
猎义成，喜逢大雪，率题九韵，以示群官》李隆基弧矢威天下，旌旗游近县。
《旋师喜捷》李隆基龙蛇开阵法，貔虎振军威。
《送张说巡边》李隆基鼓吹威夷狄，旌轩溢洛阳。
《饯王晙巡边》李隆基振武威荒服，扬文肃远墟。
《唐大飨拜洛乐章•齐和》武则天既荐羽旌文化启，还呈干戚武威扬。
《唐大飨拜洛乐章•禋和》武则天奠享咸周，威仪毕备。
《病中感怀》李煜风威侵病骨，雨气咽愁肠。
《奉和圣制送张说巡边》卢从愿礼乐临轩送，威声出塞扬。
《奉和圣制送张说巡边》韩休来威申庙略，出总叶师贞。
《奉和圣制行次成皋途经先圣擒建德之所感而成》苏颋皇威正赫赫，兵气何匈匈。
《奉和圣制途次旧居应制》苏颋示威宁校猎，崇让不陈鱼。
《奉和崔尚书赠大理陆卿鸿胪刘卿见示之作》苏颋宾序尝柔德，刑孚已霁威。
《奉和圣制送张说巡边》崔日用列将怀威抚，匈奴畏盛名。
《奉和幸望春宫送朔方军大总管张仁亶》李乂上宰调梅寄，元戎细柳威。
《夏日都门送司马员外逸客孙员外佺北征》李乂日逐滋南寇，天威抚北垂。
《答权载之离合诗》许孟容孙简下威凤，系霜琼玉枝。
《郊庙歌辞•享文敬太子庙乐章•亚献终献》崔邠奋疾合威容，定利舒皦绎。
五大少数民族自治区的习俗是什么
壮族的节日吃立节“吃立节”是龙州、凭祥一带壮族特有的节日。
据说中法战争时，当地壮族人民因忙于抗击外国侵略者而顾不上过春节，直到正月三十才凯旋而归。
为了庆祝胜利，补过春节，当地人便把每年正月三十作一个节日来过，此后相沿成习。
歌婆节（歌墟）壮族人民的歌婆节一般在每年农历的正月十五、三月初三、四月初八、五月十二举行。
它是壮族地区传统性的群众活动。
壮语称“窝埠坡”或“窝坡”。
届时，青年男女从各地汇集在固定地点，每次一天或数天不等，一般有数百乃至数千人参加。
各三五成群互相对唱，这一组同那一组问唱，那一对同这一对唱答，并多是触景生情、随编随唱。
据文献所记，“歌墟”始于宋代，明代的“歌墟”已与今接近。
娅拜节广西者宁、索乌的壮族每年4月属兔的那天，都要杀一头牛、一口猪、两只鸡和48条鱼，到娅拜山上祭奠壮族传说中的妇女娅拜，礼仪十分隆重。
相传，娅拜是壮族山寨的头领，她率领百姓与压迫他们的官兵打仗，失败后被残杀。
众人把她埋在高山之巅，并将此山定名娅拜山。
每年到她遇难那一天，壮家人都要祭奠她，表达怀念之情。
苗族的节日开年节开年节是苗族人民的“春节”，也称作“客家年”。
过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。
按照风俗，苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。
一大早，黔湘渝（贵州、湖南、重庆）边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚，用歌声表达迎新的喜悦。
还要唱《开春歌》，歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。
踩花山节踩花山是苗族传统节日。
云、贵、川等省苗族群众在农历正、二月间或四、五月间盛行踩山、跳场，源于青年男女的求爱活动。
节日期间，青年男女对歌、跳芦笙舞、寻求配偶；老农们则来到花场地交流生产经验，传授生产技术，祝愿五谷丰登。
居于山区的苗民在节日内还要进行斗牛比赛。
屏边县的苗族还举办跳狮子和爬花杆的比赛。
苗族妇女缠头梳妆准备参加“四月八”庆祝活动四月八苗族传统节日，又称“亚努节”，传说这个节日起于明代。
每逢农历四月初八，苗族同胞要举行吃黑米饭、喝米酒、唱大歌等活动，以纪念、凭吊传说中的古代英雄亚努。
此外，四月八还是布依族的节日，有称它为“牛王节”的，也有叫“牧童节”或“开秧节”的。
每逢这天，人和牛都要吃“牛王巴”或糯米饭，并休息一日，表示对耕牛的慰劳。
贵州台江苗族同胞喜过独木龙舟节龙船节龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节日。
大都在农历五月初五进行。
这天除了角逐龙舟外，还有跑马、斗牛、踩鼓等活动。
姐妹节在贵州省东部清水江畔的苗家村寨，每年农历三月十五至十八日为苗家“姐妹节”。
节日里，苗家按传统风俗都要吃“姐妹饭”。
这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的。
节日里还有热闹的斗牛场面和“游方”活动。
贵州苗族姊妹节举行“牛王争霸赛”、姊妹节竞渡赛龙舟苗族人家欢度敬桥节 苗家“春社”日 浪漫相亲时 苗家欢度“新禾节”藏族的节日节庆藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。
过去许多传统日均与宗教活动有关。
藏历为阴阳合历，以“五行”（指木、火、土、金、水）阴阳配合十二生属系年，每60年一周，以阴火兔年（丁卯）为始年，月有大、小建，一般三年置闰；藏历元旦是最重要的节日。
藏历正月十五，当地群众有观酥油花灯的习俗。
4月15日纪念佛诞和唐文成公主入藏的吉日良辰，民间举行庆祝活动。
藏族的节日还有萨噶达瓦节、雪顿节、花灯节和望果节。
藏历年 每年藏历正月初一。
藏历年一般从藏历十二月就开始准备、置办年货，家家都要用酥油炸果子。
除夕时打扫卫生，在大门上用石灰粉画出象征永恒符号，表示祝贺吉祥如意。
云南的藏族除夕晚餐家家吃面团（类似于饺子），在面团里分别包有石子、辣椒、木炭、羊毛，每一种东西都有一种不同的说法，比如吃到包石子的面团，说明在新的一年里他心肠硬；而吃到包羊毛的面团者，表示他心肠软。
正月十五，大部分藏区都要进行宗教法会活动。
“雪顿节” 每年藏历七月一日，原意为“酸奶宴”，届时家家都要制作大量的酸奶食用，后来又增加了演藏戏的内容。
雪顿节很多人都要提酥油筒、茶壶、保温瓶，带上食品到风景优美的地方饮茶喝酒。
“望果节” 在每年秋收以前，过望果节时要互相宴请并进行各种野餐活动，以迎接秋收。
还要过“沐浴节”、“降冬节”等传统节日。
苗族:男子多用布包头，身穿短衣裤。
苗族妇女的衣着美观、大方，大襟上衣绣有花饰图案，下身穿百褶裙，犹如开屏的孔誉尾，非常富有民族特色。
苗族妇女的服饰是苗族人民智慧的结晶。
苗族妇女擅长纺织、刺绣、虹染，工艺精湛，深得国内外赞誉。
苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。
如会姑娘就是苗族青年自由恋爱的方式。
苗族有自然崇拜、祭祖习俗，部份人信仰天主教和基督教。
苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名踩花山），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女欢聚对歌，表演踩鼓、跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。
恋爱：跳月也是苗族青年男女很喜欢的一种活动，一般在春秋两季的佳日举行，这种活动实际上是青年男女的择偶盛会。
跳月时，男女青年酣歌狂舞，各选所欢，互相求爱，因此又被人们称为恋爱舞。
皓月当空的夜晚，苗家的青年男女吹着芦笙，摇着小铃，唱着情歌汇集到了跳月场。
小伙子们吹着芦笙排成一排在前面，姑娘们摇着小铃排成一排在后面，按传统的规矩和动作开始跳舞。
在芦笙和铃声的伴奏下，队伍不断地变换队形和动作，时而结成几个大圆圈，时而变成花瓣状，时而穿梭来往，时而插花交错。
共间夹杂着姑娘和小伙子的歌声，欢笑声和惊叫声，场面十分热烈。
跳舞的时候，男女间可以嬉笑逗趣，小伙子可以把芦笙吹到姑娘面前求爱，甚至可以用舞蹈动作碰撞对方，以此逗趣。
姑娘可以在舞蹈中用绿巾包裹的小花球投掷自己看中的小伙子，一次不行，可以投掷二次、三次。
场内的人们跳累了，可以坐到场外休息，场外围观和休息的人们又来接着跳，这样轮流着一直跳到天亮。
这期间，青年男女可以到场外的草棚里去吃东西、喝米酒，也可以坐在场外互相对歌，也可以跟刚刚结识的舞伴窃窃私语，谈情说爱，也可以邀约自己的恋人到场外的僻静处去互表衷肠，盟定终身。
总之，一夜跳月下来，都有不少苗家姑娘和小伙子成为恋爱人。
有的终成眷属。
3、婚丧、生育中的礼仪几禁忌：参加苗族的婚礼、丧礼，应和当地人一样，带点钱物表示祝贺或哀悼。
在丧礼中，收到了客人的财物后，一 群孝儿孝女将向客人行跪拜礼敬酒，表示深深的谢意。
客人不论喝多喝少，都要接过他们的酒杯，否则被视为无礼。
苗族妇女生了小孩以后，忌讳外人进入，特别忌讳穿雨鞋和孕妇进入。
家有产妇，都要在门前悬挂一顶破草帽或在屋外岔路口插上一枝绿树枝，以示谢绝外人进入。
如果不慎闯入产妇家，主人会端出一碗水让客人喝。
客人应该把水喝干，切记不能把喝不完的水倒掉。
如果客人穿着雨鞋闯入产妇家，临走时主人让客人把鞋脱下倒拎着出门，客人应尊重主人的请求。
苗族习惯，产后3天之内闯入产妇家者叫踩生，踩生者必须给婴儿取一个名字，做孩子的干爹、干妈。
作为礼节，临走时还应留一点钱物给孩子，以后还要记住这个干儿子或干女儿。
如果婴儿日夜啼哭或经常生病，苗族认为应该给婴儿寻找保爷、保娘。
寻找保爷、保娘有两种方法：一是择算好吉日，在家等待，3天之内到家里来的第一个人，就是孩子的保爷或保娘；二是择吉日，背着孩子，抱着大公鸡，拿着香、纸等，到溪流桥边搭上新桥，等待第一个过往的行人。
能够撞上苗族人家请保爷、保娘，据说是彼此的福气，客人不应拒绝，应接过孩子，说些祝福的话，给孩子取一个如意的名字，接受主人家的酒肉款待，临走时给孩子留下点财物做纪念。
回族:元世祖忽必烈率军攻陷大理后，有不少中亚、西亚和新疆等地的回族军民和贵族来云南定居。
元朝时在云南任平章政事，掌握全省军、政、财、文大权的赛典赤瞻思丁就是回族。
普遍使用汉语的语言、文字。
住房、服饰等也与汉族大致相同。
在云南农村的回民，除从事农业生产外，还兼营小商业和手工业，生产工艺水平都比较高。
绝大多数的回民信仰伊斯兰教，遵循教规，风俗不吃猪肉，以牛、羊、鸡肉为食。
回族节日主要有尔仪（开斋节）、古尔邦（宰牲节）和圣纪（圣会）等节日：回族节日，主要有开斋节、古尔邦节和圣纪节三大节日。
开斋节，在伊斯兰教历十月一日。
教历九月为斋月，封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节； 如不见新月，则再封斋1日，共为30日，第二天为开斋节。
古尔邦节，时间为伊斯兰教历十二月十日。
圣纪节，时间是伊斯兰教历的三月十二日。
礼仪及禁忌：1、日常生活中的礼仪及禁忌：回族待人热情诚实，保持着讲礼貌的好传统。
回族亲友相逢，以喜悦的面容相待，互道色俩目（即互相问好）之礼。
回族是一个非常好客而热情的民族，有着持家从俭，待客要丰的优良传统，重视待客礼节。
当家里来了客人，主人立即起身相迎让座，献上香茶。
当南主人与客人愉快交谈时，女主人则到厨房准备丰盛饭菜款待客人。
就餐前，要先洗手。
入席，谦让年长者如坐上席。
上饭菜之前，主人首先要上盖碗茶。
倒茶水时要当着客人的面将碗盖揭开，然后盛水加盖，双手捧递。
这样做，一方面表示这盅茶不是别人喝过的余茶，另一方面表示对客人的尊敬。
客人要起立，双手接茶盅。
进餐时，上席长者先动筷子，其他人才能进食。
席间，不说污言秽语，不挑剔食物，不要向碗里吹气，也不要用筷子在碗乱搅动，要小口进食。
饮水时，不连接吞咽，不能对着杯盏喘气饮吮，要一口一口地慢饮。
当客人道别时，回族总是满脸笑容，并一再挽留，一直将客人送出自家大门。
在回族村寨，当别人请你作客时，要答应他，不能随便谢绝。
如有特殊情况不能应邀，要讲清原因，表示谢意。
回族的饮食禁忌颇多，主要有：进入清真寺忌抽烟。
忌食猪肉以及凡有犬齿且猎食其他动物的猛兽，忌食自死动物，忌食动物的血液。
禁止饮酒。
在语言上，对食用的畜禽忌说肥，而说壮；忌说杀，而说宰；忌说肉，而说菜，如牛菜羊菜。
相互之间不用禁忌物来比喻。
蕴涵于回族民居文化现象上的一些禁忌和礼仪，为我们揭示了云南回族精神世界的底蕴。
在许多回族家庭中尤其是老年人居住的房间里，是绝对看不到任何有人或动物的图画、雕塑的。
回族建房是绝对不看阴阳、风水的，他们至多选择一下民居的朝向：如喜好坐北朝南、背阴朝阳，喜好平坦、宽敞、干燥，忌低洼潮湿和易遭山洪水流冲刷处。
民居大门一般禁忌向西开，但也不是绝对的，在某种情况下（受到地形的限制），也可以变通。
回族民居内部的布局分配体现以西为贵，西房通常为老年人居住，西墙是老年人在家礼拜时面对的地方。
当老年人做礼拜的时候，切忌旁人从正在礼拜的老人面前走过。
2、节日与祭祀活动中的礼仪及禁忌：回族节日，主要有开斋节、古尔邦节和圣纪节三大节日。
开斋节，在伊斯冀汤